2014年2月26日 星期三

作工與進入(二)

國度時代基督的發表 - 作 工 與 進 入(二)        在你們的身上作工與進入都相當差勁,人對作工並不注重,對進入更是稀裡糊塗,並不把這些當作人該進入的功課,所以在屬靈的經歷中,人的看見幾乎是空中樓閣①。對於作工一方面的經歷對你們要求得並不是很高,但作為每一個被神成全的人都應學習為神作工的功課,使你們能早日合神的心意。歷代以來稱作工之人為「工人」「使徒」,這是針對一小部分被神使用的人說的,但今天所說的「作工」並不是單指「工人」「使徒」說的,而是針對所有被神成全之人說的。或許有很多人對這個並不是很感興趣,但為了進入最好還是談談這方面的真理。
 

        談到作工,人都認為作工就是為神跑路,各處傳道,為神花費,這樣的認識雖然是正確的,但是太片面,神對人的要求並不單單指為神跑路,而是更多的在靈裡的服事、供應。有許多弟兄姊妹經歷這麼多年從來沒想到為神作工,因為人觀念中的作工與神要求的格格不入②,所以人對於作工一事根本不感興趣,就因此人的進入也相當片面。你們都應從為神作工開始你們的進入,以便你們從各方面能更好地經歷,這是你們該進入的。作工並不是指為神跑路,而是指人的活出、人的生命能不能供神享受,作工是指用人對神的忠心、對神的認識來見證神,來服事人,這是人的責任,是人都該認識到的。可以說,你們的進入就是你們的作工,你們是在為神作工的過程中追求進入的。經歷神不僅是會吃喝神的話,更重要的是得會見證神,能事奉神,也能服事、供應人,這是作工,也是你們的進入,是每個人都該做到的。有很多人只注重為神跑路,各處講道,卻忘記了個人的經歷,忽略了屬靈生活的進入,所以才導致了事奉神的人成了抵擋神的人。這麼多年事奉神、服事人的人就將作工、講道看為進入,並沒有把個人的屬靈經歷看作重要的進入,而是以聖靈作工的開啟當作資本來教導別人,講道時滿有負擔,得著聖靈的作工,藉此把聖靈的聲音釋放出來,此時作工的人洋洋自得,似乎聖靈的作工成了個人的屬靈經歷,感覺中所說的話都是個人的所是,但又好像自己的經歷並不像說出來的那樣清晰明了,而且在未說話之前人根本不知要說什麼,當聖靈作工時,人的話便滔滔不絕①,源源不斷②。當你這樣講過一次道之後,便感覺到自己的實際身量並不是你認為的那麼小,類似幾次聖靈在你身上這樣的作工,人就定意自己已經有了身量,而且錯認為聖靈的作工就是自己的進入、自己的所是,人總這樣經歷對個人的進入就放鬆了,不知不覺你就懶惰了,根本不注重個人的進入。所以,當你服事別人的時候,你得把你的身量與聖靈的作工劃分清楚,這樣更能促使你的進入,對你的經歷更有幫助。人把聖靈工作當作個人的經歷是人墮落的起源,所以說,不管你們是盡什麼本分的,都應把你們的進入看作關鍵的功課。
 
國度時代基督的發表 - 作 工 與 進 入(二)       作工是為了滿足神的心意,為了把合神心意的人都帶到神面前,是為了把人帶給神,也是為了把聖靈的工作、神的引導都介紹給人,從而完善神作工果效,所以,你們對作工的實質務必得看透。作為被神使用的每一個人都有資格為神作工,就是都有被聖靈使用的機會,但是有一點你們得認識到,人作神的工作是有了被神使用的機會了,但人所說的、人所認識到的並不完全是人的身量,你們只能在作工中更認識你們的缺少,更多地得著聖靈的開啟,使你們在作工中能有更好的進入。人若把從神來的引導看作為自己的進入,而且看為自己原有的,這樣,人的身量便沒有發展前途了。聖靈在人身上開啟是藉著人光景正常的時候作的,在這個時候人往往誤認為所得的開啟是自己的實際身量,因為聖靈的開啟特別正常,是按著人原有的借題發揮。當人作工說話或個人靈修禱告時便對一個真理突然透亮了,其實,人所看見的只是聖靈的開啟(當然這開啟與人的配合也有關係),並非個人的真實身量,當人再經歷一段,使人遇到許多實際難處,在這個情況下,人的真實身量才顯明了,此時,人才發現自己的身量並非如此大,人的私心、雜念、貪心等等這些東西就都出來了,經過幾次這樣循環的經歷,有許多靈裡清醒的人才知道以往並非個人的實際,而是聖靈一時的光照,人只是蒙光照而已。聖靈開啟人明白真理往往是清楚明了,沒有來龍去脈①,就是不把人的難處結合在啟示裡,而是直接啟示真理,當人在進入中遇到難處時,人再結合聖靈的開啟便成了人的實際經歷。比如說,在一個未婚姊妹的交通中有這樣的話:「我們不追求什麼榮華富貴,不貪圖夫妻恩愛之福,只追求能將單一純潔的心都獻給神。」接著又說道:「人一結婚纏累就大了,愛神的心也不誠實了,心裡總掛念家庭、愛人,人的內心世界就複雜多了……」當她說話時,似乎嘴上所說的是自己心裡所想的,而且話語深沉有力,似乎在此時自己所說的都是肺腑之言,而且恨不得把自己的全部都獻給神,也希望與她相仿的弟兄姊妹也有同樣的心志。你在這時的心志、感動可以說完全是出於聖靈的作工,當神的作工方式變化之時,你的年齡也稍長幾歲,看見與你同齡的同學、朋友都有了丈夫,或聽說某某結婚之後愛人帶著到城市裡居住而且還有了工作,當你見到她時便有羨慕之心,看見她從上到下滿有風度,與你談話時滿載著城市人的味道,以往的鄉土氣息一點沒有了,你便會觸景生情①,自己為神花費到如今沒家沒業,受了不少的對付,如今早已步入中年,青春早已悄悄溜走,似乎做了一場夢,走到今天不知該安身在何處,此時,你就會猶如神魂顛倒一樣思緒萬千。孤苦伶仃一個人,晚上不能安睡,一宿難以入眠,不知不覺想起當時個人的心志,與神海誓山盟,為何今天又落在如此境地裡?不覺悄然淚下,極度痛苦,來到神面前禱告,想起與神歡聚之日親密無間、形影不離②,一幕一幕又浮現在眼前,那一日的起誓又響起在耳畔,「神不是我唯一的知音③嗎?」此情此景你便早已泣不成聲:「神哪!親愛的神哪!我已將心都給了你,我願終生許給你,我要愛你一生永不改變……」在極度的痛苦中你掙扎來掙扎去才真實感覺神的可愛,才清楚地知道:我已將全部早已給了神。經過一次這樣的打擊,你在這事上就老練多了,看見當時聖靈作的工作並非是人的所有,在以後的經歷中,對於這方面的進入你就不受轄制了,似乎你的傷疤給你的進入帶來了極大的益處,每當你再遇到這樣的情景,你就立時想起那天的哭泣,似乎與神是破鏡重圓④,心裡總怕與神的關係再破裂,怕傷害了你與神的「感情」(正常關係),這就是你的作工與進入。所以,接受聖靈的作工的同時更當注重你們的進入,看見到底什麼是聖靈作工,什麼是你們的進入,把聖靈作工帶入你們的進入中,使你們更多地接受聖靈的成全,把聖靈作工的實質都作在你們身上。在你們經歷聖靈作工的過程當中,認識了聖靈也認識了自己,而且在多少次極度的痛苦中與神有了正常的關係,與神的關係一天近似一天,在無數次修理、熬煉中與神有了真實的愛情。所以你們得認識到,痛苦、擊打、患難並不可怕,可怕的是你們只有聖靈的作工而無有你們的進入,到神的工作結束之日只是空勞無獲,雖然經歷神的作工卻沒有認識聖靈,沒有自身的進入。聖靈在人身上的開啟,並非是為了維持人的熱心,而是為人的進入開闢出路,也是為了讓人認識聖靈,從而對神生發敬畏之心、愛慕之心。

2014年2月21日 星期五

作工與進入(一)

國度時代基督的發表 - 作 工 與 進 入(一)        自從人走上生命的正軌以來,人對許多事仍是模糊不清,對神的作工與人該作的許多工仍是一塌糊塗①,一方面是因為人的經歷偏差,領受能力差;一方面也是因為神的作工並未把人帶到這個地步,所以對於每一個人來說,對多數屬靈的事都是模棱兩可②。你們不僅對自己該進入的是模糊不透亮,對神的作工更是一竅不通。這不僅是你們的缺欠,更是所有宗教界人士的一大漏洞,人不認識神的關鍵就在此處,所以這一「漏洞」是所有追求神之人的「共病」。就因為人不曾有一個認識神,不曾有一個看見神本來的面目,才導致神的工作猶如排山倒海一樣艱難,有多少人為神的工作獻身,有多少人為神的工作遭受棄絕,有多少人為神的工作被活活地折磨死,有多少人眼含愛神的眼淚而含冤死去,有多少人遭受慘無人道③的迫害……這些悲劇的出現,不都是人對神沒有認識的緣故嗎?不認識神的人有何臉面去見神呢?信神卻逼迫神的人,有何臉面去見神呢?這些並不完全是宗教界的缺少,而是你們與他們的相同之處。就因為人信神卻不認識神,人才沒有敬畏神的心,也沒有懼怕神的心,甚至有的人敢大張旗鼓④地在這道流中作著個人想像的工作,按著個人的要求、奢侈慾望⑤作神的工作,很多人都是胡作非為,眼中根本沒有神的地位,為所欲為⑥,這不都充分體現人的「私心」嗎?不都體現人的欺騙成分太多嗎?人固然聰明絕頂,但人的才華怎能代替神的工作呢?人固然體貼神的負擔,但不能太自私了。人的作為真「神」了嗎?誰能有百分之百的把握?為神作見證、承受神的榮耀不過是神破例的高抬,人本身哪有資格?神的工作剛開始,他的說話剛開始發出,人就自覺不錯了,這不是自找沒趣嗎?人明白得太少,就最高理論家、口若懸河①的演說家也說不出神的所有豐富,更何況你們?你們別把自己看得比天高,應看自己比任何一個有理智的追求愛神的人都低,這是你們進入的路,看自己比誰都矮一截,何必那麼高得了不起呢?何必那麼高看自己呢?漫長的生命歷程你們剛步入起頭,你們看見的只是神的臂膀,並未完全看見神的全部,你們得更多地看見神的作工,需更多地發現你們該進入的,因為你們的變化太少。
 
 
國度時代基督的發表 - 作 工 與 進 入(一)        神作人、變化人的性情這工作是一步無止無休的工作,因為人的缺少太多,人與神所要求的標準相差太遠。所以,可以說你們在神的眼中永遠是一個剛降生的嬰兒,並無多少神所喜悅的成分,因你們畢竟在神手中是受造之物,人若有自滿自足的心理不是被神厭憎的人嗎?所謂你們今天能夠滿足神是相對你們的肉體而言的,但若與神相比,你們將永遠是擂台上的敗類,人的肉體從未得勝過,除非是聖靈的作工,人才能有可取之處。其實在神造的萬物中,人是最低賤的,雖然人在萬物中是主人,但在萬物中只有人在受著撒但的愚弄,只有人經撒但百般地敗壞,人根本沒有自主權,多數人都活在撒但的污穢之地中,而且受著撒但的嘲弄,被撒但捉弄得死去活來,受盡人間滄桑②,受盡人間的苦難,而撒但將人都玩弄之後,便結束人的命運。所以人的一生盡是撲朔迷離③,從未享受過神為人預備好的可享之物,而是讓撒但糟蹋得破爛不堪,到了今天,人更是精疲力竭、無精打采,根本無心去搭理神的工作。人若無心搭理神的工作,人的經歷將永遠是殘缺不全,人的進入將永遠是一個空白。神來在地上歷時幾千年歷史,多少個仁人志士被神使用,為神作工多少年,但對神作工有認識的人幾乎沒有,所以,多少人在為神作工的同時充當了抵擋神的角色,因為人不是作神的工作,而是站著神給的地位而作人的工作,這叫作工嗎?談何進入?人都把神的恩典給埋沒①了,所以,歷代以來作工的人很少有進入,根本不談對神作工的認識,因為人領受到的神的智慧太少了。可以說,雖然有很多人事奉神,但並未看見神的高大,所以人都把自己當作「神」來讓人敬拜。
 
        神在萬有之中隱祕了多少年,在迷霧之中觀察了多少個春秋,在三層天上觀察了多少個日夜,在人中間行走了多少個歲月,神靜坐在萬人之上等待了多少個寒冬,他從未公開向一個人顯現,默不作聲,悄然離去又靜而飄來,誰能認識他本來的面目?他不曾向人說話,不曾向人顯現,人要作神的工作談何容易?豈不知認識神是最難的事嗎?神今天向人說了話,但人從未認識他,因為人的生命進入太短淺。在神來看,人根本沒有一點資格去見神,人對神了解得太少,與神的關係太疏遠,而且人信神的心也太複雜,內心深處根本無神的形像,使神的心血、使神的工作猶如金子被埋沒在沙土裡一樣,發不出一絲光亮。神對這些人的素質、存心、觀點感到極度地厭憎,領受能力差、麻木到極點、腐朽②又庸俗、奴隸性太大、脆弱無毅力,猶如牛馬一樣得牽著走,對靈裡的進入、對神工作的進入絲毫不理會,根本沒有為真理受苦的心志,就這樣的人被神作成談何容易?所以,你們關鍵還是從這方面著手你們的進入,從你們的作工與進入上來著手認識神作的工作。

2014年2月16日 星期日

道成肉身的奧祕(四)

