「千年國度已來到」小議

        對於千年國度這個異象你們是怎樣看的？有的人想得很多，說千年國度在地上一千年，教會中歲數大的人還沒結婚，是不是得結婚？我家沒有錢，是不是該掙錢……千年國度到底是怎麼回事？你們知道嗎？人看不透受了不少熬煉。其實千年國度還沒正式來到，在成全人的階段，千年國度只是一個小影，神所說的「千年國度」那時人已經被成全了。以前談到過人都像聖者一樣，在秦國之地站立，人被成全的時候，就是神所說的聖者，那時才是千年國度已來到。神成全人就是潔淨人，越潔淨越被神成全。當你裡面污穢的成分、悖逆的成分、抵擋的成分、屬肉體的東西都去掉的時候，都被潔淨的時候，你就是神所喜悅的（也就是聖者），當你達到被神成全成為聖者的時候，那時就是在千年國度裡了。現在是國度時代，千年國度時代人都靠神的話活著，萬邦都歸於神的名下，都來看神的話，到那時有的打電話、傳電報……用各種方式來取用神的話，你們也歸在神的話下，那都是人被成全以後的事。現在是藉著話成全、熬煉人，開啟、引導人，這時是國度時代，是成全人的階段，與千年國度時代還沒有聯繫。千年國度時代人已被成全了，人裡面的敗壞性情都得潔淨了，那時神所說的話是一步一步引導人，把神從創世到現在所作的一切工作的奧祕都揭示開了，而且神在每一個時代所作的，在每一天所作的，在人裡面怎麼引導的，神在靈界所作的工作，靈界動態都告訴給人，那時才是真正的話語時代，現在只是小影。人不被成全，沒得著潔淨，在地上沒法活一千年，肉體都是必然腐朽的，人裡面被潔淨了，沒有屬撒但肉體的東西了，在地上還能存活。在這一步你還看不透，你們現在所經歷的，就是在地上活一天，就愛神一天，為神作見證一天。

        「千年國度已來到」是屬於一篇預言，相當於先知所說的預言，神現在把以後的事給預言出來了。以後神說的話與現在所說的話還不一樣，以後所說的話是引導時代，現在所說的話是成全人，熬煉、對付人。以後所說的話語時代跟現在所說的話語時代不一樣，現在神所說的一切話，不管是什麼方式，總之是為了成全人，潔淨人裡面的污穢，讓人能夠達到聖潔，在神面前成為一個義人。現在所說的話跟以後所說的話是兩回事，在國度時代說的話是讓人進入一切的操練，一切都進入正軌，一切不潔淨的東西都去掉，這是神在這個時代作的，使神的話在每個人裡面都能作根基，作每個人的生命，在人裡面能時時有神的話在裡面開啟、引導，當人不體貼神心意的時候，能有神的話在裡面責備、管教。現在的話語是作人的生命，直接供應人的所需，你裡面缺少的都藉著神的話語得著供應，所有接受神話的人都是藉著吃喝神的話得開啟。到以後說的話語是引導整個宇宙的人，現在只能是在中國說這些話，不代表整個宇宙，在千年國度來到的時候，神才向整個宇宙發聲。你當知道神現在所說的話全是為了成全人，神在這一步所說的話就是為了供應人的所需，並不是讓你知道一些奧祕或者看看神蹟奇事，他說話採用了那麼多方式，就是為了供應人的所需。現在還不到千年國度時代，所說的千年國度時代是神得榮的日子。在猶太耶穌那步工作完成之後，神把他的工作又轉移到中華大陸，他又另立計劃了，在你們身上作他另一部分工作，作話語成全人的工作，藉著話語使人受許多苦，也得著許多神的恩典。這步工作將作成一批得勝者，當他把一批得勝者作成之後，能見證他的作為了，而且能有實際的活出了，能夠實際地滿足他對他至死忠心了，這樣神就得著榮耀了。當神得榮的時候，也就是把這班人成全的時候，那時就是千年國度時代。

