第四篇說話

        凡是在我面前事奉我的眾子民，都當回想以往：對我的愛是否摻有雜質？對我的忠心是否是純一無二？對我的認識是否是真實？我在你們心中的地位到底是幾分？是完全的嗎？我的話語在你們身上成就了多少？不要糊弄我！這些我都一清二楚！當今天我的拯救之聲發出之時，你們對我的愛是否多加幾分？對我的忠心是否又純潔了一部分？對我的認識加深了沒有？在以往的讚美當中是否為你們今天的認識打下了堅實的基礎？我的靈在你們裡面佔有幾分地位？我的形像在你們裡面佔有幾分地位？我的發聲是否擊中了你們的要害？你們真感到自己已是無地自容了嗎？真認為自己做我的子民也不夠資格嗎？若以上我所問你們毫無知覺，那足可以說明你是一個混水摸魚、濫竽充數的人，必會在我預定的時間被淘汰而第二次被打進無底深坑裡的，這是我的警告之言，誰若當作耳旁風便會被我的審判而擊中的，到一定的時候，災難便臨及其身的！不是嗎？這難道還用我舉例說明嗎？還需我明點出來作為你們的標杆嗎？從創世到如今，有多少人悖逆我話，因而被我的恢復之流撇棄、淘汰，最後，肉體滅沒，靈體打入陰間，現在仍處於重刑之中；有多少人順從我話，但是違背我的開啟、光照，從而被我一腳踢開，落入撒但的權下，成為抵擋我的（今天凡直接抵擋我的都是只順服我話的外表，卻悖逆我話的實質）；又有多少人只聽我昨天的說話，總是持守以往的破爛物，對今天的土產卻並不寶愛，這樣的人不僅被撒但擄去，而且成為千古的罪人，成了我的仇敵，是直接抵擋我的，這是我在烈怒最高峰時審判的對象，現在仍處於瞎眼，處於黑暗的地牢之中（即處於腐朽、麻木而且被撒但支配的屍體之中，因著眼睛已被我蒙蔽，所以這裡用「處於瞎眼」之中）。不妨我舉一個實例供你們參考，以作教訓：

        保羅，一提起這個人你們便會想到他的歷史，想到有關他的一部分不準確、不切合實際的事蹟。他這個人從小受父母之教，接受我的生命，因著我的預定，他具備了我所要求具備的素質。在他十九歲便研讀各種有關生命方面的書籍，因此不用我細說，因著他的素質，因著我的開啟、光照，他不僅對靈裡的事能夠說透一二，而且也會摸我的心意。當然這不除去內因和外因的結合。但美中不足的是，他因著自己的天資而常常誇誇其談。所以因著他的悖逆，有一部分直接代表天使長，所以當我第一次道成肉身之時，他竭力抵擋。他屬於對我話不認識，我在他心中的地位已經消失，這一類人因而直接抵擋我的神性，被我擊殺，最後才俯伏認罪。所以我利用他的特長之後，即他為我作一段工之後，又老病重犯，雖然不是直接悖逆我話，但是他已悖逆我的內在的引導、開啟，因而他以往所作歸於徒勞，即他所說的榮耀的冠冕已是空談，是他自己的想像，因他現在仍在我的捆綁之中接受我的審判。

 

        從上例足以見得，誰若抵擋我（不但是我的人，而且更重要的是我的話、我的靈，即我的神性），這樣的人在肉體之中就受了我的審判了。當我的靈離開你時，你就一落千丈，直接墮落陰間，肉體雖在地面上，但猶如一個精神病患者一樣，理智失常，自己立時便覺得猶如死人一樣，甚至會求我立即將你的肉體取締，像這種情況你們多數有靈的人都深有體會，這個不用我細說。以往，我在正常人性裡作工時，多數人已與我的烈怒、威嚴「較量」過，對我的智慧、對我的性情略知一二，今天，我在神性裡直接說話作事，仍有一部分人要親眼看見我的烈怒、審判的，而且審判時代的第二部分的主要工作是要讓所有的子民直接認識我在肉身的作為，要讓你們所有的人都直接看見我的性情。不過，因著我在肉身的緣故，我也體諒你們的軟弱，我希望你們最好不要把自己的靈、魂、體當作玩具一樣隨便「獻給」撒但，最好還是寶愛自己的所有，不要當兒戲，因這些關係到你們的命運。你們真能體會我話的真意嗎？真能體貼我的一片真情嗎？

 