        你們對聖經的內幕、聖經的形成都得知道,這些都是沒接受神新工作的人所沒有的,他們不知道,你把這些實質東西說透了,他們就不與你摳聖經了。他們總好摳那些預言的東西:那句話應驗了嗎?這句話應驗了嗎?他們接受福音是按著聖經來接受,他們傳福音是按著聖經來傳的,他們都是靠著聖經的字句來信神,離開聖經他們就不信神,他們以摳聖經這樣的方式來生活。當他們再摳聖經讓你解釋,你就說:咱們先別對號,看看聖靈怎麼作,用真理來對照我們所走的路是否是聖靈的工作,用聖靈工作來檢驗我們所走的路對不對。至於哪句話沒應驗,哪句話應驗了,我們人別插手,我們最好還是說說聖靈作的工作,說說神現在的最新工作。聖經那是當時先知傳達的神的話、神使用的人寫的話,只有神自己能解釋那些話,只有聖靈能顯明那些話的意思,只有神自己能夠揭開那七印,展開那書卷,你說你也不是神,我也不是神,誰敢隨便解釋神的說話呢?你敢解釋那話嗎?就是先知耶利米來了,約翰來了,以利亞來了,他們都不敢解釋那些話,因為他們都不是羔羊,只有羔羊自己能揭開那七印,展開那書卷,除他之外無人能解釋他的話。我不敢妄稱神的名,我更不敢解釋神的話,我只能做一個順服神的人,你是神嗎?受造之物沒有一個人敢揭開那書卷的,誰也不敢解釋那話,所以我也不敢解釋,最好你也別解釋了,誰也別解釋了,咱們談談聖靈工作,這是人能達到的。我了解一點耶和華、耶穌作的工作,但我並沒有親自經歷,我只能稍說一點,至於當時以賽亞說的那些話什麼意思、耶穌說那話什麼意思我不作解釋,我不是研究聖經的,我是跟隨神現時作工的,你既然把聖經看成小書卷了,那不是只有羔羊能揭開嗎?除了羔羊能揭開,誰還能揭開?你也不是羔羊,我更不敢妄稱神自己,所以我們別研究聖經,別摳聖經,最好談談聖靈作的工作,就是神自己作的現時的工作,我們看看神作工的原則是什麼,實質是什麼,我們根據這個來對號,看看今天我們所走的路是不是對的,是不是正確的,以這個來定準。你們要傳福音,尤其是給宗教界的人傳福音,非得明白聖經,對聖經的內幕得掌握,否則,你就沒法傳福音。你掌握了大方向,不跟他摳聖經的死字句,你只講神的作工、講生命真理,這樣就能將那些真心尋求的人得著。

        耶和華所作的工作,所定的律法,還有帶領人生活的原則,他在律法時代作工的內容,他定律法的意義,他作的工作對恩典時代有什麼意義,最後這一步都作了哪些工作,這些你們都應該了解。第一步是律法時代的工作,第二步是恩典時代的工作,第三步是末世的工作,對神這幾步的作工你們都得明白。從起初到最終一共是三步工作,每步工作的實質是什麼,六千年經營計劃的工作到底作了幾步,這幾步的工作都怎麼作的,為什麼要這樣作,這都是關鍵的問題。每一個時代的工作都有代表性,耶和華都作了哪些工作,他為什麼要那樣作,他為什麼叫耶和華,在恩典時代耶穌又作了什麼工作,他是如何作的,每一步工作、每一個時代代表神的哪些方面性情,在律法時代都有哪些性情,在恩典時代又有哪些性情,在末了時代又有哪些性情,這些實質性的問題你們都得明白。六千年經營計劃中神的全部性情都顯明了,不是只在恩典時代顯明,也不是只在律法時代顯明,更不是只在末世這個期間顯明,末世所作的工作代表審判、烈怒、刑罰。末世作的工作不能代替律法時代作的工作,也不能代替恩典時代的工作,但三步工作又互相聯繫,成為一體,是一位神作的,當然是藉著劃分時代來作的工作。末世作的工作是收尾的工作,律法時代的工作是起首的工作,在恩典時代的工作是救贖的工作。對於六千年的整個經營計劃這些工作的異象,所有人都看不透,誰也不明白,始終是個謎。在末世只作一步話語工作,以此來開展國度時代,但並不代表所有的時代。末世只是末世,只是國度時代,並不代表恩典時代,也不代表律法時代,只是在末世把六千年經營計劃的所有工作都向你們顯明了,這就是奧祕打開了。這樣的奧祕是任何人都打不開的,人對聖經再了解也不過是字句,因人不明白聖經的實質,人看聖經或許能領受一些真理或解釋一些字句,摳一些名章、名句,但就這些字句中間包含的意思人永遠也解不開,因為人看見的都是死的字句,並不是耶和華作工的畫面與耶穌作工的畫面,人也沒法解開這些工作的奧祕。所以,六千年經營計劃的奧祕這是最大的奧祕,是最隱祕的,人根本測不透,神的心意誰也不能直接明白,除非他親自向人解釋、向人打開,否則,這些對人將永遠是「謎」,永遠是封閉著的奧祕,不用說宗教界的人士,就你們這些人若不是今天告訴你們,你們也不會明白的。就這六千年的工作比那些所有的先知預言還奧祕,是創世到現在最大的奧祕,歷代先知都測不透,因為這奧祕只在末了時代才打開,在這以先並沒有打開過。你們若明白這奧祕,若能全部領受,那所有的宗教人士都會被這奧祕征服的,只有這才是最大的異象,是人所最盼望明白的,但又是人最不清楚的。你們處在恩典時代都不知道耶穌作的工作到底是什麼,也不知道耶和華作的工作到底是什麼,到底耶和華為什麼要定律法,為什麼要叫他們守律法,為什麼要建造聖殿,人都不明白;為什麼要把以色列人從埃及帶到曠野,又從曠野帶到迦南,人更不明白。直到今天才顯明這些事。

        末世的工作是三步工作中的最後一步工作,是又一個新時代的工作,不代表整個經營的工作。六千年經營計劃分三步工作,哪步工作都不能代表三個時代的工作,只能代表一部分。耶和華這名不能代表神的所有性情,他作律法時代的工作不能證明神只能是律法下的神,耶和華給人定律法、頒布誡命,讓人建造聖殿、建造祭壇,他所作的工作只代表律法時代。就他所作的那些工作並不能證明神就是讓人守律法的神,神就是聖殿裡的神,神就是祭壇前的神,話不能這麼說,律法下的工作只能代表一個時代。所以說,若只作律法時代的工作,人就把神給定規了,說神就是聖殿裡的神,我們要事奉神務必得穿祭司袍,務必得進聖殿裡。假如不作恩典時代的工作,律法時代一直持續到現在,人就不知道神還有憐憫、慈愛,若不作律法時代的工作,只作一步恩典時代的工作,人就只知道神只會救贖人,神會赦免人的罪,他是聖潔的,他是無辜的,他為了人能夠獻身,為人釘十字架,人只能知道這些,其餘的人就不明白了。所以一個時代代表神的一部分性情,律法時代代表哪方面性情,恩典時代代表哪方面性情,這一步又代表哪方面性情,三步工作綜合起來才能顯明神的所有性情,人認識了三步作工才領受得全面,三步工作少了哪一步都不行,你認識了三步工作才看見了神的全部性情。神作完律法時代的工作,不能證明神就是律法下的神,作完救贖的工作,不能說神到永遠都救贖人類,這都是人的定規。恩典時代結束了,你不能說神就屬十字架,十字架就代表神的拯救,你這麼說就把神給定規了。這一步工作神主要是作話語的工作,你不能說神從未憐憫過人,都是刑罰審判。末世的工作把耶和華作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奧祕都向人打開,以至於顯明人類的歸宿、人類的結局,結束在人類中間的全部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作,務必得將人所不明白的奧祕都打開,讓人將這些奧祕都看透,心裡全明白,這樣才可各從其類。六千年經營計劃作完之後,人才會了解神的全部性情,因為他的經營結束了。現在你們經歷了末了時代神的作工,神的性情到底是什麼?你敢說神就是光說話的神嗎?你就不敢這麼定規。有些人還說,神就是打開奧祕的神,神就是羔羊,是揭開七印的,誰也不敢這麼定規。還有人說神就是道成的肉身,這還不對。有些人還說神道成肉身只說話,不顯神蹟奇事,你更不敢這樣說,因為耶穌道成肉身顯了神蹟奇事,所以你不敢對神輕易下定義。六千年經營計劃從頭到尾所作的工作到現在才結束,把所有工作都向人一一顯明了,都作在人中間了,人才知道他的所有性情,知道他的所有所是。當這一步工作全部作完的時候,凡人不明白的奧祕就都顯明了,凡人不明白的真理都讓人明白,就人以後走的路、人類的歸宿都告訴給人,這就是這一步要作的所有的工作。現在人所走的道路雖然也是十字架的道路,也是受苦的路,但人所實行的,人今天所吃喝、所享受的和在律法下的人、在恩典時代的人大不相同。今天對人的要求與以前不一樣,與對律法時代那些人所要求的更不一樣。在以色列作工對律法下的人是怎麼要求的呢?就是他們能守住安息日,守住耶和華的律法即可,到安息日誰也不幹活,誰也不能違背耶和華的律法。現在就不同了,到安息日照樣幹活,該聚會聚會,該禱告禱告,一點不受轄制。在恩典時代那些人都得受浸,還禁食、掰餅、喝酒、蒙頭、洗腳,到現在這些規條都廢去了,對人有了更高的要求,因神的工作不斷進深,人的進入也不斷拔高。以前耶穌給他們按手禱告,現在話都說盡了,還按手有什麼用?話就直接達到果效了。那時按手就是給人祝福,人的病也能得醫治,當時聖靈就那麼作,現在聖靈不那樣作工了,而是藉著話語來作工達到果效,話語都明告訴你們了,就那麼實行,話語就是他的心意,就是他要作的工作,藉著他說的話語明白他的心意,藉著話語明白他要求你達到的,不用按手直接就去實行。有人說:「你給我按手吧!按手得著你的祝福,好與你有份啊!」這都是以前的老舊的實行法,現在都取締了,因為時代轉移了。聖靈是隨著時代作工作,並不是隨意作工作,也不是套規條作工作,時代轉移了,新的時代必然帶來新的工作,每一步工作都是如此,所以,他的工作從來都不重複。恩典時代耶穌沒少作那些工作,醫病趕鬼、按手禱告、給人祝福,今天再那樣作就沒有意義了。聖靈當時就是那麼作的,因為是恩典時代,人有足夠的恩典可以享受,不需要人付任何代價,只要信就可得著恩典,對任何人都特別恩待。現在時代變了,神的工作又向前發展了,而是藉著刑罰、審判脫去人的悖逆,脫去人裡面不潔淨的東西。那一步是救贖,所以他非得那樣作,給人足夠的恩典讓人享受,才能把人從罪中救贖出來,藉著恩典使人的罪得赦免。這一步是藉著刑罰、審判,話語的擊打,話語的管教、揭露,使人裡面不義的東西顯露出來,之後達到被拯救,是比救贖更進深的工作。恩典時代的恩典已夠人享用了,人已經歷過了,不讓人再享受了,這工作已過時了,不作了。現在是藉著話語的審判來拯救人,人受審判刑罰熬煉,性情有了變化,不都是因著我說出的這些話嗎?每步工作所作的都是按著全人類的發展情況來作的,都是根據時代作的,所作的工作都有意義,都是為了最終的拯救,都是為了以後人類能有美好的歸宿,為了人最終的各從其類。

        末了的工作就是說話,藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化,就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了,但人裡面那些敗壞性情依舊存在,人的病是得著醫治了,人的罪是得著赦免了,但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情,這些工作在人身上還沒有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人犯罪的本性仍沒有除去,仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的,並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免,這是因著神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脫去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。當耶穌作工時,人對耶穌的認識仍然是渺茫,仍然是模糊不清,一直認為他是大衛的子孫,說他是大先知,說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了,瞎子也能看見,死人也能復活了,但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了,也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典,就如肉體的平安、喜樂,一人信主全家蒙福,病得醫治等等這些恩典,其餘就是人的善行與人敬虔的外表,人能以此活著便是合格的信徒,這樣的信徒在死後才能進入天堂,就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道,只是犯罪認罪、犯罪認罪,並沒有性情變化的路,恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎?沒有!所以,那步工作作完之後,還有一步審判刑罰的工作,這步就是藉著話語來潔淨人,來達到讓人有路可行,這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了,因為人的罪性不能脫去,只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了,因為十字架的工作已經結束,神已勝過撒但,但是人的敗壞性情還在人裡面存在,人還能犯罪抵擋神,神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情,讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義,比上步作的工作果效更大,因為現在是話語直接供應人的生命,讓人的性情能夠徹底更新,是一步更徹底的工作,所以說,末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義,徹底完成了神拯救人的經營計劃。

        神拯救人,並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人,因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人,人就沒法得著他的救恩,若不是神穿戴一個受造之人的外殼,人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他,就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣,只有他成為受造的人,也就是他將他的「道」裝在他要成為的肉身中,才能將這「道」親自作在所有跟隨他的人身上,人才能親自聽見他的道、看見他的道,以至於得著他的道,藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身,凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩,也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間,那人都會被擊殺的,或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。第一次道成肉身是將人從罪中贖出來,是藉著耶穌的肉身來將人贖出來,就是將人從十字架上救了下來,但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了,而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來,讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪,得著完全的潔淨,達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢,歸到神的寶座前,這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後,從恩典時代神就開始了拯救的工作,一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作,使人類完全得著潔淨之後,神才結束拯救的工作,進入安息。所以,三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間,就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的工作,其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活,體嘗人間痛苦,活在正常的肉身之中,這樣,才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的,並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣,沒法看見神的靈,更沒法靠近神的靈,人能接觸到的只有神道成的肉身,藉此人才明白一切的道,才明白一切的真理,得著全部的救恩。第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去,足夠將人完全潔淨,所以,第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作,完全了神道成肉身的意義。從此,神在肉身中的工作就全部結束了,他不會在第二次道成肉身之後再作第三次道成肉身的工作。因為他的全部經營已結束了,末了的道成肉身已將他所揀選的人完全得著了,末了的人都各從其類了,他不會再作拯救的工作了,也不會重返肉身中作工了。末世的工作中話語的威力大過顯神蹟奇事的威力,話語的權柄勝過神蹟奇事的權柄。話語把人心底裡所有的敗壞性情都給揭露出來了,你自己沒法發現,話語揭示出來你就自然發現了,你不得不承認,讓你心服口服,這不都是話語的權柄嗎?這都是今天話語工作達到的果效。所以說,不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來,也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成,醫病趕鬼的權柄只是給人恩典,但人的肉體還屬於撒但,人裡面還有撒但敗壞性情,就是沒得潔淨的還屬於罪,還屬於污穢,只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著,成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了,把他救贖回來了,只是從撒但手中奪回來歸給神了,但人還沒經神的潔淨,沒經神的變化,還是敗壞的人。人裡面還存著污穢,還存著抵擋,還存著悖逆,只是經神的救贖回到了神的面前,但人對神根本不認識,還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前,已有許多撒但的毒素種到人裡面了,人經過撒但敗壞幾千年,裡面已經有抵擋神的本性了,所以人被救贖出來之後,只不過被贖回來了,就是用重價將人買回來了,但人裡面的毒性並沒有去掉,就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作,使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到,而且能夠完全變化,成為被潔淨的人,這樣,人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨,讓人能夠有變化,藉著話語的審判刑罰,藉著熬煉,脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作,倒不如說是潔淨的工作。實際上,這步也是征服的工作,也是第二步拯救的工作。人被神得著是藉著話語的審判刑罰達到的,藉著話語熬煉、審判、揭示,把人心裡所存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。人雖然都經過了救贖,人的罪都得著了赦免,這只能說神不記念人的過犯,不按著人的過犯來對待人,但人活在肉體之中沒有脫離罪,只能是繼續犯罪,不斷地顯露撒但的敗壞性情,這就是人所過的不斷地犯罪,也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪,晚上認罪,這樣,即使贖罪祭對人來說永遠有效,也不能將人從罪惡中拯救出來,這只是完成了拯救工作的一半,因人還有敗壞性情,就如當人知道自己是摩押後代時就發怨言了,也不追求生命了,完全消極了,這不是人還不能完全順服在神的權下嗎?這不正是撒但的敗壞性情嗎?當沒讓你受刑罰的時候,你的手比誰舉得都高,甚至比耶穌的手舉得都高,還大聲喊著要作神的愛子!做神的知己!我們寧死也不屈服撒但!背叛老撒但!背叛大紅龍!讓大紅龍徹底垮台!讓神把我們作成!比誰喊得都高,結果來了一個刑罰時代,人的敗壞性情就又顯露出來了,人也不喊了,也沒有心志了,這就是人的敗壞,是比罪更深的、撒但種到人裡面的、根深蒂固的東西。人的罪不容易發現,就人這些根深蒂固的本性人就沒法發現,非得藉著話語的審判來達到果效,這樣,人才能從此起頭逐步達到變化。人以往那樣地喊,都是因為人對原有的敗壞性情不了解的緣故,這些東西就是人裡面的摻雜。審判刑罰了很長時間人一直都活在緊張的氣氛裡,這不都是藉著話語達到的嗎?效力者之前你喊得不也很高嗎?進國度啦!凡接受這個名的都進國度啦!都與神有份啦!給個效力者的試煉就再也不喊了。剛開始人都喊:神哪!無論你把我放在哪,我們都任你擺佈。看見神話說:誰是我保羅?他就說:我願意當!又說:約伯的信心如何?他說:我願意具備約伯的信心,神你試煉我吧!當來了效力者的試煉時,一下子趴下了,差點沒站起來。以後,人心中的摻雜就一步一步逐漸減少了,這不都是藉著話語達到的嗎?所以說今天你們所經歷的都是藉著話語達到的果效,甚至超過耶穌當時行神蹟奇事達到的果效。你所看到的神的榮耀,你所看到的神自己的權柄,不僅是藉著釘十字架看見的,也不僅是藉著醫病趕鬼看見的,更是藉著話語的審判而看見的。讓你看見不僅顯神蹟、醫病趕鬼是神的權柄,神的能力,而且話語的審判更能代表神的權柄,更能顯明神的全能。