        耶穌來在地上三十三年半，他來了就是作一步釘十字架的工作，藉著釘十字架神得著一部分榮耀。神來在肉身能卑微隱藏，而且能夠忍受極大的痛苦，雖然他是神自己，但是他還忍受一切屈辱，忍受一切毀謗，忍受極大的痛苦釘十字架，成全救贖的工作，這步工作結束之後，雖然人看見神得了極大的榮耀，但是這不是神全部的榮耀，只是從耶穌身上得著神一部分榮耀。雖然耶穌能夠忍受一切痛苦，能夠卑微隱藏，能為神釘十字架，但神只得著一部分榮耀，他的榮耀是在以色列得著的，神還有一部分榮耀，就是來在地上實際地作工成全一批人。在耶穌那一步工作當中作了一些超然的事，但在那一步並不單單是為了行神蹟奇事，主要是看見耶穌能受苦，為神釘十字架，而且因著愛神能夠忍受極大的痛苦，神雖然離棄他，但他為著神的旨意願獻上自己的一生。神在以色列作完工作，耶穌釘十字架之後，他已經得著榮耀了，神已經在撒但面前作了一步見證。但神怎麼來在中國道成肉身，你們不知道也未看到，那你們從哪兒看見神已經得榮耀了？在你們身上神作了許多征服的工作，而且你們站立住了，神這工作就成功了，這是神的一部分榮耀，你們只看見這一點了，但你們還未被神成全，還未把心完全給神，這榮耀你們還未完全看到，只是看見神已經把你們的心征服了，你們再也不能離開他了，跟神到底心不變，這是神的榮耀。看神的榮耀從哪兒看？從神的作工在人身上達到的果效來看，看見神實在太可愛，而且人心裡有神了，不願意離開神了，這就是神的榮耀。眾教會弟兄姊妹的勁都起來了，能從心裡愛神，看見神作的工作威力極大，話語威力無比，話語帶著權柄，在中華大陸這鬼城裡，還能開展他的工作，人雖然有軟弱，但人的心俯伏在神的面前，願意接受神的話，雖然人軟弱不配，但是能看見神的話太可愛，太值得人寶愛，這就是神的榮耀。當到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全順服神，把自己的前途命運都交在神的手裡，神的第二部分榮耀就全部得著了。就是說實際神的工作已經全部完成了，神在中華大陸的工作就告一段落，也就是神預定揀選的那些人都被成全了，這樣神就得著榮耀了。神所說的把第二部分榮耀挪到東方，人用肉眼並不能看見，神把工作帶到東方了，就是他已來到了東方，這就是神的榮耀。現在雖然還沒作成，但他既然要作，必然能作成，神就要在中國作成這個工作，他已定意把你們作成，所以現在他把人的後路都堵死了，就是已把人的心給征服了，你走也得走，不走也得走，當你們被神得著的時候，神就得著榮耀了。現在還未完全得著榮耀，因你還沒被作成，雖然心歸給神了，但還有許多肉體軟弱，不能滿足神，不能體貼神的心意，還有許多消極東西需你們脫去。

愛神才是真實的信神

        今天你們追求愛神、認識神，一方面需要苦難熬煉，另一方面需要你們付出一番代價。愛神這是一門最深的功課，可以說人一輩子信神所學的功課就是愛神。就是說，你信神就得愛神，你如果只信神不愛神，沒達到認識神，從未從心裡發出真實的愛去愛神，那你信神是枉然，你信神如果不愛神就枉活一世，你的一生是最低賤的一生。一生從未愛過神，從未滿足過神，那你活著有什麼意義呢？你信神有何意義呢？不是徒勞嗎？就是說，人要信神、要愛神得付一番代價，不追求在外面做什麼，而是在心的深處能有真實的看見。唱詩、跳舞很有勁，一實行真理就不行了，這是愛神嗎？愛神得凡事都去尋求神的心意，遇到什麼事都能往深處去扎根，去摸神的心意，看看神在這事上的心意是什麼，神要求你達到的是什麼，你當怎樣體貼神的心意。如：臨到一件事需要你受痛苦，此時你當明白神的心意是什麼，你該怎樣體貼神的心意，你不能滿足自己，先把自己放下，肉體是最卑賤的，你得尋求滿足神，你得盡到你的本分。當你這樣想的時候，神在這事上就特別開啟你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉體看作是最低賤的東西。你越滿足肉體，它越得寸進尺，這次滿足它，下次它還有要求，總這樣做，人就更愛自己的肉體了。肉體總有奢侈的慾望，總讓你滿足它，總讓它裡面得享受，或吃、穿，或發脾氣，或體貼自己的軟弱，懶惰……你越滿足它，它的慾望越大，而且越來越放蕩，達到一個地步，人的肉體能存有更深的觀念，能悖逆神，能高捧自己，而且對神的工作也疑惑。你越滿足肉體，肉體軟弱越多，總感覺沒人體貼你的軟弱，你總認為神作得太過分了，而且還會說：神怎麼這麼嚴厲呢？為什麼總對人不放鬆呢？人滿足肉體太厲害，太寶愛肉體，就能把自己斷送了。如果你真實愛神，不滿足肉體，你就看見神所作的太合適、太好，咒詛你悖逆、審判你的不義是應該的。有時神責打、管教你，興起環境來磨練你，逼著你到神面前，你總感覺神所作的太好，這樣你似乎覺著沒有多大痛苦，而且覺著神太可愛了。你如果體貼肉體軟弱，說神作得太過分，那你就覺著你總在痛苦之中，總有憂傷，而且對神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不體恤人的軟弱，不知道人的難處，你就總覺著你一個人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，這時你就發怨言了。你越這樣體貼肉體軟弱，越覺得神作得太過分，到最後嚴重到一個地步，你否認神作的工，開始抵擋神，裡面就滿了悖逆的東西。所以說得背叛肉體，不能體貼它，什麼丈夫、妻子、兒女、前途、婚姻、家庭這些都沒有！「我心裡只有神，我得好好滿足神，不能滿足肉體」，你有這個心志才行。總有這個心志，實行真理，放下自己的時候，稍用勁一努力你就能行出來。從前傳說有個農夫，在路上看見一條蛇凍僵了，他撿起來放在懷裡，蛇醒過來之後，把農夫咬死了。人的肉體就像蛇一樣，本質就是傷害人的性命，等到你肉體完全得逞的時候，也就是你斷送性命的時候。肉體是屬於撒但的，它裡面總有奢侈的慾望，總想為自己，總願享福，貪享安逸，不著急不上火，無所事事，你滿足肉體到一個地步，到最後它要把你吞滅。就是說你這次滿足它了，下次還讓你滿足它，它總有奢侈的慾望，總有新的要求，藉著你體貼肉體的機會，讓你更寶愛肉體，活在肉體的安逸之中，你若總是勝不過它，最後把你自己斷送了。你在神面前能不能得著生命，最後是什麼結局，就看你自己怎麼實行背叛肉體。神拯救了你，也揀選預定了你，但你現在不願意滿足神，不願意實行真理，不願意以自己真實愛神的心來背叛自己的肉體，到最後把自己就坑了，那你就要受極大的痛苦。你總體貼肉體，慢慢撒但就把你裡面侵吞了，也沒有什麼生命了，也沒有什麼靈的感動了，到有一天裡面就徹底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你擄去了，你再也沒有神了，那時你就會否認神的存在而離開神。所以要想愛神，得付出一番苦的代價，得受苦，並不須外面怎麼熱心、怎麼吃苦，或多看看書、多跑跑路，乃是能放下人裡面的東西：奢侈的想法、個人的利益、己的打算、觀念、存心。這才是神的心意。