        你們願意享受在地猶如在天的福氣嗎？願意把對我認識、享受我話、認識我當作你們一生中最有價值、最有意義的事嗎？真能不為自己前途著想而一味地順服我嗎？你們真能把自己當作羊一樣任我殺、任我牽嗎？在你們中間有誰能做到這一步呢？難道凡是蒙我悅納的、接受我應許的都是得福的嗎？從我這句話中你們領會到什麼沒有？若我對你們試煉，你們真能任我擺佈，而在試煉中尋求我意、體察我心嗎？我要的不是你的嘴裡能有多少動人的話語，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能為我作那美好的見證，要求你能一切深入實際。若我不直接說，你能夠撇棄你身外的一切而任我使用嗎？這難道不是我所要求的實際嗎？有誰能摸著我話中的意思呢？但我要求你們不要再顧慮重重，應從積極方面進入，摸著我話的實質，免得誤解我話、不明我意，因而觸犯我的行政。我希望你們在我的話中摸著我對你們的心意，不要再為自己的前途著想，要像你們在我面前立的心志「一切任神擺佈」一樣。所有在我家中站立的人應都盡上自己的所能，為我在地的最後一部分工作而獻上你最好的一份，你真願意這樣實行嗎？

征服工作的內幕（四）

        什麼叫被成全？什麼叫被征服？人要想被征服得具備什麼條件？被成全得具備什麼條件？被征服與被成全都是為了作人，使人恢復人原有的模樣，脫離撒但的敗壞性情，脫離撒但的權勢。這征服是作人的初步工作，也就是作人的第一步工作，成全是作人的第二步工作，也就是結束工作。每一個人都得經過征服，人不經過征服沒法認識神，也不知道有神，就是人不可能承認神。人若不承認神也不可能被神作成，因你不具備被作成的條件，你還不承認神，怎麼能認識他呢？你又怎麼追求他呢？也沒法見證他，更不能有信心滿足他，所以，人要想被作成，第一步務必得經過征服的工作，這是首要條件。但不管是征服還是成全都是來作人、來變化人，都是經營人的工作當中的一項，作成一個完全的人就這兩步工作，哪步都不可缺少。「被征服」這字眼聽著是不好聽，其實征服的過程也是變化人的過程。你被征服以後，你的敗壞性情雖然沒完全脫去，但你認識到了，藉著征服的工作你認識到了你那下賤的人性，而且也認識到了你的許多悖逆，雖然在征服工作的短時間內你脫不去、改變不了，但你能認識到，這就為你被成全打下了基礎。所以征服與成全都是變化人，都是為了將人的撒但敗壞性情脫去，能將自己全部交給神，只不過被征服是變化人性情的第一步，也是將人完全交給神的第一步，是低於被成全的一步工作。被征服之人的生命性情的變化遠遠低於被成全之人的生命程度。之所以被征服與被成全的說法不同，是因為工作階段不同，對人要求的標準不同，征服人要求的標準低，成全人要求的標準高。被成全以後的人是義人，聖潔了，是經營人工作中的結晶，是成品，雖不是完全人，但是追求活出有意義人生的人。而被征服的人呢？他們只是口裡承認有神，承認神道成了肉身，承認話在肉身顯現，承認神來在地上作了審判與刑罰的工作，並且還承認神的審判與刑罰、擊打與熬煉都是對人有益處的。就是人剛剛有點人的模樣，對人生稍有看透，但還是模糊，也就是剛剛有點人性，這是被征服以後達到的果效。人踏上被成全的路後，人的老舊性情能有變化，而且生命不斷長進，對真理逐步進深，對世界能夠厭憎，對不追求真理的人都感覺厭憎，尤其對自己不僅是感覺厭憎，更有了清楚明了的認識，願意憑真理活著，以追求真理為目標，不願活在自己的大腦思維裡面，對人的自是、狂傲、自大都感覺厭憎，說話能掌握分寸，遇事有分辨，有智慧，對神有忠心順服。若經歷一次刑罰審判，不僅不消極軟弱，而且能感謝刑罰審判，離不開神的刑罰審判，藉著刑罰審判能蒙保守，不追求平安喜樂與求餅得飽的信仰，也不追求暫時的肉體享受，這都是被成全的人所有的。人被征服後，承認有神。到底承認有神都有哪些表現，在被征服的人身上這些都是有限的。到底什麼叫話在肉身顯現？什麼叫道成肉身？他作了哪些工作？他作工的目的意義是什麼？你經歷了他那麼多作工，經歷了他在肉身的作為，你都得著了什麼？你對這些有認識了，你才是一個被征服的人。你如果只嘴說我承認有神，該撇棄丈夫的也不撇棄，該脫離肉體享受時也不脫離，還照樣貪圖肉體的安逸，和弟兄姊妹之間有成見之時也放不下，在許多淺顯的實行上你都不能付代價，證明你仍然沒被征服，這樣即使你明白了許多也都白搭，被征服的人是有初步變化的、是有初步進入的人。經歷了神的審判、刑罰，使人對神有初步的認識，對真理有初步的領受，雖然有許多更深、更細的真理不能完全進入實際，但對於許多現實生活中涉及你肉體享受或個人的地位等這一類淺顯的真理還能實行出來，當然，這都是被征服過程中在人身上達到的果效。在被征服的人身上也能看見人的性情變化，例如人的穿著、打扮，人的生活，這些能有變化，人信神的觀點有了變化，人的追求目標也明確了，人的心志也高了。在被征服的工作中人的生命性情也能發生相應的變化，並不是一點沒變，只不過這變化是淺顯的、是初步的，與被成全以後的性情的變化和追求目標相比低多了。若在征服工作中人的性情根本沒有變化，也沒有一點真理，這樣的人就是廢料了，一點用處沒有！沒被征服的人達不到被成全！若只追求被征服的人，即使在征服的工作中性情有了相應的變化，也不能被完全作成，起初的真理也就隨之消失了。被征服之人的性情與被成全之人的性情變化相比之下是相差好遠，但是被征服是初步的變化，是根基，沒有這樣初步的變化，證明人對神根本就沒有一點認識，因為這認識是藉著審判達到的，而這審判又是征服工作中主要的工作項目。所以，每個被成全的人都是經過被征服的，否則，沒法達到被成全。