        人現在所達到的,就是現在人的身量,人的認識、愛心、忠心、順服以至於看見,都是藉著話語的審判達到的果效。你能夠有忠心,你能夠站立到現在,都是藉著話語達到的。人現在看見道成肉身的神所作的工作確實不一般,有許多是人所達不到的,是奧祕也是奇事,因此,許多人便順服了下來。有的人生下來就未服過任何一個人,但他看見今天神的說話,不知不覺就徹底服了下來,也不敢研究了,也不說什麼話了,人都在話中倒下了,都在這話的審判下仆倒了。若是神的靈直接向人說話,人就都順服在「聲音」之前了,不用說話揭示人就都仆倒了,就如保羅在大馬色的路上仆倒在光中一樣,若神仍那樣作,人永遠不能藉著話語的審判來認識自己的敗壞達到被拯救的目的。只有道成肉身才能將話語親自送到每個人的耳中,使那些有耳朵的人都聽見他的說話,都能接受他話語的審判工作,這樣才是話語達到的果效,不是靈的顯現來將人「嚇倒」,藉著這樣實際而又超凡的工作才能夠將人深處那些隱藏了多少年的舊性情完全揭露出來,達到讓人都認識到,能夠有變化。這些都是道成肉身的實際的工作,是實實際際地說,實實際際地審判,而後達到話語審判人的果效,這才是道成肉身的權柄,是道成肉身的意義。就是為了顯明道成肉身的權柄,顯明話語帶來的工作果效,顯明是靈來在了肉身,藉著說話審判人的方式來顯明他的權柄。肉身雖然是普通正常人性的外殼,就是藉著話語達到的果效來讓人看見他滿有權柄,看見他是神的自己,看見他的說話就是神自己的發表。以此來讓所有的人看見他是神的自己,而且是道成肉身的神自己,誰也不可觸犯,無人能勝過他的話語的審判,沒有一樣黑暗勢力能勝過他的權柄。人順服他都是因著他「道」成的肉身,都是因著他的權柄,因著他話語的審判。道成的肉身帶來的工作也就是他所擁有的權柄。之所以道成肉身,就是因為肉身也能帶有權柄,而且能實實際際地作工在人中間,讓人看得見、摸得著,這樣的作工比起擁有所有權柄的神的靈的直接作工實際多了,而且作工果效也明顯。這就是因為道成的肉身能實際地說話、實際地作工,肉身的外殼還不帶有權柄,人都可靠近,他的實質卻帶有權柄,但人誰也看不著他的權柄。當他說話、作工時人也發現不了他的權柄的存在,這更有利於他的實際作工。他這些實際的作工都能達到果效,儘管人都不知道他帶有權柄,人也看不見他的不可觸犯與他的烈怒,就藉著隱祕的權柄、隱祕的烈怒、公開的話語來達到他說話的果效。這就是以說話的口氣、說話的嚴厲、話語的所有智慧來讓人心服口服。這樣,人都順服在似乎沒有權柄的道成肉身的神的話語之下了,這就達到了神拯救人的目的。這也是道成肉身的另一方面意義:是為了更實際地說話,也是為了讓他話語的實際在人身上達到果效,看見神話語的威力。所以說,這工作若不是藉著道成肉身根本沒法達到果效,不能將罪惡的人完全拯救出來。因為神若不道成肉身就是人看不著而又不可接觸的靈,而人都是屬肉體的受造之物,人與神是在兩個不同的世界,而且具有不同性質,神的靈與屬肉體的人格格不入,根本沒法「建交」,而人又不能成為靈,這樣,只有神的靈成為一個受造之物來作他原有的工作,因為神能升到至高處也能降卑為一個受造的人,作工在人中間,與人同生活,但人卻不能升為至高成為靈,更不能降到至低處,所以,非得神道成肉身作工作。就如第一次的道成肉身,只有神道成的肉身能釘十字架來救贖人,而神的靈根本沒法釘十字架來作人的贖罪祭。神能直接成為肉身來作人的贖罪祭,但人不能直接上天去拿神給人預備的贖罪祭。這樣,只有「讓神天上、天下多跑幾個來回」,也不能讓人上天去取這救恩,因為人墮落了,而且人根本上不了天,更拿不著贖罪祭,所以,還得耶穌來在人中間親自作那些人根本達不到的工作。每次道成的肉身都是太有必要了,若是其中有一步神的靈能直接達到,他也不會忍怨受辱而道成肉身的。

        這最後的一步工作是藉著話語達到果效的。藉著話語人明白許多奧祕,明白歷代以來神所作的工作;藉著話語人得著聖靈的開啟;藉著話語人明白歷代以來人未揭開的奧祕,明白歷代以來先知、使徒所作的工作和作工的原則;藉著話語人也明白了神自己的性情,知道了人的悖逆、人的抵擋,認識了自己的實質。藉著這一步步作工和所有的說話,人認識了靈的作工,認識了神道成的肉身所作的工作,更認識了他所有的性情。你認識神六千年的經營工作也是藉著話語達到的,認識自己以往有哪些觀念,而且達到放下,不也是藉著話語達到的嗎?耶穌那一步工作顯神蹟奇事,這一步作工不顯神蹟奇事,你明白了為什麼不顯神蹟奇事,這不也是藉著話語達到的嗎?所以這一步所說的話語,超過歷代以來使徒、先知所作的工作,就是先知所說的預言也達不到這個果效。先知所說的僅僅是預言,他所說的是將來要發生的事,但不是當時神要作的工作,也不是帶領人生活,不是賜給人真理,也不是給人揭示奧祕,更不是賜給人生命。這一步所說的話,有預言、有真理,但主要是為了賜給人生命。現在的說話與先知的預言並不相同,這是一步工作,是為了人的生命,是為了變化人的生命性情,並不是為了說預言。第一步是耶和華作的工作,他所作的工作是為了給人在地上敬拜神而預備道路,是起首的工作,是為了在地上找著作工的發源地。當時耶和華教導以色列民當守安息日,當孝敬父母,應該彼此和睦同居。因為當時的人不懂得什麼叫人,也根本不懂在地上怎麼生活,務必得在第一步作工中來帶領人生活,耶和華告訴他們的都是人類從來不明白的,是人所沒有的。那時興起許多先知來說預言,他們都是在耶和華的帶領之下說預言,只是工作中的一項,因為第一步工作不是道成肉身,所以就藉著先知來曉諭各邦、各族。耶穌當時作工也不像今天說這麼多話,末世這步話語的工作在歷世歷代沒有作過,雖然以賽亞、但以理、約翰他們說了很多預言,但是他們所說的預言跟現在所說的話根本就不一樣。他們說的只是預言,現在說的不是預言,我將所有的話都變成預言,你們能明白嗎?假如我所說的話都是以後的事,是我走了以後的事,你上哪兒能明白?話語的工作在耶穌時代沒有作過,在律法時代也沒有作過。也許有些人會說:「耶和華當時作工不也是說話嗎?耶穌當時作工除了醫病趕鬼、顯神蹟奇事,不也是說話嗎?」說話和說話也有不同之處。耶和華說話的實質是什麼呢?他只是帶領人在地上生活,不涉及生命靈裡的事。耶和華說話為什麼說是曉諭各方呢?「曉諭」這兩個字的意思就是明明地告訴,直接指示。他不供應人生命,只是手把手地教給人當如何敬畏他,沒有什麼比喻。耶和華在以色列所作的工作,並不是對付人、管教人,對人也不是審判、刑罰,只是帶領。耶和華讓摩西告訴他的百姓到曠野撿嗎哪,每天早起太陽不出來時都去撿嗎哪吃,讓他們所撿的都夠他們當天吃就可以了,不可放到第二天,因到第二天都發霉了。他並沒有教訓人、揭露人的本性,也不揭露人裡面的意念、心思,他不是變化人,乃是帶領人生活。那時的人就如幼童一樣,什麼也不懂,只能做一些簡單的機械性的動作,所以耶和華只頒布律法帶領眾百姓。要想擴展福音的工作,使每個真心尋求的人都能夠對今天所作的工作有認識,達到心服口服,你必須得把每步所作的工作的內幕、實質和所作工作的意義弄明白。聽了你所交通的能使人明白耶和華所作的工作,也能明白耶穌所作的工作,更能明白今天所作的一切工作,並且還能明白三步工作之間的聯繫和區別點,使人聽完之後,看見三步工作互不打岔,都是一位靈作的,雖然他們在不同的時代作工,作工內容不同,說的話不一樣,但他們的作工原則都是一樣的。這些都是所有人該明白的最大的異象。

2014年2月13日 星期四

道成肉身的奧祕(三)

        神作工不搞什麼建造,也不搞什麼運動,而是來盡職分。每次的道成肉身只是來完成一步工作,開闢新的時代。現在已進入國度時代,進入了國度操練之中,這步工作的不是人的工作,並不是把人作到什麼程度,只是完成神一部分工作。他作的不是人的工作,不是把人作出個什麼名堂來,之後他再離地,而是盡完他的職分,作完他該作的工作,就是把他在地上的工作都安排妥當,他便得榮耀了。道成肉身的神與被聖靈使用的人作的工作並不一樣,神來在地上作工只管盡他的職分,額外的與他的職分無關的事,他幾乎不插手作,甚至他不聞不問,他只作他當作的工作,尤其是人該作的工作他更不關心。他作的工作僅僅是與他本時代、與他該盡的職分有關的工作,其餘的事似乎不是他該作的。他不裝備更多的做人的常識,也不學習更多的社交技巧,也不裝備其他人所了解的事,對這些人該有的他一律不關心,只作他分內的工作。所以,在人來看,道成肉身的神「缺乏」太多,甚至有許多人該有的他根本不聞不問,而且也不明白。例如生活常識,為人處世原則,這些幾乎與他無關無份,但在道成肉身的神身上你根本看不出他有一點不正常的表現,這就是說,他的人性僅僅維持他的正常人性生活,維持他的正常大腦理智,使其能有分辨是非的能力,其餘額外的他並不裝備,這些額外的也僅僅是人(受造之物)該有的了。神道成肉身僅是盡自己的職分,是針對整個時代作工作,並不是針對任何一個人或任何一個區域作工,而是面向全宇作工,這是他作工的方向、他作工的原則,這個誰也不可改變,人根本沒法插手。每次的道成肉身都是帶著時代的工作而來的,不是有意與人生活二十年、三十年、四十年以至於七八十年來讓人更了解、掌握他,這沒必要!這樣作根本加深不了人對神本來性情的認識,只能增加人的觀念,只能將人的觀念、將人的思想都老化。所以你們都該明白神道成肉身的工作到底是什麼,難道與你們說的「我來不是為了體驗正常人的生活」這話你們不明白嗎?你們忘了「神來在地上不是過正常人的生活」這話了嗎?你們不明白神道成肉身的目的,而且你們也不知道「神怎麼能有意來在地上體驗受造之物的生活」呢?神來在地上僅僅是來完成工作,所以他在地的工作是短暫的。他來在地上不是有意來讓神的靈培養其肉身成為一個出色的帶領教會的人,神來在地上本來就是「道」成了「肉身」,只不過人不知其作的工作而強加於他罷了。但你們都當曉得,神是「道成肉身」,並不是神的靈培養了一個肉身來一時充當「神」的角色,神自己不是培養出來的,而是「道」、「話」成了「肉身」,今天正式在你們中間作工。你們都知道,也承認神道成肉身是事實,但你們都是濫竽充數,你們對神道成肉身要作的工作,以至於他道成肉身的意義、實質你們根本不領會,只是隨著別人背順口溜,你以為神道成肉身像你想像的那樣嗎?