        神對付人外表性情也是神的一部分工作，就像對付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活習慣、風俗習慣，以及外表的作法、人的熱心。但他讓人實行真理變化性情，主要對付的是人裡面的存心與觀念。如果你只對付外面性情，那好做到，就如你愛吃好東西，不讓你吃，這些你容易做到，但涉及到裡面的觀念就不好放下，這就需要背叛肉體了，需要人付一番代價，在神面前受苦。尤其人的存心，從信神到現在，人存有許多不對的存心，你不實行真理的時候，覺得自己的存心都對，當遇到事就看見自己裡面有許多不對的存心，所以說，神成全人的時候就使人發現自己裡面有許多觀念攔阻人認識神。當你認識到自己的存心不對時，你能不按著自己的觀念去實行，不按自己的存心去實行，每一件事都能為神作見證，站住立場，這就證明你背叛肉體了。當你背叛肉體時裡面不免有一番爭戰，撒但讓人隨從牠，讓人隨從肉體的觀念，維護肉體的利益，但神的話還在裡面開啟光照，在這個時候，看你是隨從神，還是隨從撒但。神讓人實行真理的時候，主要是對付人裡面的東西，對付人的想法，對付不合神心意的觀念。聖靈在裡面感動人，在裡面運行作工，所以說每件事背後都是一場爭戰，每一次實行真理，每一次實行愛神，都是一場大的爭戰，似乎人的肉體平安無事，其實人的內心深處有一場生死戰，經過一場激烈的爭戰，思前想後最後才分勝負，真是哭笑不得。因為人裡面有許多存心不對，或神作許多工與你的觀念不相合，所以說在人實行真理的時候，背後都有一場大爭戰，當人實行這一真理之後，背後不知流了多少傷心的淚，最後橫下一條心來滿足神。因為有爭戰人才受了苦，才受了熬煉，這是真實的受苦，當有爭戰臨到的時候，你能真實站在神一邊，就能達到滿足神。實行真理裡面受痛苦，這是必經之路，如果實行真理的時候，人裡面的東西都對，就不需要神成全了，就沒有爭戰了，人也就不受痛苦了，就因為人裡面有許多不合神用的地方，有許多肉體的悖逆性情，所以才需要人更深地學習背叛肉體的功課，這才涉及到神所說的讓人與他同受的「苦」。遇到一些難處，趕緊向神禱告：神啊！我願意滿足你，願意受盡最後苦來滿足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得滿足你，豁出性命我也得滿足你！你有這個心志，這樣一禱告，你就能站住見證了。每次實行真理，每一次熬煉，每一次試煉，每一次神的工作臨到，人都得受極大痛苦，這些對人都是考驗，所以每個人裡面都有爭戰，這就是實際的付代價。像多看看神的話，多跑跑路，這也是一點代價，這是人應該做的，是人的本分，是人應該盡到的責任，但需要人裡面應該放下的務必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒勞！就是說裡面的變化才能決定你外面受的苦是否有價值。裡面的性情變化了，實行出真理了，那你外面所受的苦也就獲得神的稱許了，裡面性情沒有變化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不稱許，人所受的苦沒有神的印證，都歸於徒勞。所以你的代價決定於你是否有變化，決定於你是否實行真理，背叛自己的存心，背叛自己的觀念，達到滿足神的心意，達到對神有認識，達到對神忠心。你跑的路再多，但你從來不懂背叛自己的存心，就追求外面做、外面熱心，對生命總也不注重，那這些苦都屬於徒勞。如果在一個環境中你想說一些話，但裡面感覺不行，這話說出來對弟兄姊妹也沒有造就，會傷著別人，那你就不說，寧可自己裡面難受，因為這話不能滿足神的心意。這時裡面有爭戰，但你願意忍痛割愛，願意受這苦來滿足神，雖然裡面受著痛苦，但你沒體貼肉體，神心得滿足了，所以你裡面也得安慰了，這就是真實的付代價，神要的是這個代價。如果你有這樣的實行，神必祝福你，你如果做不到這一點，那你明白得再多，再會講，也是徒勞！在愛神的路上，在撒但與神爭戰的時候，你能站在神的一邊，不向撒但回轉，這就達到愛神了，這樣就站住見證了。