 

        你說你承認神道成肉身，承認話在肉身顯現，結果你在他背後做一些事，不按他所要求你的去做，心裡不懼怕他，這是承認神嗎？你承認了他所說的話，但你能達到的你也不去實行，不遵守他的道，這是不是承認？你雖承認他，但只是有戒備他的心，卻沒有一點敬畏他的心，如果他所作的工你也看見了，你也承認了，你也知道他這個人是神，但你仍是不冷不熱，仍是沒有一點變化，這樣的人還是沒被征服的人。被征服的人得能盡上自己的所能，雖然高的真理他進入不了，也夠不上，但心裡卻願意達到，只因領受得有限，所以實行出來的也有範圍、有限度，但最起碼得能盡上自己所能的，你能做到這些都是因著征服的工作而達到的果效。你若說：「他能說出如此多人達不到的話，他不是神那誰是神呢？」你有這樣的認識並不是承認神，承認神得有表現。帶領教會的行不出公義來，還貪戀錢財，教會的錢總往自己腰包裡揣，這是承認有神嗎？神是全能的，是值得人敬畏的，你若真承認有神能不害怕嗎？還能幹出如此卑鄙的事來，這叫信嗎？你是真承認他嗎？你信的是神嗎？你信的是渺茫的神，所以你不害怕！真正承認神的人、對神有認識的人都害怕神，凡抵擋神的事、良心過不去的事他都不敢做，尤其是認識到是不合神心意的事更不敢做，這才是承認有神了。當你的父母攔阻你信神的時候你當怎樣做？你不信的丈夫對你好時你當怎樣愛神？當弟兄姊妹對你厭憎時你又該怎樣愛神？你若承認他，那麼在這些事上都能行得合適，有實際活出。你若沒有實際表現，只嘴裡承認有神，這屬於口頭派！你說你信他，承認他，那你用什麼方式來承認他？以什麼方式來信他？你心裡有沒有懼怕？有沒有敬畏？你裡面有沒有愛他的心？當你憂傷的時候、無依無靠的時候你感覺神可愛，過後就沒事了，這不叫愛神，也不叫信神！最終讓人達到什麼程度呢？凡是我提到的各種情形，就如自己覺得自己了不起，感覺自己領受東西快，轄制別人，瞧不起別人，以貌取人，欺負老實人，貪戀教會錢財，等等這些撒但的敗壞性情在你身上脫掉一部分了，這才是你被征服以後該有的表現。

 