        神道成肉身僅僅是來帶領時代、開展新的工作,這點你們必須明白,這與人的功用大不相同,你不能把這兩個事放在一起來相提並論。人作工作需長時間地培養、成全才可使用,而且需要的人性特別高,不僅能維持正常人性的理智,更得明白許多處世的原則與規律,更得學習更多的人的智慧與倫理知識,這是人該具備的。但神道成肉身不需具備這些,因他作的工作不是代表人,不是作人的工作,而是直接發表他的所是,直接作他該作的工作(當然是在當作的時間作,也不是隨意亂作,而是在該盡職分的時候開始作工),他不參與人的生活,也不參與人的工作,也就是說,他的人性之中不具備這些(不具備這些也不影響他的工作),他只在該盡職分的時間來盡他的職分,不論地位如何,他只是一味地作他該作的工作,不論人對他如何認識,不論人對他的看法如何,這些並不影響他的作工。就如耶穌作工之時,無人認識他到底是誰,但他一味地作他的工作,這些並不耽誤他作他該作的工作。所以,起初他並不向人表白、宣揚自己的身分,只是讓人跟隨他,當然這不僅是神的卑微,也是神來在肉身作工的方式,只能這樣作,因為人肉眼沒法認識,即使人認識了也幫助不了他的作工,而且他道成肉身不是讓人認識他的肉身,而是來作工作、盡職分。所以對於他的身分他並不注重向人公開,只等到他該作的工作都作完了,他的所有的身分、地位人自然也都明白了。神道成肉身只是默不作聲,從不宣揚什麼,他不管人如何,不管人到底跟隨得怎麼樣了,他只是一味地盡自己的職分,作自己該作的工作,誰也攔阻不了他的工作,到他結束工作的時候務必得結束、告終,誰也做不了主。在他作完工作離開人之後,人才知道他作的工作,但也不能完全透亮,不知過多久人才會完全明白他原來作工時的心意。就是說,「神道成肉身時代的作工」共分兩部分,一部分是神道成的肉身親自作、親自說,肉身的職分都盡完了,另一部分都留給那些被聖靈使用的人作,就是在這時人該盡自己的功用了,因為神已將路給開闢出來了,需要人自己走了。也就是神道成肉身作一部分工作,接續這工作的是聖靈也是被聖靈使用的人。所以,人該知道這步工作中神道成肉身主要作什麼工作,人得明白神道成肉身的意義到底是什麼,他該作的工作是什麼,不要按著對人的要求來要求神,這是人的失誤,也是人的觀念,更是人的悖逆之處。

        神道成肉身並不是有意讓人認識他的肉身,也不是為了讓人分辨神道成的肉身與人的肉體有何區別,也不是為了操練人的善辨能力,更不是有意讓人來敬拜神所道成的肉身,而神從此大得榮耀,這些都不是神道成肉身的原意,神道成肉身也不是為了定人的罪或有意顯明人,或有意與人過不去,這都不是神的原意。他每次的道成肉身都是不可避免的工作,是為了他更大的工作、更大的經營,他才這樣作,並不是像人想像的那樣。神來在地上都是工作的需要,都是必須的,並不是有意來到地上溜達,而是來作他該作的工作,否則,他何必擔這麼重的擔子、冒這麼大的風險作這工作呢?神道成肉身都是迫不得已的,都是有特別意義的,若只是為了讓人看看、開開眼界,那他絕對不會輕易來在人間的。他來在地上是為了他的經營,為了他更大的工作,為了他能將人更多地得著,是來了代表時代,是來了打敗撒但,而且是穿上肉身來打敗撒但,更是為了帶領全人類的生活,這都關乎到他的經營,是關乎全宇的工作。若神道成肉身僅是為了讓人認識他的肉身,讓人開眼界,那他何不到各國去周遊一番呢?這不是極容易的事嗎?但他卻沒有那樣作,而是選擇了合適的地方來落腳,開始了他該作的工作。就這一個肉身就相當有意義,他代表整個時代,他又開展了整個時代的工作,他是結束舊時代的也是開展新時代的,這些都是關乎到神的經營的大事,都是神來在地上所作的一步工作的意義。當初耶穌來的時候他只說了一些話,作了一些工作,他不管人生命怎麼樣,作完自己的工作他就走了,今天我把話說完之後,告訴給你們,你們都明白了,這步工作就結束了,不管你們生命怎麼樣,以後還得有人接續這步工作,接續這些話在地上作,那時就開始搞人的工作、搞人的建造了,而現在只是神作工來盡職分,來完成一步工作。神作工與人作工不一樣,人就喜歡聚會、座談,注重儀式,神最厭憎的就是聚會、人的開會,神是與人在一起隨便談、隨便說,這是神的工作,特別得釋放,你們也都得釋放,但給你們聚會我最厭憎,沒法適應你們這樣的規條一樣的生活。我最厭憎規條,把人都限制起來動都不敢動,說也不敢說,唱也不敢唱,眼睛直勾勾地盯著你,我最厭憎你們這樣的聚會方式,最厭憎的是大聚會,根本不願與你們這樣聚在一起,因為這樣的生活使人感覺到受捆綁,因為你們的儀式、規條太多了,讓你們帶領都把人給帶入規條之中了,人沒法在你們的帶領下脫去規條,只能是宗教氣味越來越濃,人的作法越來越多。有些人聚會就一直講、一直說,也不感覺疲倦,有的人一講就講十多天也不停止,這都屬於大聚會,屬於人的會議,不屬於什麼吃喝、享受、靈得釋放的生活,都是會議!你們的同工會、大聚會、小聚會,我都厭憎,從不感興趣。我作工就這麼個原則,不願在聚會裡「講道」,也不願在大庭廣眾之下宣揚什麼,更不願召集你們聚幾天「特會」,我不喜歡你們都規規矩矩坐在一起聚會,我討厭看見你們都活在任何一個儀式裡,我更不願參與你們這樣的儀式。你們越這樣做我越厭憎,我對你們這些儀式、規條根本沒有一點興趣,無論你們做得有多好,我都厭憎。不是你們安排得不好,也不是你們太低賤,而是我討厭你們這樣的生活,更沒法適應你們這樣的生活,你們根本不明白我要作的工作。當初,耶穌作工到一個地方講完一篇道,領著幾個門徒就走了,出城了,領著門徒與門徒在一起談,離開眾人中間,往往就這樣作工,從眾人中間出來領著幾個心愛的門徒上山了,與他們談些他們該明白的道,他在眾人中間作的工作特別少。按你們的要求,神道成肉身不該有正常人的生活,他得作工作,坐著就得說,站著也得說,走著也得說,時時刻刻都得作工,不能停止「運轉」,否則就是「失職」,就人這樣的要求合乎人的理智嗎?你們的人格何在?你們要求得不是太過分了嗎?我作工作還得需要你檢驗嗎?我盡我的職分還得需要你看著嗎?我該作什麼工作,什麼時候該作什麼我都清楚,用不著別人來插手,或許在你看我沒作多少工,但我的工作就結束了。你看四福音裡耶穌說的那些話,不也都是有限的嗎?當時耶穌進了會堂講了一篇道,頂多幾分鐘就完事了,他說完之後就領著門徒上船走了,不作任何解釋,頂多就是會堂那些人互相議論議論,就沒有耶穌的事了。神是作他該作的工作,其餘額外的工作他不作。現在許多人讓我多講、多說,一天得說幾個小時,在你們來看不說話就不是神,只有說話才是神,你們都是瞎眼!都是畜類!都是不明事理的東西!你們的觀念太多!你們的要求越格!沒有人性!你們根本不懂什麼叫神!你們以為凡是「講者」「說者」都是神,凡是肯給你們供應「話語」的就是你們的「親爹」,你們說你們這些「五官端正」長相「不凡」的人還有無一點理智,還知不知道天日!你們一個一個都如貪官又如污吏,怎麼能明白事理呢?你們怎麼能辨明是非呢?我賜給你們的不少,但你們有幾個人注重了?有誰能完全得著呢?你們並不知道今天你們所走的路到底是誰帶出來的,所以你們就一味地向我要求,提出那些無理取鬧的要求,你們不覺得臉紅嗎?我的話說得還少嗎?我作的工作還少嗎?你們有誰真能把我的話當作寶貝一樣來珍愛呢?都是當面奉承,背後欺騙!你們的作法太卑鄙,令人噁心!我知道,你們讓我給你們說話、作工只不過是飽你們的眼福,開開你們的眼界,並不是為了改變你們的生活。我的話向你們說了有多少,你們的生活早該改變了,為何到如今你們仍是老病復發呢?難道是有誰將我的話劫走而你們沒得著嗎?說實在話,像你們這樣的敗類,我不願與你們說更多的話,沒用!我不願作那麼多無用工!你們只是為了開開眼界或飽飽眼福,並不是為了得生命!你們都是自欺!我問你們,我與你們面對面說的話你們實行了有多少?你們做的盡是騙人的把戲!我厭憎你們中間那些喜歡看熱鬧的人,對你們的好奇心我深感厭憎,你們若不是來追求真道的,不是來渴慕真理的,都是我厭憎的對象!我知道,你們聽我說話僅僅是為了滿足你們的好奇心或達到你們的某種慾望,你們並沒有心思來尋求真理的存在,或是來探討進入生命的正軌,這些要求在你們中間根本不存在,你們只是把「神」當作玩物一樣來研究、欣賞,你們追求生命的心太小,而你們那好奇的慾望卻並不小!對這樣的人講生命的道簡直是對著空氣說話,不如不說!告訴你們!你們若僅僅為了滿足你們內心中的空虛,你們最好不要來找我!你們應當注重你們的性命!不要自我捉弄!你們最好不要把你們的好奇心當作你們追求生命的根本,也不要把這當作要求我對你們說話的藉口,這都是你們拿手的把戲!我再問你:我要求你進入的你到底進入了多少?我對你說的話你都認識了嗎?我對你所說的話你都實行出來了嗎?

        每個時代的工作都是神親自來開頭,但你該知道神無論怎麼作工都不是來搞運動,不是來給你們開特會,也不是來給你們成立什麼組織,僅僅是來作他該作的工作,他作工不受任何人的限制,他願意怎麼作就怎麼作,不管人怎麼看,不管人怎麼認識,他只管作他的工作。從創世到現在,已是三步工作,從耶和華到耶穌,從律法時代到恩典時代,神從未給人召開一個「特會」,也從未將所有的人類都召集在一起來召開一次「世界工作特會」,以此來擴展他的工作。他只是在適當的時間、合適的地點作他整個時代的開始工作,以此來開展時代,來帶領人類生活。「特會」是人的聚集,召集人在一起過節是人的工作,神不守節期更厭憎節期,他不召集特會更厭憎特會。現在你該明白神道成肉身作的到底是什麼工作了吧!

2014年2月9日 星期日

道成肉身的奧祕(二)

        當初耶穌在猶太作工的時候是公開的,現在在你們這些人中間作工、說話是隱祕的,外邦的人一點不知道,在你們中間作的工作都是封閉著的。這說話,這刑罰、審判,除了你們這些人知道,其餘的人都不知道。這工作都是在你們中間作的,只向你們打開,外邦中無人知道,因為時日不到。這些人受刑罰都快被作成了,外面的人一點不知道,這工作太隱祕了!道成肉身的神對他們是隱祕的,向這道流裡的人可以說是公開的,雖然說在神全是公開、全是顯明、全是釋放,但這只是針對信他的人說的,對其餘的外邦人卻不公開。現在在這裡所作的工作封閉得很嚴,就是不讓他們知道,他們若知道了只能是定罪加逼迫,他們是不會相信的。在大紅龍國家就是在這最落後的地方作工,不是容易的,若將工作公開了,也就沒法作下去了,這步工作在這地方根本行不通,若是公開作這工作牠們怎能容讓呢?不是擔更大的風險嗎?這工作如果不隱祕,還像耶穌那時轟轟烈烈地醫病、趕鬼,不早就被魔鬼給「繳獲」了嗎?牠們還能容讓神的存在嗎?若是現在進會堂裡講道、教訓人,那我不早就粉身碎骨了嗎?這樣,工作又怎能開展下去呢?現在不公開顯一點神蹟奇事,就是為了隱祕,所以說外邦人就是看不著、不知道、發現不了。如果這一步還像恩典時代耶穌那樣作工,那就不能這麼安穩了,所以這樣隱祕作工對你們有益處,對所有的工作有益處。當神在地上的工作結束時,就是隱祕的工作結束時,這步工作就爆炸開了,人就都知道在中國有一班得勝者,知道神道成肉身在中國,他的工作已結束了。那時人才恍然大悟:為什麼中國遲遲不衰落、不垮台呢?原來神在中國親自作工,成全了一班得勝者。

        道成肉身的神只是向一部分在他親自作工期間跟隨他的人顯現,並不是向所有的受造之物顯現,他道成肉身只是為了完成一步工作,並不是為了讓人看見他的形像。但是他的工作必須他自己親自作,所以他必須來在肉身中作工。當工作結束之時,他就脫離人間,不能在人間長期停留下去,以免攔阻以後的工作。向萬人顯現的只是他的公義的性情與他的所有作為,並不是他所道成的兩次肉身的形像,因為神的形像只能用他的性情來顯明,並不能用道成肉身的形像來代替。他的肉身的形像只是向一部分有限的人顯明,只是向那些跟隨他在肉身中作工的人顯明,所以現在作工是隱祕作工。就如耶穌作工只是向那些猶太人顯明,並未向猶太以外的任何一個邦族公開顯明。所以他完成工作之後就及早地離開了人間,並不停留,以後也並不是他這個人的形像向人顯現,而是聖靈直接作工。當道成肉身的神的工作全部結束時,他就離開人間,之後他不再作類似在肉身期間作的工作,以後的工作都是聖靈直接作。在這期間人將很難看見他在肉身中的形像,他根本不向人顯現,而是永遠隱祕。因著道成肉身的神的工作時間是有限的,都是在特定的時代、特定的時間、特定的國家、特定的人中間作工,只代表神道成肉身期間的作工,是有時代性的,是代表神的靈在一個時代的作工,並不是代表神的靈的所有作工,所以,神道成的肉身的形像不會向萬民顯現的。向萬人顯現的是神的公義、神的全部性情,並不是神兩次道成肉身的形像向人顯現,不是僅一個形像向人顯現,也不是兩次的形像綜合起來向人顯現。所以,神所道成的肉身務必得在作完該作的工作之後離地,因為道成肉身只是來完成該作的工作,並不是向人顯明他的形像來了。即使兩次道成肉身已完全了神道成肉身的意義,神也不會向任何一個未見過他的邦族公開顯現。耶穌不會再向猶太人作為公義的日頭顯現的,他也不會腳登橄欖山向萬民顯現的,猶太人看見的只是他在猶太之時的畫像。因為道成肉身的耶穌的工作早在兩千年以前就結束了,他不會再帶著他的形像重返猶太的,更不會再帶著他的猶太形像顯現在任何一個外邦家族中的,因為道成肉身的耶穌的形像只是猶太人的形像,並不是約翰看見的「人子」的形像。即使耶穌應許過跟隨他的人「他還要來」,但他也不會就這樣帶著猶太人的形像向所有的外邦之民顯現的。你們當知道,「道成肉身」的工作是開闢時代,是有限的幾年的工作,並不能將神的靈的全部工作都作完。就如耶穌的猶太人的形像只能代表他在猶太作工的神的形像,只能作釘十字架的工作,耶穌在肉身期間並不能作結束時代、毀滅人類的工作。所以,他釘完十字架,結束了自己的工作之後便升到至高處向人永久地隱祕起來了。至此,那些外邦的忠心的信徒也看不著主耶穌的顯現,只是看見他們貼在牆上的主耶穌的畫像,這畫像只是人畫的,並不是神自己向人顯現的形像。神不會用道成肉身的兩次形像來向萬人公開顯現的,他作在人中間的工作是為了讓人了解他的性情,這一切都是藉著在不同時代的作工來向人顯明的,是藉著他公開的性情與他作的工作而達到的,並不是藉著耶穌的顯現而達到的。就是說,神的形像向人公開不是藉著道成肉身的形像而公開的,而是藉著道成肉身的有形有像的神所作的工來公開的,以他(她)作的工來向人顯明他的形像,來公開他的性情,這才是他道成肉身所要作的工作的意義。