        神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在與人接觸，好像是出於人的安排，或出於人的攪擾，但是背後每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的賭，都需要人為神站住見證。就像約伯受試煉的時候，背後是撒但與神在打賭，而臨到約伯的是人的作為，是人的攪擾。在你們身上神所作的每一步工作，背後都是撒但與神在打賭，背後都有爭戰。如你對弟兄姊妹產生成見，你想說一些話，覺得神不喜悅，但裡面還難受，這時裡面就開始爭戰了，是說呢，還是不說呢？這就是爭戰。所以說每一件事都有一場爭戰，當你裡面有爭戰時，藉著你實際地配合，實際地受苦，神就作工在你身上，最後你裡面就能放下這件事，自然而然火就消了，這也是你與神配合的果效。做每一件事，都需要付出一定的心血代價，沒有實際的受苦，達不到滿足神，根本談不到滿足神，只不過是空喊口號！就這些空口號能滿足神嗎？撒但與神在靈界爭戰的時候，你該怎麼滿足神，該怎麼為神站住見證？你該知道每一件事臨到對你都是一次大的試煉，都是神需要你作見證的時候。你從外表看事好像不大，但這些事臨到就能看出你這個人到底愛不愛神，若愛神就能為神站住見證，如果沒實行愛神，說明你不是一個實行真理的人，沒有真理，也沒有什麼生命，是糠皮！每臨到一件事，都是神需要人為他站住見證的時候，別看現在你沒臨到什麼大事，不作什麼大的見證，但在日常生活的細節當中，都關乎到神的見證。讓弟兄姊妹佩服，讓家裡人佩服，讓周圍的人都佩服，等到有一天外邦人進來，對你的所做所行都佩服，看見神作得實在太好了，在你身上就是一個見證。雖然你沒有什麼見識，素質又差，但通過神的成全，你能滿足神，能體貼神的心意，看見神在這素質最差的人身上作了這麼大的工作，人認識了神，都成了在撒但面前的得勝者，對神忠心到一個地步，那這班人就是最有骨氣的人，這是最大見證。雖然大的工作你作不了，但你會滿足神，他不能放下觀念，你能放下觀念，他不會在實際經歷中見證神，你會用自己的實際身量、實際行動去報答神的愛，為神作響亮的見證，這才叫實際的愛神。如果你做不到這一點，那你在家裡人當中、在弟兄姊妹中間、在世人面前就沒有見證。在撒但面前你作不了見證，撒但會嘲笑你，拿你當兒戲、當玩物，經常捉弄你，使你神魂顛倒。或許在以後要有一些大的試煉臨到，但現在你能有一顆真實的心去愛神，不管以後的試煉多大，無論什麼事臨到，你都能站住見證，能滿足神，這樣你的心就能得安慰了，以後不管遇見什麼大的試煉也不怕了。以後的事你們看不透，你們只能在現在的光景之中來滿足神。你們也不能幹什麼大的工作，應注重在實際生活中經歷神的話來滿足神，作出剛強響亮的見證，使撒但蒙羞。雖然肉體沒得到滿足，受了痛苦，但你滿足了神使撒但蒙羞了。你如果總這樣實行，神在前面就給你開闢出路了，到有一天大的試煉臨到，別人都跌倒，但你還能站立住，因著你的代價，神保守你站立住、不跌倒。在平時你能實行出真理，以真實愛神的心去滿足神，神在以後的試煉中絕對保守你，雖然你愚昧、身量小、素質差，但神卻不偏待你，這就看你的存心對不對了。現在你能滿足神，在細節小事上都不放過，凡事滿足神，有一顆真實愛神的心，把真心獻給神，雖然有些事你看不透，但你能到神面前擺正存心，尋求神心意，為滿足神去做一切的事。或者弟兄姊妹棄絕你，但你的心是在滿足神，並不是貪圖肉體享受，你總這樣實行，在大試煉臨到時就蒙保守了。