        在你們這些人身上作的征服工作的意義最深，一方面是要成全一批人，就是成全一批得勝者，來作為第一批被作成的人，也就是初熟的果子；另一方面讓受造之物能享受到神的愛，得著神的最大的拯救，得著神全部的救恩，讓人享受到的不僅是憐憫慈愛，更重要的是刑罰審判，從創世到現在，神工作中所作的一切全都是愛，沒有一點恨人的成分，就是你看到的刑罰審判也是愛，是更真、更實的愛，這愛就是帶領人走上人生的正道；再一方面就是為了達到在撒但面前作見證；還有一方面是為了擴展以後的福音工作而打基礎。他所作的工作都是為了把人帶到人生的正道上，讓人有正常的人類的生活，因人不會生活，沒有這樣的帶領你只能虛空地活著，你只能毫無價值、毫無意義地活著，你根本不會做一個正常的人，這是征服人最深的意義。你們這些人都是摩押的後代，把征服的工作作在你們身上是對你們極大的拯救。你們都活在罪惡淫亂之地，都屬於淫亂罪惡的人，今天你們不僅能看見神，更重要的是讓你們得著了刑罰審判，得著了這樣最深的拯救，就是得著了神最大的愛。他所作的對你們都是真實的愛，並沒有惡意，是因著你們的罪惡而審判你們，以此讓你們反省，得到這極大的拯救。這一切的工作都是為了作人，從始到終神一直在竭力地拯救人，他根本不願把他親手造的人完全毀滅，現在又來到你們中間作工，這不更是拯救嗎？若對你們是恨，他還能作這麼大的工作來親自帶領你們嗎？何必受這苦呢？對你們並不是恨，也沒有一點惡意，你們該知道神的愛是最實在的，只不過因著人的悖逆，務必得用審判來拯救人，否則還是不能把人拯救出來。因你們不會生活，也不知怎麼活著，你們活在這淫亂罪惡之地，屬於淫亂污穢之鬼，他不忍心讓你們再墮落下去，也不忍心看著你們這樣活在污穢之地，讓撒但任意踐踏，不忍心讓你們墜落陰間，只願意把這班人得著，把你們徹底拯救回來，這是征服工作作在你們身上的主要目的，就是為了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是愛，都是拯救，認為這只是一種方式，是折磨人的，是讓人不可相信的，那你還回你的世界中去受苦受難吧！你若願意在這道流裡享受這審判、這極大的救恩，享受這一切人世間找不著的福，享受這愛，你就老老實實地待在這流裡接受征服的工作，達到被成全。雖然你現在因著審判是受點苦、受點熬煉，但這苦受得有價值、有意義。刑罰與審判對人來說雖然就是熬煉，是無情的揭示，是為了懲罰人的罪，懲罰人的肉體，但這一切的工作並不是要將人的肉體定罪而滅絕。話語嚴厲的揭示，都是為了把你帶到正道上，這麼多作工你們也都親自體嘗到了，沒有把你們都帶到邪道上吧！一切都是為了讓你活出正常人性，都是你的正常人性能夠達到的。作每步工作都是根據你的需要，按著你的軟弱，按著你的實際身量作，並不把難擔的擔子強壓在你們身上。雖然現在你看不透，覺著好像我跟你過不去，你總認為我對你天天刑罰審判、天天責備都是因為我恨你，你接受的是刑罰審判，其實對你都是愛，也是極大的保守。如果你認識不到這步工作的更深意義，你根本經歷不上去。你應該因著這樣的拯救而得著安慰，不要執迷不悟，走到現在，對這征服工作的意義你也該看清了，不該再有這樣、那樣的看法了！