        兩次道成肉身的工作一結束,他便開始在外邦各族顯明他的公義性情,讓萬人看見他的形像,他要顯明他的性情,藉此顯明各類人的結局,來結束整個舊時代。他在肉身的作工之所以不涉及太大的面積(就如耶穌僅在猶太作,今天只在你們這些人中間作),就是因為他的肉身的作工是有範圍的,是有限度的,只是藉著普通正常的肉身的形像來作短暫的工作,並不是藉著這道成的肉身來作永世裡的工作,或作向外邦萬民顯現的工作。在肉身中的作工只能限制在一個範圍裡(如只在猶太作或只在你們這些人中間作),藉著在這個範圍裡所作的工作再擴大工作面,當然擴展的工作是他的靈直接作工了,那時就不是他所道成的肉身的工作了。因為在肉身中的工作是有範圍的,並不是走遍全宇之下的每個角落,這個達不到。他的靈藉著在肉身中作的工作來開展以後的工作,所以,在肉身中作的工作是在一個有限的範圍裡的起首的工作,而在這以後便是他的靈接續這工作了,而且是擴大範圍作工了。

        神來在地上作工只是帶領時代,只是開展新時代、結束舊時代,並不是來在地上走人的生命歷程,不是為了來在地上來親自體嘗人間的酸甜苦辣,也不是為了親手將某個人成全,或親眼看著某個人長大的過程,這不是他的工作,他的工作僅僅是來開始新時代、結束舊時代,就是他自己開始時代、自己結束時代,以親自作工的方式來打敗撒但。每次的親自作工都相當於一次親臨「戰場」,首先在肉身中戰勝世界、戰勝撒但,將所有的榮耀得著,將整個兩千年的工作拉開「序幕」,讓地上的人都有合適的路可走,都有平安、喜樂之日度過。但是神不能長久地與人在地上生活,因神是神,畢竟不同於人,他不能有正常人的一生,就是不能像一個極其普通平常的人在地上常住,因他只有一點點正常人具備的正常人性來維持他的人性生活。就是說,神怎麼能在地上「成家立業、生兒育女」呢?這不成了羞辱了嗎?他有正常人性只是為了能正常地作工,但他的正常人性並不是來讓他能像一個正常人一樣成家立業。他的正常的理智、正常的大腦思維、正常的肉身的吃穿就足以證明他是正常人性了,並不用「他能成家立業」來證明他是一個正常的人性,這根本沒必要!神來在地上是「道」成了肉身,他只是讓人明白他的道,讓人看見他的道,就是讓人都看見肉身作的工作。他的意思並不是為了讓誰對他的肉身能如何,只讓人能夠順服到底即可,就是能順服一切從他口裡出來的言語,能夠順服他所作的一切工作。他只是在肉身中作工,並不是有意來讓人都高舉他的肉身的偉大與聖潔,只讓人看見他作工的智慧與他的所有權柄。所以,即使是他的人性特別高,他也不作任何宣傳,只是一味地作他自己該作的工作。你們該知道,為什麼神道成了肉身卻從不宣揚他的正常人性,也不見證他的正常人性,只是作他要作的工作。所以,你們從道成肉身的神身上僅僅看見的是他的神性所是,這只是因為他從不宣傳他的人性所是來讓人效法。只有人帶領人才介紹人性所是,以便讓人佩服,讓人都服氣,達到能帶領人;而神自己僅用所作的工作(就是人達不到的工作)就將人征服了,談不到什麼被人佩服或讓人都「崇拜」,只是讓人感到敬畏或讓人都感覺到他的難測,神並不需讓人佩服,只需你看見他的性情之後能敬畏他即可。神作的是神自己的工作,是人代替不了的,也是人達不到的。只有神自己能作自己的工作,神自己能開闢新的時代來帶領人有新的生活,他作的工作就是為了讓人有新的生活,讓人進入新的時代,其餘的工作都交給那些人性正常而且讓人佩服的人去作。所以,在恩典時代,他把兩千年的工作在道成肉身的三十三年中的三年半就結束了。神來在地上作工總是將兩千年或整個時代的工作在最短的幾年之內結束,並不拖延時間,也不延長日期,只是將多年的工作縮短在最短的幾年之內就完成,因他親自作工僅是為了開闢新的出路,帶領新的時代。

2014年2月5日 星期三

道成肉身的奧祕(一)

        在恩典時代,約翰為耶穌作了鋪路的工作,他不能作神自己的工作,只是盡了人當盡的本分。約翰雖然為主的先鋒官,但他卻代表不了神,他僅僅是一個被聖靈使用的人。耶穌受完浸之後,「聖靈彷彿鴿子一樣降在他身上」,他便開始作工,也就是盡基督的職分,所以他有了神的身分,因為他就是從神來的。不管在這以前他怎麼信,或有軟弱,或者剛強,那都是他未盡職分以先的正常人性的生活。他受完浸(即受完膏)以後,馬上就有能力隨著,有神的榮耀隨著他,他就開始盡職分了。他能行神蹟奇事,能行異能,有能力,有權柄,因他是直接代表神自己作工,是代替靈作工,發表靈的聲音,所以他是神自己,這是不可疑惑的。約翰屬於聖靈使用,他不能代表神,而且他也代表不了神,他若想代表神聖靈就不讓了,因他作不了神自己要作的工作。或許在他身上有許多人意的東西,或者有些偏差的東西,無論如何他不能直接代表神,他的錯、他的謬只代表他本人,而他的作工部分代表聖靈。但你不能說他的全部都代表神,那他的偏謬也代表神嗎?代表人有偏謬,那是正常的,如果代表神還有偏差,那不是羞辱神嗎?那不是褻瀆聖靈嗎?聖靈不隨便讓人站神的地位,即使有人將他高舉出來了也不行,如果他不是神,最終還是站立不住,聖靈不讓人隨便代表神!就如約翰也是聖靈見證出來的,也是聖靈顯明出來做耶穌的鋪路人的,但是聖靈在他身上作的工作相當有分寸,僅僅讓他做耶穌的鋪路人,只為耶穌鋪路。就是說,聖靈只維護他鋪路的工作,只讓他作鋪路的工作,其餘的工作都不讓他作。約翰代表以利亞,代表鋪路的先知,這些聖靈都維護,只要是為了他的鋪路工作,聖靈都維護,但他若說他是神的自己,說他是來完成救贖工作的,那聖靈就得管教他了。約翰作的工作再大,而且受聖靈的維護,但是他作的工作還是有範圍的,聖靈維護他的工作這不假,但當時給他的能力僅限於讓他鋪路,其餘額外的工作他一點作不了,因為他僅僅是一個鋪路的約翰,並不是耶穌。所以,聖靈的見證是關鍵的一環,但聖靈允許人作的工作更是關鍵的事。約翰當時不也被見證得很響,作的工作不也很大嗎?但他所作的工作卻不能超過耶穌,因他僅是一個被聖靈使用的人,不能直接代表神,所以,他作的工作僅僅是一段有限的工作。當他作完這一段鋪路的工作之後,便再也沒有人維護他的見證了,也再沒有新的工作隨著他了,他也就隨著神自己的作工走了。

        有些人讓邪靈附了,一個勁兒地喊:「我是神!」結果還是站不住,因他代表錯了,代表的是撒但,聖靈並不理睬。你說得再高,喊得再響,也是受造之物,是屬撒但的。我從來也不喊:我是神,我是神的愛子!但我所作的就是神的工作。還用喊嗎?用不著高捧,神自己作自己的工作,也不需要人給他一個地位,也不需要人給他一個尊稱,他的工作就代表他的身分與地位。耶穌在受浸以先不也是神自己嗎?不也是神道成的肉身嗎?難道他是神的獨生子是從被見證之後才當的嗎?在他沒作工作以先不早就有了名叫「耶穌」的這個人了嗎?你帶不出新路來,你代表不了靈,你不能發表出靈的工作,不能發表出靈的說話,你作不了神自己的工作,靈所作的你作不了,神的智慧、奇妙、難測,神刑罰人的所有性情你發表不出來,再稱神也不管用,只有其名並無其實。神自己來了誰也不認識,但他還繼續作工作,而且是代表靈作工,不管你稱他為人也好,稱他為神也好,稱他為主也好、為基督也好,或稱她為姊妹都可以,但他作的工是靈的工作,代表神自己的工作,他不在乎人對他的稱呼,人對他的稱呼還能決定他的作工嗎?不管你對他怎麼稱呼,但從神來說,他是神的靈道成的肉身,代表靈,是靈稱許的。你帶不出新時代的路來,你結束不了舊時代,也開闢不了新的時代,作不了新的工作,就稱不了神!

        即使是作為一個被聖靈使用的人也不能代表神自己,並不是說單這個人不能代表神,而是這個人所作的工作不能直接代表神。就是說,人的經歷不能直接放到神的經營之中,「人的經歷」不能代表「神的經營」,神自己作的工作都是他自己經營計劃要作的工作,是關乎到大的經營的事。人作的工作(即被聖靈使用的人)都是供應個人的經歷,都是在前人踩出的路之後又另外找出經歷的路,在聖靈的帶領之下來帶領別的弟兄姊妹。這些人所供應的都是個人的經歷,或是屬靈人的屬靈著作,雖然是被聖靈使用,但他們這些人作的工作不是關乎六千年計劃中大的經營的工作,只是在各個不同的階段被聖靈興起來帶領在聖靈流裡的人,直到他們能盡的功用結束,或直到他們的壽命結束。他們作的工作僅是為神自己預備合適的道路,或者接續神自己在地上的經營中的一項,就這些人作不了經營之中更大的工作,也不能開闢更新的出路,更無人能將神舊時代的工作都結束。所以,他們作的工作只是代表一個受造之物在盡自己的功用,並不能代表神自己來盡職分。因他們作的工作與神自己作的工作並不相同。開展時代的工作不是人能代替得了的工作,這工作除了神自己之外無人能作得了。人作的工作都是在盡受造之物的本分,都是在聖靈的感動或開啟之下來作工,這些人所帶領的都是日常生活中人如何實行的路與人該如何做到神的心意上,人所作的工作不涉及神的經營,不代表靈的工作。就如常受、倪柝聲他們作的工作都是在帶路,或新路或老路都是在不超出聖經原則的基礎上作的工作,或是恢復地方教會或是建立地方教會,總之都是在搞教會建造,他們所作的都是接續恩典時代耶穌與其他使徒未作完或未進深的工作。他們作的工作中就如蒙頭、受浸、掰餅或喝酒,都是恢復耶穌當初的作工中要求後人做的。可以說,他們的工作都是在守聖經,都是在聖經裡找路,根本沒有一點新的進展。所以,從他們作的工作中人只能看到在聖經中又發現了新路,在聖經裡又找著了更好、更現實的實行,但人並不能從他們的作工中找著神現時的心意,更不能找著末世神要作的更新的工作,因他們所走的仍是老路,沒有更新,沒有進展,仍是持守「耶穌釘十字架」這一事實,仍是持守「讓人悔改、認罪」這一實行,仍是持守「忍耐到底必然得救」這一說法,仍是持守「男人是女人的頭,女人應該順服自己的丈夫」這一說法,更是持守「姊妹不能講道,只能做順服的人」這一傳統觀念。像他們這樣的帶領法若是持守下去,聖靈永遠作不了新的工作,永遠不能將人從規條裡釋放出來,也永遠不能把人帶入自由美好的境界裡。所以,這步改換時代的工作非得神親自作、親自說,否則,無人能代替得了,至此,所有在這流以外的聖靈工作都停止不前了,那些曾被聖靈使用過的人也都不知所措了。所以,被聖靈使用的人與神自己所作的工作不相同,他們的身分與所代表的對象也就不相同了,這都是因為聖靈所要作的工作並不相同,這就決定了同樣作工的人的不同身分與地位。被聖靈使用的人可能也作一些新的工作,可能也要廢去一些舊時代的工作,但他們所作的仍不能把神新時代的性情與新時代的心意發表出來,只是為了廢去舊時代的工作而作工作,並不是為了作新的工作來直接代表神自己的性情。所以,他們無論廢去多少老舊的作法,或帶來多少新的作法,仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之時,不公開宣佈廢掉舊時代的作法,也不直接宣佈是要開展時代,他作工作是直截了當,直接作他要作的工作,就是直接發表他所帶來的工作,直接作他原來要作的工作,發表他的所是、他的性情。在人看,他的性情不同於以往的時代,他的作工也不同於以往的時代,但在他自己來看,僅僅是接續工作、進深工作。神自己作工是發表他的話語,直接帶來新的工作,而人作工則是經過推敲或研究,或是在別人的基礎上來加深認識,系統實行。就是說,人所作的工作的實質就是「按部就班」,「穿著新鞋走老路」,也就是即使是被聖靈使用的人所走的路也是建立在神自己親自開闢出來的路之上的。所以,人總歸是人,神總歸是神。

        約翰是從應許生的,也像亞伯拉罕生以撒似的。他為耶穌鋪了道路,也作了許多的工作,但他不是神,他屬於先知,因為他只為耶穌鋪了路,他作的工也很大,他在前面鋪好路之後,耶穌才正式開始作工,相當於他只是為耶穌效力,他作的工作就是為耶穌的工作服務的。他鋪好路之後,耶穌開始作工,作更新、更細、更具體的工作。約翰只作了開頭的工作,更多的新工作都是耶穌作的,約翰也作了新的工作,但他並不是開闢新時代的。約翰是從應許生的,他的名也是使者給起的,當時有人要照他父親的名字叫他撒迦利亞,他母親卻說:這孩子不該叫這名,應叫他約翰。這都是聖靈指示的。那約翰為什麼不稱為神呢?耶穌的名也是聖靈指示的,是從聖靈所生,是聖靈所應許的,耶穌就是神、是基督、是人子,而約翰作的工作也很大,為什麼卻不稱為神呢?到底耶穌作的工與約翰作的工作有什麼區別呢?僅是因為約翰是為耶穌鋪路的嗎?或是因為神命定好的嗎?約翰雖然也是講「天國近了,你們應當悔改」,也是傳天國福音的,但他的工作並未進深,只是開頭,而耶穌開闢了新的時代,還結束了舊的時代,但是也成全了舊約律法,他作了比約翰更大的工作,而且他是來救贖整個人類的,他作了這步工作。約翰他只是鋪好了路,雖然他作的工作也很大,說的話也很多,跟隨他的門徒也不少,但他的工作只給人帶來一個新的起頭,人並未從他得著生命、道路或更深的真理,也不明白神的心意。約翰是一個大的先知(以利亞),他為耶穌的工作開闢了場地、預備了人選,是恩典時代的開路先鋒。分辨這些從正常人的外殼根本看不出來,更何況約翰作的工作也相當大,而且約翰是聖靈應許的,他作的工作是聖靈維護的,這樣,只有從他們所作的工作來分辨各自的身分,因為從人的外殼沒法辨認人的實質,人也沒法認準到底什麼是聖靈的見證。約翰與耶穌作的工作不一樣,工作性質不一樣,應從這些看他到底是不是神。耶穌作的工作是開頭、繼續、結束、成就,作這幾步工作,而約翰僅僅是開頭。耶穌開始是傳福音,傳悔改的道,之後給人受浸、給人醫病趕鬼,到最終把人類從罪中救贖出來,完成了他整個時代的工作。他也各處給人傳道,傳天國福音,這一點和約翰相同,不同的是他開闢了新的時代,把恩典時代帶給了人。在恩典時代人該實行的、人該走的路都從他口裡說出來,最終他完成了救贖的工作。約翰卻作不了這工作,所以耶穌是作了神自己的工作,他才是神自己,直接代表神。若按人的觀念來說,凡從應許生的,從靈生的,聖靈維護的,凡是開闢新的出路的都是神!若按人這說法,約翰也是神了,摩西、亞伯拉罕、大衛……都是神了,這不是天大的笑話嗎?