        試煉是針對人裡面什麼情形呢？是針對人裡面不能滿足神的悖逆性情而說的，人裡面有許多摻雜，有許多假冒為善的成分，所以說神要試煉人，用試煉來潔淨人。但如果在現在你能滿足他，以後的試煉對你是一個成全，如果現在不能滿足他，以後的試煉對你就是一個試探，不知不覺你就跌倒了，那時就由不得你自己了，因為你跟不上神的工作，沒有實際身量。所以你要想以後能站立得住，更好地滿足神，跟神走到路終，現在必須打好基礎，在凡事上都實行真理去滿足神，體貼神的心意，總這樣實行，裡面有根基了，神激發你愛他的心，加給你信心，到有一天試煉真臨到了，你可能也受一些痛苦，也憂傷到一個地步，也經歷悲痛欲絕，就如死了一樣，但是你愛神的心還不變，而且還能加深，這就是神的祝福。如果現在神所說的、神所作的，你都能以順服的心去接受，神必會祝福你，那你就是承受神祝福、應許的人。但如果現在不實行，到有一天試煉臨到了，你的愛心也沒了，信心也沒了，那時試煉就成了試探了，你陷入撒但的試探中沒法擺脫。現在你可能臨到小的試煉還能站住，到有一天大的試煉臨到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以為自己差不多了，在這時你如果不進深，而且還自滿自足，那你就危險了。神現在不作更大的試煉工作，你似乎樣樣都好，當神試煉你時，你就知道自己缺少得太多，因為你的身量太小，經不住大的試煉。你若現在不進取還站在原有的地位上，當大風一臨到你就倒了。你們應時常看到自己的身量小，這樣才能有長進。在試煉中你才看見自己的身量實在太小，意志還太脆弱，實際的東西太少，夠不上神的心意，那時你才認識到這些就晚了。

        你對神的性情如果不認識，在試煉當中你必然得倒下，因為你不知道神是怎樣成全人的，你不知道神是藉著哪種方式來成全人，當神的試煉臨到你，不符合你的觀念你就站立不住了。神真實的愛就是神的全部性情，神全部性情向人一顯明，給你的肉體帶來的是什麼？神的公義性情向人一顯明，人的肉體必然要受許多痛苦，不受這些痛苦，達不到被神成全，你也不能把真實的愛獻給神，神若成全你，必須得把他的全部性情向你顯明。從創世以來到現在，神的全部性情從未向人顯明，在末世神將他的全部性情向他所預定揀選的這班人顯明，而且藉著成全人的時候顯明他的性情，藉此作成一班人，這是神對人真實的愛。經歷神對人真實的愛，需要人經歷極大的痛苦，付上高的代價，最後才能被神得著，人最終才能將真實的愛還給神，神心才能得滿足。人若想被神成全，要想通行神的旨意，要想將真實的愛完全獻給神，必須經歷很多的痛苦、環境的折磨，把你這個人折騰得死去活來，最後能夠將真心被迫還給神。顯明一個人對神是不是有真實的愛，就在苦難熬煉當中顯明，神純潔人的愛，也是藉著苦難熬煉才達到。

話語成就一切

        神所說的話、作的工，都是根據時代的不同而作的，根據時代不同他說的話也不同，神不守規條，不作重複工作，過去的就不留戀了，他是常新不舊的神，天天說新話。你應把今天當守的都守住，這是人的責任、本分，圍繞神現時的亮光、現實的說話去實行，這是關鍵。神不守規條，他能站在多種角度上說話，顯明他的智慧、全能。他站在靈的角度上說話也好，站在人的角度上說話也好，站在第三者的角度上說話也好，神總歸還是神，你不能因為他站在人的角度上說話就說他不是神。有些人因著神站在不同的角度上說話，觀念就出來了，這樣的人對神沒有認識，對神的作工沒有認識。如果神總站在一個角度上說話，人不就把神給定規了嗎？神能讓人定規嗎？他無論站在哪個角度上說話，都有他的目的，如果神總站在靈的角度上說話，你能接觸嗎？所以他站在第三者角度上說話供應你，帶領你進入實際。神作的一切都合適，總之，都是神作的，你別起疑惑的心，是神，他站在什麼角度上說話都是神，這是永不改變的真理，他怎麼作工都是神，神的實質是不會改變的！彼得那麼愛神，合神心意，神沒見證他是主、是基督，因為實質是啥就是啥，這是改變不了的事。神作工不守規條，藉著各種不同的作工方式來達到果效，使人對他更有認識，他的每一種作工方式都是幫助人認識他的，都是為了成全人而作的，不管他用什麼作工方式都是為了造就人、成全人。或許他的一種作工方式延續很長時間，但也是為了磨練人的信心，所以你們不要起疑惑的心，這些都是神的作工步驟，你們都得順服。