        耶穌沒盡職分的時候,他也只是一個正常的人,聖靈怎麼作他怎麼隨著,當時不管他知不知道自己的身分,總之他順服一切出於神的,在他未盡職分以先,聖靈從未顯明他的身分。他廢棄那些規條、那些律法是在盡職分以後作的工作,他說話滿有權柄、帶著能力都是從他正式開始盡職分的時候才有的,他開始盡職分,才開始作開闢時代的工作。在這以先,聖靈在他身上隱祕了二十九年,二十九年中,他只代表一個人,並沒有神的身分、神的作工。從他作工盡職分開始,不管人對他認識有多少,他按著他裡面的計劃作工作,他作的工作就直接代表神自己了。當初耶穌問身邊的人說:「你們說我是誰?」他們說:「你是最大的先知,你是我們的好醫生。」還有人說:「你是我們的大祭司」……怎麼說的都有,還有的說他是約翰、是以利亞,然後耶穌問西門彼得:「你說我是誰?」他說:「你是基督,是永生神的兒子。」從那時起眾人才知道他是神,公開身分時還是彼得先知道的,是從彼得口裡說出來的,然後耶穌說:「你說的不是屬血氣的指示你的,乃是我父指示你的。」他受浸後不管別人知不知道,但他所作的工作是代表神,他是來作他的工作,並不是來顯明他的身分來了。人公開知道他的身分是從彼得說出來以後,他不管你知不知道他是神自己,到他的時候他就開始作他的工作。你知道或你不知道他還照樣作工,即使你不承認,他也要作他的工作,到該作的時候他就作。他是來作工盡職分,不是來讓人認識他的肉身,而是讓人領受他的作工。今天這步工作,你沒認識到是神自己的作工,是屬於你缺乏異象,但你不能把這步工作否了,你沒認識到,不能證明聖靈沒作工或作錯了工。有些人還拿聖經裡耶穌那步工作跟今天的工作對號,對不上號,就要否認這步工作,那不是太瞎眼了嗎?聖經所記載的都是有限的那些東西,並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章,什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西,人就把這些當寶貝了,還與今天的工作對號,而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多,好像神就能作這些工作,再沒有工作了,這不屬於謬嗎?

        耶穌在地上是三十三年半時間,也就是他在地上活了三十三年半,他盡職分只是三年半的時間,其餘的時間就是正常人性的生活了。起初,他曾在會堂守禮拜,也在會堂裡聽祭司講經,聽別人的講道,他明白了許多聖經的知識,他不是一生下來就明白,他也是通過看、聽之後才明白的。在聖經裡明明記載著他十二歲在教堂裡問那些牧師問題,古先知預言是怎麼回事,摩西的律法是怎麼回事,舊約聖經是怎麼回事,人在聖殿裡事奉神、穿祭司袍是怎麼回事……他問了許多問題,因為他不知道,也不明白。雖然他是聖靈感孕,但他一生下來,完全是一個正常的人,即使有些特殊的性格,但仍是一個正常的人,他的智慧也是隨著他的身量、隨著他的歲數不斷地增長,他有正常人性生活的過程。在人的想像中耶穌沒經過童年,沒經過青年,也沒經過中年,他生下來就是過三十歲的生活,作完工之後就釘在了十字架上,可能沒有正常人生活的過程,不吃飯也不接觸人,人也不容易見到他,可能是個怪人,人看見了也會害怕的,因他是神。人認為神來在肉身保證沒有人性的生活,認為他不刷牙、不洗臉也乾淨,因他是聖人。這不純屬人的觀念嗎?在聖經裡沒記載耶穌的人性生活,只記載他的作工,這並不能證明他沒有正常人性,不能證明他三十歲以前就沒有正常人性的生活。他正式作工是二十九歲,但你不能把他二十九歲以前的人性生活都否了,聖經只不過把那段省略不記了,那段生活是正常人性的生活,不是神性作工階段,記載下來也沒必要。因為耶穌沒受浸以前聖靈不直接作工,只是維持他過一個正常人的生活,直到他該盡職分的日期。他雖然是道成肉身,但有個正常人性成熟的過程,聖經裡把這個成熟的過程給刪了,因這些對人的生命長進沒多大幫助,所以就刪了。在他未受浸以先只是隱祕階段,也沒顯神蹟奇事。在耶穌受浸以後所作的一切工作才是對人類的救贖,豐豐富富滿有恩典、有真理,滿有慈愛憐憫,這工作開始也正是恩典時代的開始,所以記載了下來,一直流傳到現在。就是為恩典時代那些人走恩典時代的路、走十字架的路來開闢出路,作成了一切,雖然說出於人的記載,但都屬實,只在某些事上有細小誤差,但不能說不屬實,「事」是完全屬實的,只不過人記載的有誤差。有的人會說,耶穌是一個正常普通的人性,那為什麼他還能顯神蹟奇事呢?耶穌受試探四十天這是神蹟奇事,是正常人達不到的,他受試探四十天,那屬於聖靈作工,在他身上能說沒有一點超然的東西嗎?他能顯神蹟奇事,但並不能證明他是一個超凡的人,不是一個正常的人,只不過是聖靈作工在他這樣一個正常的人身上他才顯異能、作更大的工作。在耶穌沒盡職分以前,按聖經上說,就是靈沒降在他身上以前,他是屬於正常人,一點不超然。當聖靈一降在他身上,也就是他開始盡職分的時候,在他身上盡是超然的事,這樣,人就認為神道成的肉身不是正常的人性,而且人錯認為神道成肉身沒有人性。當然,神來在地上,他的工作、人所看見的都是超然,你眼睛看見的、耳朵聽見的都是超然,因為他所作的、說的是人沒法明白、沒法達到的,把天上的東西帶到地上能不超然嗎?把天國的奧祕帶到了地上,人沒法明白,測不透,太奇妙、智慧,這不都屬於超然嗎?但你得知道,無論怎麼超然都是在正常人性裡作的。神道成的肉身都是有人性的,否則,就不是道成肉身。耶穌那時行了許多異能,當時以色列人所看到的盡是超然的事,看見天使、使者,又聽見耶和華發出聲音,這不都是超然的事嗎?當然,現在有些邪靈作工是藉著一些超然的東西迷惑人,那是邪靈的模仿,僅是作一些現在聖靈不作的工作來迷惑人。許多邪靈模仿著顯異能、醫病,這都是邪靈作的,因聖靈現在不那麼作了,凡是後來模仿聖靈作的那才是邪靈。當初在以色列作的工作都屬於超然的工作,只不過現在聖靈不那麼作了,再有那麼作的屬於撒但的作為、撒但的攪擾,屬於邪靈,但你不能說凡是超然的都屬於邪靈,這要看神作工的時代。你看今天道成肉身的神所作的工作哪樣不是超然?他說的話你不明白,也達不到,他作的工作人還作不了,他所明白的人還沒法明白,他所知道的,人不知道是從哪來的。有人說:我跟你是一樣的正常,你知道的我怎麼不知道呢?我比你年齡大,比你經歷多,我不知道的事你怎麼知道呢?這些在人來說都是人沒法達到的。還有人說:在以色列作的工作誰也不知道,你怎麼就知道了呢?解經家都解不出來,你怎麼知道了呢?這不盡是超然的事嗎?他沒有什麼奇異的經歷,但是他什麼都知道,他說話手到擒來,這不屬於超然嗎?他作的超乎肉體能達到的了,肉體思維誰也達不到,人的大腦理智根本沒法想到。他也沒讀過聖經,卻明白神在以色列的工作,他站在地上說話,但他說出的卻是三層天上的奧祕。人看這些話就有這個感覺:這不是三層天上的語言嗎?這不都是超乎正常人所能達到的事嗎?當初耶穌禁食四十天,那不屬於超然嗎?如果你說凡是禁食四十天的都屬於超然,都屬於邪靈,那你不是給耶穌定罪了嗎?在耶穌沒盡職分以前,與正常人一樣,他也上學,他不上學怎麼能認識字呢?神道成肉身,靈在肉身中隱藏,但作為一個正常的人都得有成長過程,等到大腦思維都成熟了,而且能看透事了,才算一個正常的人了。他的人性成熟以後才能盡職分,正常人性不成熟或是理智不健全怎麼能盡職分呢?他總不能六七歲就開始盡職分吧!為什麼神道成肉身起初時不公開顯現呢?因為他的肉身的人性還沒成熟,肉身的大腦思維、肉身的正常人性不完全具備,所以非得達到具備正常的人性了,有正常人性的常識了,足可以擔當他在肉身中的工作了,他才開始作工,如果擔當不了工作,還得繼續成長。如果耶穌七八歲就開始作工,人不都把他當作神童了嗎?人都認為這不是玩童嗎?誰能信服他呢?七八歲的玩童站在講道台上,還沒講台高呢,能講道嗎?正常人性沒成熟的時候,擔當不了工作,許多工作按著沒成熟的人性來說根本沒法達到。神的靈在肉身作工也有原則,必須在他具備正常人性的基礎上才能為父擔當工作,承擔父的託付,到這時候他才開始作工。耶穌幼年時代對許多古代的事根本不明白,藉著問那些牧師他才明白。若他剛會說話便開始作工能不出差嗎?神怎麼能作錯事呢?所以,在他能作工的時候才開始作,他不能完全擔當工作的時候他是不會作工的。耶穌二十九歲的時候已是相當成熟了,他的人性足可以擔當他要作的工作,這時,隱藏了三十年的聖靈才開始顯明,神的靈才正式開始在他身上作工。那時約翰為他開闢出路就預備了七年,約翰作完工之後就下到監裡了,擔子就完全擔在他身上了,他如果二十一二歲作這個工作,這時他的人性太缺乏,剛剛步入青年時代,許多事還不明白,掌不了舵。那時約翰作了一段時間的工之後耶穌才作,耶穌作工的時候已是中年了,這時他的正常人性足可以擔當他該作的工作了。現在道成肉身的神也有正常人性,雖然比起你們並不成熟,但就這樣的人性足可以擔當工作了,現在的工作與耶穌那時的工作情況不完全相同。耶穌當時為什麼選出十二個門徒?都是為了維護他的工作,為了配合他的工作。一方面為他當時的工作打基礎,另一方面為他以後的工作打基礎。根據當時的工作,耶穌選了十二個門徒是耶穌的意思,也是神自己的意思,他認為該選十二個門徒,然後領著他們各處傳道,但今天在你們中間根本沒那必要!神道成肉身在肉身中作工有許多原則,許多事人根本不明白,人總用觀念來對照,或來越格地要求神,但到現在有許多人根本不認識自己的認識純屬觀念。神道成肉身不管在什麼時代,在什麼地方,他在肉身中作工的原則不能變,他不能道成在肉身但又超脫肉身作工,他更不能道成肉身卻又不在肉身的正常人性裡作工。這樣,神道成肉身的意義都歸於烏有,「話」成為肉身的意義更沒有一點了,更何況神道成肉身只有天上的父(即靈)知道,其餘就連肉身自己也不知道,天上的使者也不知道。這樣,神在肉身中的作工更為正常了,也更能顯明確實就是「道」成了肉身,「話」成了肉身,肉身就代表「正常、普通」的人。

        有的人會問:為什麼開闢時代非得神自己親自作呢?難道受造之物就不能代替嗎?你們都知道,神的道成肉身就是為了開闢新時代,當然開展新時代的同時已結束了舊時代。神是初也是終,他自己開展工作,也得由他自己來結束舊時代,這就是打敗撒但、戰勝世界的證據。每次的親自作工在人中間都是一次新的爭戰的開始,沒有新工作的開始,當然就沒有舊工作的結束,舊工作沒有結束證明與撒但爭戰的工作就沒有結束。只有神自己來了,又將新的工作作在人中間了,人才能徹底從撒但的權下出來得到解脫,人才能有新的生活、新的開頭,否則,人永遠活在舊的時代裡,永遠活在撒但老舊的權勢之下。神帶領一次時代,人就得釋放一部分,人就隨著神的工作向新的時代邁進,神得勝了,那就是跟隨他的人也都得勝了。假如讓受造的人類去結束時代,在人看或在撒但看,這僅僅是在抵擋或背叛神,不是在順服神,這樣,人作的工作就成了撒但的把柄,人只有在神親自開闢的時代中順服跟隨,撒但才能完全服氣,因這是受造之物的本分。所以,我說你們只要跟隨、順服即可,別的工作不需你們作,這就叫各守本分,各盡功用。神作神自己的工作,不用人代替,也不參與受造之物的工作,人盡人自己的本分,不參與神的工作,這才叫順服,這就是打敗撒但的證據。在神自己開闢完時代之後,他不再親臨人間作工,這時,人才正式開始進入新時代來盡自己的本分,來完成受造之物的使命,這些都是作工原則,誰也不得違背,只有這樣作才合情合理。神自己的工作由神自己來作,他是開展工作的,也是結束工作的,他是計劃工作的,也是經營工作的,更是成就工作的。正如聖經裡說的,「我是初也是終,我是撒種的,也是收割莊稼的」。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作,他是六千年經營計劃的主宰,沒有一個人能代替他的工作,沒有一個人能結束他自己的工作,因他掌握一切。他既創世,便會帶領整個世界來活在他的光中,他也必結束整個時代,來成就他的所有計劃!