        現在談進入實際，不談上天堂，也不談作王掌權，就談追求進入實際，追求這個最實在，若談作王掌權，這個不現實。人的好奇心大，還帶著宗教觀念來衡量神今天的作工，經歷了這麼多作工方式，對神的作工還不認識，還求神蹟奇事，還看神的話是否應驗，這不是太瞎眼了嗎？如果神的話不應驗，那你還信不信他是神？現在教會裡有很多這樣的人等著看神蹟奇事，他們說神的話應驗了那他就是神，神話不應驗那他就不是神，那你是因著神話應驗而信他，還是因他是神自己而信他？人信神的觀點得擺正！看神的話不應驗你就跑了，這算什麼信神的？信神得一切任神擺佈，順服神的一切作工。在舊約裡神說了那麼多的話，哪句話應驗讓你親眼看見了？你沒看見你就能說耶和華不是神嗎？有的人看見神的話還未應驗就想跑，誰想跑趕緊跑，沒人限制！你跑跑試試，看你能不能跑了，你跑了之後還得回來，神用話語控制你，你離開教會、離開神的話沒法活，不信你就經歷經歷，你以為隨便就可以離開？神的靈控制你，你離不開，這是神的行政！有些人想試試，那可以！你說這個人不是神，那你就做一件得罪神的事看看他怎麼作，可能你肉體也不死，還能吃飯穿衣，但你心裡覺得受不了，精神受壓、受痛苦，這是最大的痛苦。精神受折磨、受摧殘，人受不了，肉體受苦，或許你能忍過去，但精神受壓，長時間受折磨你根本受不了。現在你看不見什麼神蹟奇事，但誰也跑不了，因神用話語來控制人。摸不著、看不見，沒有事實臨及，但人還都怎麼也跑不了，這不是神作的事嗎？今天神來在地上是供應人生命的，他不像人想像的總顯神蹟奇事來哄著你，以保持神與人的和平關係。凡是不往生命方面注重，而是注重讓神顯神蹟奇事的，都屬於法利賽人！當初就是法利賽人把耶穌釘在十字架上的，那你按著自己信神的觀點來衡量神，神話應驗你信，神話不應驗你就疑惑，甚至還褻瀆神，這不就是把神釘在十字架上了嗎？這樣的人都屬於不務正業、貪享安逸之類！

        人的最大難處一方面是對神的作工不認識，雖然人不是持一個否定的態度，但是持一個疑惑的態度，他不否認，也不完全承認，如果人對神的作工認識透了，就不至於跑了；另一方面就是人對實際不認識。現在每個人所接觸的就是神的話，說句實在話，以後你別想看神蹟奇事，我明告訴你，在現階段你能看到的就是神的話，雖然沒有事實，但神的生命還能作到人裡面。在千年國度裡主要作的就是這步工作，對這步作工你看不透，就得軟弱跌倒，都得陷入試煉之中，嚴重的被撒但擄去。神來在地上主要是說話，你接觸的是神的話語，你看的是神的話語，聽的是神的話語，守的是神的話語，經歷的是神的話語，神這次道成肉身主要是藉著話語來成全人。他不顯神蹟奇事，尤其是不作耶穌作過的工作，雖然都是神、都是肉身，但他們的職分並不相同。耶穌來的時候也作了一部分工作，也說了一些話，但他主要完成哪個工作呢？他主要完成的是釘十字架的工作，成為一個罪身的形像，來完成釘十字架的工作，救贖全人類，為了全人類的罪而作了贖罪祭，他主要完成這個工作了。最終，把十字架的道路給以後的人指明。耶穌來了主要是為了完成救贖的工作，救贖全人類，把天國的福音給人帶來，而且帶來了天國，所以在他以後人都說「我們應當走十字架的道路，為十字架犧牲」。當然他起初也作了一些別的工作，也說了一些話，讓人悔改、認罪，但他的職分還是釘十字架，他三年半傳道，還是為以後釘十字架預備的。耶穌的幾次禱告，也是為釘十字架，他過正常人的生活，他三十三年半生活在地上，主要是為了完成釘十字架的工作，使他有力量，能擔得起這個工作，所以說神把釘十字架的工作都託付在他身上。今天神道成肉身完成什麼工作呢？今天神道成肉身主要是為了完成「話在肉身顯現」這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉。在他的話中讓你得著供應、得著生命；在他的話裡，你看見他的作工、他的作為。神用話來刑罰你、來熬煉你，所以，就是你受痛苦也是因著神的話而受的。今天神作工不是用事實，而是用話語，話語臨到你之後，聖靈才能作工在你身上讓你受痛苦或讓你感覺甘甜，只有神的話語才能把你帶進實際，只有神的話語才能成全你。所以說，你最起碼明白的就是神在末世作的工作主要就是用話語來成全每一個人，用話語來帶領人，他作的全部工作都是藉著話語作的，不用事實來刑罰你。有的時候有些人抵擋神了，神也不說讓你多難受，肉體也不受刑罰，也沒有什麼痛苦，但是他的話語一臨到你、熬煉你，你就受不了，是不是這樣？「效力者」那時，神說把人扔在無底深坑了，真到無底深坑了嗎？只是用話語來熬煉人，人就進入無底深坑了。所以說在末世神道成肉身，主要是用話語來成就一切，用話語來顯明一切。你在他的話中才能看見他的所是，在他的話語之中你才能看見他就是神自己。他道成肉身來在地上不作別的工作，只說話，所以說，不用事實只說話語就足夠了。因他來了主要是作這個工作的，讓人在他的話語之中看見他的大能，在他的話語之中看見他的至高，在他的話語之中看見他的卑微隱藏，在他的話語之中認識他的全部。他的所是所有都在他的話語之中，他的智慧、奇妙都在話語之中，在這裡讓你看見神說話的多種方式。神作工這麼長時間，多數都是供應、揭示或對付，他不輕易咒詛一個人，他即使咒詛了，也是話語咒詛。所以說在這個神道成肉身的時代，你別想看見他再次醫病趕鬼，別總想看神蹟，沒用！那些神蹟不能成全人！說得明白點，今天道成肉身的實際的神自己，他只說話不作事，這就是真理！他就是用話語來成全你，用話語來餵養你、澆灌你，他也是用話語來作工，用話語來代替事實，來讓人認識他的實際，神的這一點作工你如果看透了就不容易消極了。你們不應注重消極方面的東西，只應注重積極方面的東西，就是說，不管神話應不應驗，有沒有事實臨及，總之神讓人從他的話中得著生命，這就是最大的神蹟，更是不爭的事實，這是認識神的最好的證據，而且這是比神蹟更大的神蹟，只有這些話語才能成全人。