2014年2月2日 星期日

神與人將一同進入安息之中

        起初神本是在安息之中的,那時地上並沒有人類也沒有萬物,神並不作任何工作,當有了人類而且人類被敗壞之後神才開始了經營工作,從此神便不再安息而是開始忙碌於人類中間。因著人類的敗壞神失去了安息,也因著天使長的背叛神失去了安息,若不打敗撒但,不拯救被敗壞的人類,神將永遠不能進入安息之中。人沒有了安息神也就沒有了安息,當神再次進入安息之中時,人也就進入了安息之中。所謂進入安息中的生活就是沒有爭戰、沒有污穢、沒有不義存留的生活,也就是沒有撒但(即敵勢力)的攪擾,沒有撒但的敗壞,沒有任何與神敵對的勢力的侵擾,萬物都各從其類,都能敬拜造物的主,天上、地上都一片安寧,這是人類安息的生活。神進入安息之中時地上就再沒有不義存留,再沒有任何敵勢力的侵擾了,人類也進入了一個新的境地之中,不再是撒但敗壞的人類,而是經撒但敗壞後而又蒙拯救的人類。人類的安息之日也是神的安息之日,神是因著人類不能進入安息之中而才失去了安息的,並不是起初就沒有安息。進入安息之中並不是萬物都停止了活動或萬事都停止了發展,也不是神不再作工人不再生活,進入安息的標誌就是撒但被毀滅,那些與撒但同流合污的惡人都遭懲罰被滅絕,一切與神敵對的勢力都不復存在。神進入安息之中即神不再作拯救人類的工作,而人類進入安息之中就是全人類都活在神的光中,活在神的祝福之下,沒有撒但的敗壞,也沒有不義的事情發生,人類都活在神的看顧之下在地上正常地生存。神與人一同進入安息是指人類被拯救,撒但被毀滅,神在人身上的工作全部結束,神不在人身上繼續作工而人也不再活在撒但的權下,這樣,神不再忙碌,人不再奔波,神與人便同時進入安息之中。神歸復原位,人也都各自歸到各自的位置上,這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿,人有人的去處;神在安息中繼續帶領全人類在地上生存,人在神的光中敬拜天上的獨一真神;神不在人中間生存,人也不能與神一起在神的歸宿中生存,神與人不能在相同的境地中生活,只是各自都有各自的生活方式;神是帶領全人類的,而全人類是神經營工作的結晶,是被帶領者,與神的本質並不相同。「安息」的原意就是歸復原位的意思。所以,神進入安息是指神歸復原位,神不再在地上生活,神不再在人中間與人同甘共苦;人進入安息是指人都成為真正的受造之物,在地上敬拜神而且有人類正常的生活,不再悖逆神、抵擋神,恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。打敗撒但是神與撒但爭戰的必然趨勢,這樣,神在經營工作結束之後進入安息之中,人徹底被拯救進入安息之中也就成了必然趨勢。人的安息之處是在地上,神的安息之所是在天上;人在安息中敬拜神在地上生存,神在安息中帶領存留下來的人類,是在天上帶領,不是在地上;神仍然是靈,人仍舊是肉身,神與人各自都有不同的安息方式;神在安息中會來在人中間向人顯現,人在安息中也會被神帶到天上遊覽一番,而且享受天上的生活。神與人進入安息之中以後撒但已不復存在,那些惡人也就與撒但一樣不復存在,在神與人進入安息之中以前那些在地上曾經迫害神的惡者、在地行悖逆的神的仇敵就已被毀滅了,是被來自末世的大災難毀滅的。那些惡者徹底被毀滅之後在人中間再沒有撒但的攪擾,人類才是徹底蒙拯救,神的工作才是徹底結束,這是神與人進入安息之中的前提。

        萬物的結局近了也就是指神工作的終結,指人類發展的終結,即指被撒但敗壞的人類已發展到了盡頭,亞當、夏娃的子孫後代已繁殖到了盡頭,也指就這樣的一個被撒但敗壞的人類不可能再繼續發展下去。起初的亞當、夏娃並不是被敗壞的,而是被趕出伊甸園的亞當、夏娃是經撒但敗壞的,到神與人一同進入安息之中時,被趕出伊甸園的亞當、夏娃與他們的後裔就告一段落了,以後的人類雖然仍是亞當、夏娃的後裔,但並不是活在撒但權下的人類,而是蒙拯救、被潔淨的人類。這個人類是被審判、刑罰的人類,是聖潔的人類,與起初的人類並不相同,幾乎可說成是與起初的亞當、夏娃是兩類人。這個人類是在經撒但敗壞的所有的人當中選出來的,也是最終在審判、刑罰中站立住的人類,是敗壞的人類中剩下來的最後的一批人,只有這一批人才能與神一同進入最後的安息之中。在末世的審判、刑罰工作中,即在最後的潔淨工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的,所以進入安息中的人都是經過最後一步潔淨的工作才達到脫離撒但的權勢而被神得著的,這些最後被得著的人將進入最後的安息之中。刑罰、審判的工作其實質就是為了潔淨人類,為了最後的安息之日,否則,全人類就不能各從其類,不能進入安息之中,這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔淨的工作才把人類的不義都潔淨了,刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來,從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來,將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時,可存留的人都蒙潔淨將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活,即將進入人類的安息之日中與神同活;不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形,之後都被毀滅與撒但一樣不得再存活在地上,以後的人類中就不再存有這類人,這類人並沒資格進入最後的安息之地,也並沒有資格進入神與人共享的安息之日,因他們是被懲罰的對象,是惡者,並不是義人。他們曾經過救贖,又經審判、刑罰,他們也曾經為神效力,但到末了之日他們還是因著自己的惡、因著自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毀滅,不再存活在以後的世界中,不再存活在以後的人類之中。不管是死去的人的靈魂還是活在肉體中的人,凡是作惡的、凡是未蒙拯救的都將在聖潔的人類進入安息之中時被全部毀滅。這些作惡的靈魂與作惡的人或義人的靈魂與行義的人,不論是哪一個時代的,總之,凡是惡者都被毀滅,凡是義人就都將存活下來。是否是蒙拯救的人或靈魂並不完全是根據末了的工作而決定的,而是根據是否抵擋神、是否悖逆神而確定。在上一個時代的人若是作惡的而且不可挽救那其定規是被懲罰的對象,若在本時代作惡的而且不可挽救那其定規也是被懲罰的對象。是根據善與惡來劃分各類人,並不是根據時代來劃分。將人善惡劃分開來並不當即就懲罰或賞賜,而是等到末世征服工作以後才作罰惡賞善的工作。其實,自從作人類的工作以來就開始用善與惡來劃分人類了,只不過在工作結束之時才賞賜義人、懲罰惡人,並不是在末了結束工作時才將惡人或義人劃分開,之後就緊接著作罰惡賞善的工作。最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔淨全人類,以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中,這步工作是最關鍵的工作,是整個經營工作中最後的一步。若不將惡者都毀滅而是將其存留下來,那全人類仍然不能進入安息之中,神也不能將全人類帶入更美好的境地中,這樣的工作並不是完全結束的工作,當工作結束之時全人類都完全聖潔了,這樣,神才能安安穩穩地在安息之中生活了。

        現在人對屬肉體的東西還放不下,對肉體的享受、對世界、對錢財、對敗壞的性情還是不能捨棄,多數人都是在應付著追求,其實這些人的心中根本沒有神,更不懼怕神,他們心中沒有神,對神所作的一切也就看不透,更不能相信從他口中所說出來的話,這樣的人肉體太大,敗壞太深,根本沒有真理,更不相信神會道成肉身。凡是不相信神道成肉身的人,即凡是不相信看得見的神的作工與說話的人,不相信看得見的神而是崇拜天上看不見的神的人,都是心中沒有神的人,也就是悖逆、抵擋神的人,這樣的人不僅沒有人性理智更談不到具備真理。對於這些人來說,看得見、摸得著的神更不可信,而看不見、摸不著的神才是最可信的,也是最令人心曠神怡的,他們尋求的不是現實的真理,也不是人生的真諦,更不是神的心意,而是尋求刺激,哪些東西最能使他們達到自己的慾望,那無疑這些東西就是他們的信仰與追求了。他們信神僅是為了滿足自己的慾望,並不是為了尋求真理,這些人不都是作惡的人嗎?他們非常自信,並不相信天上的神會把他們這類「大好人」給毀滅掉,而是認為神會將他們都留下來而且大大賞賜,因為他們為神做了許多事,為神盡了許多「忠心」。若是他們也追求看得見的神,但他們的慾望一旦落空,那他們就會馬上對神反攻或是馬上暴跳如雷,這些人都是為了滿足自己慾望的「小人」,並非是追求真理的「正人君子」,這類人就是所謂的跟隨基督的惡者。那些不尋求真理的人就不可能相信真理,他們對人類以後的結局更是看不透,因為他們並不相信看得見的神的一切作工與說話,包括人類以後的歸宿他們也不能相信,所以他們即使是跟隨看得見的神也仍然在作惡卻並不尋求真理,也不實行我所要求的真理。那些不相信自己會被毀滅的人反而又是被毀的對象,都是認為自己太聰明,認為自己是實行真理的人,他們把自己的惡行當作真理來寶愛,這樣的惡人都是太自信,將真理當作道理,而將自己的惡行卻當作真理,到最終只能是自食其果。越是自信的人越是狂妄的人越不能得著真理,越是相信天上的神的人越是抵擋神的人,這些人都是被懲罰的對象。人類進入安息之中以前,各類人是被懲罰還是得賞賜是根據其是否是尋求真理、是否是認識神、是否是能順服看得見的神。那些雖曾效力卻不認識也不順服看得見的神的人都是沒有真理的人,這些人便是作惡的人,作惡的人無疑就是被懲罰的對象,並且按著其惡行對其進行懲罰。神是叫人相信的,也是值得人順服的,而那些只相信渺茫看不見的神的人就都是不相信神而且也做不到順服神的人,這些人若到征服工作的末了還是不能做到相信看得見的神,而且仍是悖逆、抵擋在肉身中看得見的神,那這些「渺茫派」無疑就是被毀滅的對象了。就如在你們中間的人,凡是口頭承認道成肉身的神卻行不出順服道成肉身的神的真理的人,到最終將都是被淘汰毀滅的對象,凡是口頭承認看得見的神而且吃喝看得見的神所發表的真理卻追求渺茫看不見的神的人更是將來毀滅的對象,這些人都不能存留到工作結束以後的安息之中,類似這樣的人不能有一個存留在安息之中的。屬魔鬼之類的人都是不行真理的人,他們的實質都是抵擋、悖逆神的,並沒有絲毫意思順服神,這類人都是毀滅的對象。你有無真理、是否抵擋神是根據你的實質,並不是根據人的外貌或人偶爾的言行。每個人是否被毀滅都是由其實質決定的,是根據他們的行事與追求真理所流露的實質而確定的。同樣是作工的人而且作同樣多的工作,人性的實質是善的、是有真理的,那就是存留的對象;人性的實質是惡的、是悖逆看得見的神的,那就是滅亡的對象。神作工或說話凡是針對人類的歸宿的都是按其實質而作合適的處理,不會有一點差錯,更不會有一絲一毫的失誤,只有人作工才會摻有人的情感或摻有人的意思,神作工都是最合適的,決不會誣陷任何一個受造之物的。現在有許多人對以後人類的歸宿看不透而且也不相信我說的話,凡不信的與那些不行真理的都是魔鬼!現在不追求的與追求的就是兩類人,是歸宿不同的兩類人,追求認識真理、實行真理的人是屬於神所拯救的,不認識真道的都是魔鬼、仇敵,是天使長的後裔,是滅亡的對象。即使是虔誠的信渺茫神的信徒不也是魔鬼嗎?人的良心好卻不接受真道,這樣的人都是魔鬼,其實質是抵擋神的,那些不接受真道的都是抵擋神的人,這樣的人即使受許多的苦也仍是滅亡的對象。那些不願意撇棄世界、捨不掉父母、捨不掉自己的肉體享受的人都是悖逆神的人,都是被毀滅的對象。凡不信道成肉身的神的人都屬於魔鬼,更是將來滅亡的對象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是滅亡的對象,凡是能存留下來的人都是經過熬煉之苦而站立住的人,是真正經過試煉的人。凡不承認神的人都是仇敵,就是在這道流裡與在這道流以外的不承認神道成肉身的都是敵基督!撒但是誰,魔鬼是誰,神的仇敵又是誰,還不是那些不相信神的抵擋派嗎?還不是那些悖逆神的人嗎?還不是那些口頭信卻無真理的人嗎?還不是那些只追求得福卻不能為神作見證的人嗎?今天你還能與這些魔鬼拉拉扯扯,對這些魔鬼講良心、講愛心,你這不屬於對撒但施好心嗎?不屬於跟魔鬼同流合污嗎?人走到今天若還是善惡不分,還是一味地講愛、講憐憫,絲毫沒有一點尋求神心的意思,絲毫不能以神的心為心,那這類人的結局將更慘。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敵,你能對仇敵講良心、講愛,你是不是沒有正義感?我恨惡的反對的而你卻與其相合,仍然對其講愛,或講私人情感,那你不是悖逆嗎?你不是故意抵擋嗎?這樣的人到底有無真理呢?對仇敵講良心,跟魔鬼還講愛心,跟撒但還講憐憫,這不都是故意打岔工作的人嗎?別說那些不信神的人,就是那些只信耶穌不信神末了道成肉身的人,那些口頭相信神道成肉身卻作惡的人,都是敵基督,這類人都是滅亡的對象。人衡量人的標準是根據其行為,行為善的則是義人,行為惡劣的便是惡人;神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神,順服神的是義人,不順服神的是仇敵、是惡者,不管其行為好壞,也不論其言語對錯。有的人想用善行來獲得以後美好的歸宿,有的人想用好的言語來收買以後美好的歸宿,人都錯認為神是看人的行為或聽人的言語來定人的結局,所以,有許多人就想藉此來騙得一時的恩典。在以後的安息中存活下來的人都是經過苦難之日而且為神作了見證的人,都是盡到了人的本分的人,都是存心順服神的人,那些只想借用效力的機會來免去真理的實行的人,都是不能存留下來的人。對所有人的結局的安排都有合適的標準,並不只按其言行來決定,也不按其一個時期的行為來決定,決不會因為一個人曾為神效力就對其一切惡行進行寬大的處理,也不因其曾為神一時的花費而對其免去死亡的處理,沒有一個人能逃脫其惡的報應,也沒有一個人能將其惡行掩蓋從而逃脫滅亡之苦。人若真能盡到自己的本分,那就是對神永遠忠心,不講報酬,不管是得福還是受禍。若人在看見福氣時對神忠心,看不見福氣時對神就失去了忠心,這樣的曾經一度為神忠心效力的人若到最終仍不能為神作見證,仍不能盡到自己應盡的本分,這樣的人仍是滅亡的對象,總之,惡人不能存活到永遠,也不能進入安息之中,義人才是安息之中的主人。人類都進入正軌以後,人有正常的人性生活,都能各盡其本分,都能對神絕對忠心,人的悖逆、人的敗壞性情都完全脫去,人都在為神活著,都因神而活著,沒有悖逆與抵擋,人對神都能完全順服,這才是神與人的生活,是國度的生活,也是安息中的生活。