        國度時代一開始，神就開始釋放話語，在以後這些話語逐步應驗，那時也是人生命長成的時候了。神用話語來揭示人的敗壞性情，這樣更實際、更有必要，只用話語作，也是為了成全人的信心，因為現在是話語時代，需要人的信心，需要人的心志與配合。末世神道成肉身的工作是用話語服事、供應，道成肉身的神他的話語都說完了之後，才開始應驗。在他說話期間，他的話不應驗，因為他在肉身階段，他的話不能應驗，就是為了讓人看見神是肉身並不是靈，讓人肉眼親眼看見神的實際。有一天他的工作完了，他在地上該說的話都說完了，話就開始應驗了。現在不是應驗的時代，因為他的話還沒說完，所以當你看見神仍在地上說話，你就別等著神的話應驗，什麼時候神不說話了，他在地上的工作完成了，那時他的話就開始應驗了。他在地上所說的，一方面是生命供應，一方面是預言，預言以後的事、要作的事和未作成的事。耶穌說的話也有預言，他一方面供應生命，一方面也說預言。現在不談什麼話與實並行這事，因為人的肉眼所能見到的與神作的事實相差好遠，只能說神的工作完成之後，他的話就應驗，事實在話語以後。道成肉身的神末世來在地上就是盡話語的職分，盡話語職分就是只說話，其餘的事與他無關，神的工作一轉，話語就開始應驗了。現在先用這些話語來成全你，當他在全宇之下得榮的時候，那時他的工作完成了，該說的話也就都說到了，所有的話就都成事實了。神末世來在地上，以盡話語的職分來讓人認識，讓人從他的話語當中看見他的所是，看見他的智慧與他的所有奇妙作為。在國度時代，神主要以話語來征服一切的人。以後臨到各宗各界的、臨到各邦各派的也是話語，神就用話語來征服，讓所有的人都看見他的話帶著權柄，帶著威力，所以現在面對你們的只有神的話。

        神在這個時代說的話和在律法時代說的話並不一樣，與神在恩典時代說的話也不一樣，恩典時代不是作話語工作，只提到釘十字架救贖全人類。聖經裡只提到耶穌為什麼要釘十字架，釘十字架都受哪些苦，人當如何為神釘十字架，在那個時代神作的都圍繞釘十字架的工作。在國度時代，道成肉身的神說出話來征服所有信他的人，這就是「話在肉身顯現」了，神在末世就是來作這個工作的，就是來完成「話在肉身顯現」的實際意義。他只說話，很少有事實臨及，這就是話在「肉身」顯現的實質，道成肉身的神說出話來，這就是話在肉身顯現，也就是「話」來在了「肉身」。「太初有道，道與神同在，道就是神，話成了肉身」，神在末世就要作成這個工作（話在肉身顯現這個工作），這是整個經營計劃當中最末了的一項，所以神非得來在地上，把他的話語都顯明在肉身中。今天作的是什麼，以後作的是什麼，神成全的是什麼，末了人的歸宿，哪些人得救，哪些人歸於滅亡等等，這些末了該作的工作都說清楚了，這些都是為成就「話在肉身顯現」的實際意義的。以往頒布的行政、頒布的憲法，哪些人歸於滅亡，哪些人進入安息，這話都得應驗。道成肉身的神末世主要是完成這個工作，讓人明白神預定的人歸哪，沒預定的人歸哪，子民、眾子如何劃分，以色列怎麼樣，埃及怎麼樣，以後這些話都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一個時代要作的，末世道成肉身的神要作的、要盡的職分，都以說話的方式向人公開，這些話都是為了完成「話在肉身顯現」的實際意義的。

        以前我說過，「凡是看神蹟奇事的都得被撇棄，都不是被成全的對象」。說了這麼多話，對這工作一點不認識，到這個地步了，人還求神蹟奇事，你信神是追求看神蹟奇事，還是為了得生命？耶穌當時也說了許多話到現在還沒應驗，你能說耶穌不是神嗎？神見證他是基督，是神的愛子，那你能否認嗎？神現在只說話，你如果認識不透就站立不住，你是因著他是神而信他，還是根據他的話是否應驗而信他？你信神蹟奇事還是信神？神現在不行神蹟奇事，他到底是不是神？他如果說話不應驗，到底是不是神？神的實質是根據說話是否應驗而決定的嗎？為啥有些人總等神的話應驗之後再信他？這是不是對神不認識？凡是有這樣觀念的人，都是否認神的人，用觀念衡量神，神的話應驗了他就信神，不應驗就不信，總追求神蹟奇事，這不是當代的法利賽人嗎？能不能站立住，就看你對實際的神有沒有認識，這是相當關鍵的事！神話的實際越在你身上增多，你對神的實際越有認識，你越能在試煉當中站立住。你越看神蹟奇事越不能站立住，在試煉之中都得跌倒，神蹟奇事不是根基，神的實際才是生命。有些人也不認識神的作工要達到的果效，整天稀裡糊塗，不追求對神的作工有認識，總追求讓神滿足他的慾望，之後再好好信，還說如果神的話應驗了他追求生命，神的話如果不應驗，讓他追求生命那不可能。人把信神當作追求看神蹟奇事，追求上天堂、上三層天，沒有人說他信神就是追求進入實際、追求生命、追求被神得著，這樣的追求有什麼價值呢？那些不追求認識神、不追求滿足神的人就不是信神的人，而是褻瀆神的人！

        現在你們明白到底什麼是信神了嗎？信神就是看神蹟奇事嗎？就是上天堂嗎？信神不是容易的事，現在應該取締那種宗教的信法，追求神顯異能，追求神醫病趕鬼，追求讓神賜給平安與夠用的恩典，追求肉體得到前途，肉體得到安逸，這就是宗教的信法，這種信法就是渺茫的信仰。今天實際的信神是什麼？就是接受神的話語作你的生命實際，從神的話中來認識他，來達到真實地愛他。說得明白一點就是：信神就是為了讓你這個人能順服神，能夠愛神，盡到一個受造之物該盡的本分，這是信神的目的。必須達到認識神的可愛，認識神的可敬，認識神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，這是信神起碼該具備的。信神主要是從肉體的生活之中轉入愛神的生活當中，從活在天然裡轉到活在神的所是裡，從撒但權下走出來，活在神的看顧保守之下，能夠達到順服神不順服肉體，讓神得著你的全心，讓神成全你，脫離撒但的敗壞性情。信神主要是為了讓神的大能、讓神的榮耀在你身上顯明，來通行神的旨意，成就神的計劃，在撒但面前能夠為神作見證。信神不應該是為了看神蹟奇事，也不應該是為了個人肉體，乃是為了追求認識神，能夠順服神，像彼得一樣順服至死，主要是為了達到這個。吃喝神話也是為了認識神，也是為了滿足神，藉著吃喝神的話，使你對神更有認識，之後你才能順服神。對神有認識了，才能愛神，達到這個目的，這才是人信神該有的目的。如果說你信神總想看神蹟奇事，這是信神的觀點不對，信神主要是接受神的話作生命實際。從神口裡說出來的話，人都去實行，都能在人身上落實，這就達到神的目的了。人信神應該追求被神成全，能夠順服神，對神百依百順。你能夠順服神，不發怨言，體貼神的心意，達到彼得那個身量，像神所說的有彼得的風格了，這個時候就是信神信到家了，這就標誌著你被神得著了。

        神在全宇之下作工作，凡是信他的人都得接受他的話、吃喝他的話，沒有一個人因看神顯神蹟奇事就能被神得著的，神歷世歷代都是用話語成全人。所以你們不要把心總放在神蹟奇事上，應追求被神成全。神在舊約律法時代說了一些話，在恩典時代耶穌又說了許多話，耶穌說完許多話之後，以後的使徒、先知就按耶穌擬定的那些律法誡命讓人去實行，就按他說的那些原則去經歷。末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。當末世神要結束時代的時候人被作成了，那時人就有資格看神蹟奇事了。你對神有認識了，不管神怎麼作你都能順服，那時你再看神蹟奇事，是因你對神的實際無任何觀念了。現在你是一個敗壞的人，你還不能百依百順，你能有資格看神蹟奇事嗎？當神顯神蹟奇事的時候，是神懲罰人的時候，也是改朝換代的時候，更是結束時代的時候，當神的工作正常進行的時候，他不顯神蹟奇事。顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都「信」了嗎？以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的「信」不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代，他不是來成全人，他是來救贖人類，所以說他顯一點異能讓人都跟隨他。因他主要是來完成釘十字架的工作，顯神蹟並不是他所盡的職分以內的工作，這些神蹟奇事都是為了達到作工果效而作的工作，是附加的，並不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神蹟奇事，但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形像。所以說你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事，這應是所有人信神的目的。