        那些把根本不信的兒女、親屬拉到教會裡的人都是私心太大的人,都是獻好心的人,這類人只講愛心,不管他們信不信,也不管是否是神的心意,有的把妻子拉到神面前,或者把父母拉到神面前,不管聖靈是否同意,不管聖靈是否作工,他們一味地為神「收養人才」。你對這些不信的人施好心有什麼益處呢?這些沒有聖靈同在的不信派即使是勉強跟隨也不能像人想像的能蒙拯救,蒙拯救的人並不是那麼簡單就可得著的人。不經聖靈的作工與試煉也不經道成肉身的神的成全根本不能被作成,所以這些人從開始掛名跟隨就沒有聖靈的同在,因為根據他們的條件與實際情形根本就不能被作成,聖靈也就不打算在其身上花費太多的精力,也不作任何開啟與引導,只是任其跟隨下去,到最終顯明其結局就可以了。人的熱心、人的意思都是出於撒但的,並不能成全聖靈的工作,無論人怎麼樣都得有聖靈的作工,人能把人作成嗎?丈夫愛妻子為了什麼?妻子愛丈夫又是為了什麼?兒女孝順父母是為了什麼?父母疼兒女又是為了什麼?人的存心都是為了什麼?不都是為了滿足自己的打算與自己的私慾嗎?真正是為了神的經營計劃嗎?是為了神的工作嗎?是為了盡上一個受造之物的本分嗎?起初信神就不能獲得聖靈同在的人萬不能獲得聖靈的作工,這些人定規就是滅亡的對象,人對其再有愛心也不能代替聖靈的作工,人的熱心與愛心都代表人的意思,並不能代表神的意思,並不代替神的工作,即使人對那些掛名信的人、假作跟隨卻不知道什麼叫信神的人施有最大的愛心或憐憫,但他們仍不能獲得神的同情,不能獲得聖靈的作工。若是真心跟隨即使素質太差不能明白許多真理的人,這樣的人偶爾也有聖靈工作,但那些即使素質相當好卻不真心相信的人根本不能獲得聖靈的同在,這樣的人根本就沒有拯救的餘地,即使是看書或偶爾聽道,或是唱歌讚美神,也不能在最終的安息中存活下來。一個人是否是真心追求並不在乎人對其如何評價,也不在乎周圍的人對其看法如何,乃在乎其人有無聖靈作工與聖靈的同在,更在乎聖靈一段時間的作工是否使其性情有所變化,是否對神有所認識,若有聖靈的作工人的性情就會逐步變化,對信神的觀點的認識也會越來越純。不管人跟隨時間長短,只要是有變化那就有聖靈的作工,若是沒有變化那就沒有聖靈的作工,這樣的人即使是效力也是藉著其得福的存心而指使的,偶爾的效力並不能代替其性情的變化,最終仍是滅亡的對象,因為國度裡不需要效力的,也不需要任何一個性情沒有變化的人侍候那些被成全的為神忠心的人的。以往說過「一人信主全家蒙福」這話是適應於恩典時代的,與人的歸宿並無關係,只是在恩典時代適應一個階段,這話的內涵之意只是針對人所享受的平安與物質祝福而言的,並不是說一個人信主全家人都得救,也不是說一個人得福全家人都能被其帶入安息之中。人是得福是受禍都是按著其本人的實質而定的,並不是根據別人與自己共同的實質而定的,在國度裡根本沒有這樣的說法,沒有這樣的規定。一個人能在最終活下來是因其達到了神的要求,一個人若不能在最終的安息中存活下來是因其本人悖逆了神,未能滿足神的要求。每個人都有合適的歸宿,這歸宿都是根據其本身的實質而定的,與別人根本沒有一點關係。兒女的惡行不能加在父母的身上,兒女的義父母也不能分享;父母的惡行不能加在兒女的身上,父母的義兒女也不能分享。各人擔當各人的罪,各人享受各人的福,誰也不能代替誰,這是公義。在人看若是父母得福那兒女就能得福,若是兒女作惡那父母就得抵罪,這是人的意思,是人的作法,並不是神的意思。每個人的結局都是按其所行出來的實質而定的,而且定得都合適。任何一個人都不能擔當別人的罪,更代替不了別人去遭懲罰,這是絕對的。父母疼愛兒女並不能代表其行義,兒女孝順父母並不能代表父母行義,這就是「兩個人在田裡取去一個撇下一個,兩個女人推磨取去一個撇下一個」的真意。沒有一個人能因其太愛兒女而將作惡的兒女帶入安息之中,也沒有一個人因行義能將其妻子(或丈夫)帶入安息之中,這是行政中的規定,任何一個人都不能例外。行義的總歸是行義的,作惡的總歸是作惡的;行義的總歸是能存活下來的,作惡的總歸是滅亡的對象;聖潔的就是聖潔的,並不是污穢的,污穢的就是污穢的,並沒有一點聖潔的成分;毀滅的是所有的惡人,存活的是所有的義人,哪怕作惡的人的兒女是行義的,哪怕義人的父母是作惡的。信的丈夫與不信的妻子本無關係,信的兒女與不信的父母並無關係,是不相合的兩類,在未進入安息之中有肉體的親情,但進入安息之中便再也沒有肉體親情之說了。盡本分的與不盡本分的本是仇敵,愛神的與恨神的本是敵對的,進入安息之中的與被毀滅的是不可相合的兩類受造之物。盡本分的受造之物是可存活下來的,不盡本分的受造之物將是被毀滅的,而且都是到永遠的。你愛丈夫是為了盡你受造之物的本分嗎?你愛妻子是為了盡受造之物的本分嗎?你孝順你不信的父母是為了盡受造之物的本分嗎?人信神的觀點到底正不正?你信神到底是為了什麼?你到底要得著什麼?你到底是怎麼愛神的?若不能盡到受造之物的本分,不能盡自己的全力,這樣的人都將是被毀滅的對象。現在人與人之間還有肉體關係,還有血系相聯,到以後都打破了,信與不信的本不是相合的,而是敵對的。在安息之中的人都是相信有神的,是順服神的,那些悖逆的都被毀滅了,地上就不存在家庭,還哪有父母,哪有兒女,哪有夫妻關係,這些肉體關係都因著信與不信的本不相合而斷絕了!

        人類中間本來是沒有家庭的,只是有男有女,是兩類人,並沒有國家,更沒有家庭,但因著人的敗壞各種各樣的人便成了一個一個的家族團體,後來又發展成了國家與民族,這些國家與民族又都是由一個一個小家庭組成的,這樣,各類人按著語言與劃分地界的不同而分布在不同的種族之中。其實,不論世界中的種族有多少,人類的祖先總歸還是一個,起初,人只有兩類,這兩類人只是男人與女人,但因著工作的進展與歷史的推移、地形的變遷,這兩類人便又不同程度地發展成了種類更多的人。歸根結底,人類不論分有多少種族,整個人類仍是神所造的,不論哪一個種族的人都是受造之物,都是亞當、夏娃的後裔,雖不是神手造的,但都是神親自造的亞當、夏娃的後裔,不管是哪一類都是受造之物,既是受造的人類就有人類該有的歸宿,而且按著安排人類的規定而劃分,就是說作惡的人與行義的人總歸都是受造之物。作惡的受造之物到最終是滅亡的對象,行義的受造之物則是存活的對象,這是對兩類受造之物最合適的安排。作惡的不能因其悖逆而否認其是神造的但是被撒但擄去而不可挽救的對象,行義的不能因其能存活下來而否認其是神造的但又經撒但敗壞而蒙拯救的對象。作惡的是悖逆神的受造之物,是不可挽救而且已被撒但徹底擄去的受造之物,作惡的人也是人,是被敗壞至極的人,是不可挽救的人,同樣也是受造之物,行義的也是被敗壞的人,但是肯脫去敗壞性情的人,是可順服神的人。行義的人並不是義充滿的人,而是蒙拯救脫去敗壞性情順服神的人,是在最終站立住的人,並不是未經撒但敗壞的人。工作終結以後所有的受造之物有滅亡的、有存活的,這是經營工作的必然趨勢,這是誰也不可否認的,作惡的人都不能存活,順服、跟隨到底的定規是可存活的。既是經營人類的工作那就有留下來的也有被淘汰的,這是各類人的不同結局,是對受造之物最合適的安排。對人類最終的安排是打破家庭、打破民族、打破國界而劃分的,沒有家庭之分,也沒有國界之分,因為人總歸都是一個祖先,都一樣是受造之物。總之,作惡的受造之物被毀滅,順服神的受造之物存活下來。這樣,以後的安息中是沒有家庭、沒有國家更沒有民族的,這樣的人類是最聖潔的人類。起初造亞當、夏娃就是為了人能在地上管理萬物,也就是人本來就是萬物的主人,人能在地上生存而且管理地上的萬物這是耶和華造人的意思,因為起初人並未經敗壞而且人也行不出惡來,但當人被敗壞之後就不再是萬物的管理者了,神拯救的目的就是恢復人的這一功能,恢復人起初的理智、起初的順服,而在安息中的人類就正是拯救工作要達到的果效的寫照。雖然不再是伊甸園一樣的生活,但其實質是一樣的,只不過人類已不再是未經敗壞的人類了,而是經敗壞又蒙拯救的人類了。這些蒙拯救的人類是在最終(即指工作結束以後)進入安息之中的,同樣,那些被懲罰的對象也是在最終徹底顯明其結局,是在工作結束以後才被毀滅。也就是說,當工作結束以後那些作惡的與蒙拯救的就都被顯明了,因為顯明各類人(無論是作惡的還是蒙拯救的)這個工作在所有的人身上是同時進行的,作惡的人被淘汰,那些可以存留下來的人也就同時被顯明出來了。所以說各類人的結局是同時顯明的,並不是先讓一批蒙拯救的人進入安息之中之後再將另外的惡人放在一邊一點一點地審判或懲罰,事實並不是這樣,當惡人被毀滅、可存活的人進入安息之中時全宇的工作就都結束了。得福與受禍沒有先後之分,得福的永遠存活著,受禍的永遠滅亡,這兩步工作是同時完成的。正因為有悖逆的才顯明那些順服之人的義,正因為有得福的才顯明那些作惡的人因其惡行而受的禍。若不是顯明作惡的人,那些真心順服神的人就永不能見到日頭;若不是將順服神的人帶入合適的歸宿之中,那些悖逆神的人就不能得到應有的報應。這是工作的程序,若不作這個罰惡賞善的工作,受造之物就永不能進入各自的歸宿之中。當人類進入安息中之後,作惡的人都被毀滅,全人類就都進入正軌了,各類人都按其該盡的功用而各從其類,這才是人類的安息之日,才是人類發展的必然趨勢,人類進入安息之中才是最終的大功告成,是工作的尾聲。這一工作結束了整個人類的腐朽的肉體生活,結束了敗壞人類的生活,人類從此進入一個新的境地。人雖然都活在肉體之中,但生活的實質與敗壞人類的生活大不相同,生存的意義與敗壞人類生存的意義也不相同,雖不是新人的生活,但也可說成是蒙拯救的人類的生活,是恢復了人性理智的生活。這些人是曾經悖逆神的人,也是曾經被神征服而後又被拯救的人,這些人也是羞辱過神而後又為神作見證的人,他們的生存是經過考驗而後存留下來的最有意義的生存,是曾為神在撒但面前作見證的人,是配活著的人。那些滅亡的人都是不能站住神見證不配活著的人,他們被毀滅是因著其惡行而滅亡的,將其毀滅是他們最好的歸宿。人以後進入美好的境界並不像人想像的有夫妻關係、有父女關係、有母子關係,那時人都各從其類了,已將家庭都打破了。撒但徹底失敗不再攪擾人類,人也就不再有撒但敗壞性情,那些悖逆的人都已被毀滅了,只有順服的人存活了下來,這樣,幾乎沒有全家都存活下來的,怎麼還能有肉體關係呢?那時就徹底取締人以往的肉體生活,那人與人還能有肉體關係嗎?沒有撒但敗壞性情人的生活也就不再是以往的舊生活,而是新的生活了。父母將失去兒女,兒女將失去父母,丈夫將失去妻子,妻子將失去丈夫。現在人與人有肉體關係,當人都進入安息中時就沒有肉體關係了,這樣的人類才有公義,才有聖潔,才是敬拜神的人類。

        神造了人類,把人類放到地上帶領到今天,後來又拯救了人類,作了人類的贖罪祭,到末了他還得征服人類,徹底把人類拯救出來,恢復人原有的模樣,他從始到終作的就是這個工作,恢復人原有的形象,恢復人原有的模樣。他要建立他的國度,要恢復人原有的模樣,就是指恢復他在地上的權柄,恢復他在所有受造之物中間的權柄。人被撒但敗壞之後就失去了敬畏神的心,失去了受造之物該有的功能,都成了悖逆神的仇敵,人都活在了撒但的權下,都受撒但的擺佈,因而神在受造之物中間就沒法作工,更不能獲得受造之物的敬畏。人是神造的,本是應該敬拜神的,而人卻與神背道而馳去敬拜撒但,撒但成了人心中的偶像,這樣,神在人心中就失去了地位,也就是失去了造人的意義,所以他要恢復他造人的意義就得恢復人原有的模樣,脫去人的敗壞性情。將人從撒但手中奪回來務必得將人從罪中拯救出來,這樣才能逐步恢復人原有的模樣,恢復人原有的功能,到最終才能恢復神的國度。最終將那些悖逆之子徹底毀滅也是為了人能更好地敬拜神,更好地在地上生存。神既造人類就讓人去敬拜他,既要恢復人原有的功能就恢復得徹底,而且沒有一點摻雜。他恢復他的權柄就是讓人去敬拜他,讓人都順服他,讓人都因他而活著,讓他的仇敵都因他的權柄而被毀滅,讓他的一切都在人中間存留而且沒有人抵擋。他要建的國度是他自己的國度,他要的人類是敬拜他的人類,是完全順服他的人類,是有他榮耀的人類。若不將敗壞的人類拯救出來,他造人的意義就化為烏有,他在人中間就不會再有權柄,而且在地上也不會再有他的國度,若不將那些悖逆他的仇敵都毀滅他就不能得著完全的榮耀,也不會在地上建立他的國度。將那些人類的悖逆者都徹底毀滅,將那些被作成的都帶入安息之中,這就是他工作完成的標誌,是他大功告成的標誌。人類都恢復了起初的模樣,都能各盡其職、守其本位,順服神的一切安排,這樣,神在地上就得著了一班敬拜他的人,他在地上也建立了敬拜他的國度。他在地上永遠得勝,那些與他敵對的永遠滅亡,這就恢復了他起初造人的心意,恢復了他造萬物的心意,也恢復了他在地的權柄、在萬物中的權柄、在仇敵中間的權柄,這是他完全得勝的標誌。從此人類便進入安息之中,進入人類正軌的生活,神也與人一起進入永遠的安息之中,進入永遠的神與人的生活之中。地上的污穢與悖逆消失了,地上的哀號消失了,地上的所有與神敵對的都不存在了,只有神與那些曾經他拯救的人存留,只有他造的萬物存留。