征服工作的內幕（三）

        征服工作要達到的果效主要是人的肉體不悖逆了，就是人在思想上對神能有新的認識，人從心裡能夠完全順服神了，人的心志能為著神了，不是人的性格或是肉體能如何變化算是被征服，乃是將人的思想、人的意識、人的理智，也就是你這個人所有的精神面貌都達到改變了，這就是你這個人被神征服了，有了順服的心志了，你的思想也更新了，對神的話、神的作工沒什麼觀念、沒什麼存心了，大腦能夠正常地思維了，就是能一心為神花費了，這樣的人是完全被征服的。在宗教裡有許多人一輩子沒少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至於他們的舊性根本沒經過對付，對自己沒有真實的認識，他們這些人的心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們的人性的好性格得來的。他們雖然信神，但並不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能夠事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神並不是具有神原有形像的神，而是他們自己想來的、自己聽說的或從文字上找著的神的傳說，他們便用自己那豐富的想像、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎沒有。不管他們如何甘願地受苦，他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也沒有變化，因為他們並沒經過神的審判刑罰與熬煉、成全，也無人用真理帶領他們，即使他們信的是救主耶穌，他們也都是從未見過救主的，只是傳說、風聞。這樣，他們的事奉不過都是閉著眼睛胡亂事奉罷了，就如瞎子事奉自己的父一樣，就這樣的事奉到最終又能有什麼成果呢？誰又會稱許呢？他們的事奉從始到終沒有一點變更，都是在接受人為的教訓，以自己的天然、自己的喜好來事奉，能得著什麼賞賜呢？看見耶穌的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最終也就是到他年老之時才有認識，更何況那些不經任何對付、不經任何修理、無人引導的瞎子呢？今天你們的許多事奉不也有許多類似瞎子一樣的事奉嗎？凡是那些沒有接受審判、沒有接受修理對付、沒有變化的人，不都是沒被完全征服的人嗎？這樣的人有什麼用呢？你的思想、你對人生的認識、你對神的認識沒有新的變化，也沒有一點真實的收穫，你永遠事奉不出什麼名堂來！你沒有異象，沒有對神工作的新的認識，你就不是被征服的人，那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣，沒什麼價值！正因為他們所做的沒有什麼見證，才說他們的事奉是枉然呢！那些人一輩子又受苦、又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毀謗棄絕，什麼苦都受了，他們雖然順服到終，但就是沒被征服，沒有被征服的見證。苦沒少受，裡面對神什麼認識也沒有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都沒有經過對付，裡面沒有一點新的認識，對神的認識沒有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？你以前對神是如何認識的，若現在還是一樣，無論神怎麼作，你還是按著你自己的觀念思維認識神，就是說，你對神沒有新的真實的認識，神的原有形像、原有的性情你沒有認識到，你對神的認識還是封建迷信思想作主導，還是人的想像觀念，那你這個人就沒達到被征服。現在我跟你所說的許多話都是讓你認識的，就是以這些認識來帶領你讓你有正確的、更新的認識，也是為了對付掉你裡面那些老舊的觀念、老舊的認識法，使你有新的認識。你若真有吃喝，你的認識法會改變許多的。只要你能存著順服的心來吃喝神話，你的觀點就會扭轉過來的，你能接受這一次又一次的刑罰，你的舊思想也就能逐步達到變化了，你的舊思想能徹底更新，你的實行也就隨之變化，這樣，你的事奉也就越來越準確，越來越能達到神的心意上。你能達到改變你的生活，改變你對人生的認識，改變你對神的許多觀念，你的天然就逐漸減少了，這才是神征服人以後達到的果效，這就是人的變化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？

 

        你們應該明白對你們的要求並不是讓你們將肉體給轄制住，或將你們的大腦控制住不讓其亂想，這並不是作工目的，也不是現在要作的工作。你們現在得在積極方面能有認識來改變自己，你們最需要的就是裝備神話，就是能將現時的真理與異象裝備齊全，之後，你們便去實行，這是你們的責任。並不是讓你們能做到如何尋求得著更大的光照，現在你們根本達不到那樣的身量，需要你們做的就是能盡自己所能地吃喝神話。你們得對神的作工有認識，對你們的本性、你們的實質、你們那老舊的生活都得有認識，尤其對你們以往那些錯謬的實行與人為的作法得有認識。你們要變化得先從思想上有變化，先更新你們的思想，讓你們的新思想來支配你們的言行與你們的生活，這是現在對你們每個人的要求。你們不要盲目地實行，也不要盲目地跟隨，應有根基、有目標，不要自我糊弄，你們當知道你們信神到底是為了什麼，該得著什麼，現在該怎麼進入，這些你都得知道。

 

        你們眼前當進入的就是你們的生活與你們的素質得提高，而且還得改變你們以往那些老舊的觀點，改變你們的思想，改變你們的觀念，你們的所有生活都得有新的變化。你對神的作為的認識法變了，對神所說的一切話的真理有了新的認識，你裡面的認識法拔高了，你的生活就有了新的轉機。現在人所做的、所說的都實際了，不是道理，而是人的生命所需的，是人該具備的。這是征服工作中人的變化，是人該有的變化，也是人被征服以後達到的果效。你的思想變化了，精神面貌更新了，你的觀念、存心，你以前的邏輯推理都推翻了，你裡面根深蒂固的那些東西脫掉了，對信神有了新的認識，你再談出的見證就拔高了，你的全人都有了真實的變化。這些都是最現實、最實際，而且是最根本的東西，是以前都摸不到的，也是人沒法接觸到的，是靈真實的作工。以前你對聖經所認識的到底如何，今天一對照你就知道了。以前對摩西、彼得、保羅或者聖經那些說法、看法，你的態度都是高舉，到現在再讓你高舉聖經，你還高舉嗎？你一看聖經中人的記載太多了，聖經只不過是人對神兩步作工的記錄，是一本歷史書籍，這不是認識法變了嗎？現在若再拿出《馬太福音》耶穌的家譜，你就會說：什麼耶穌的家譜！是約瑟的家譜，不是耶穌的家譜，耶穌跟約瑟沒什麼關係。現在你再看聖經，你的認識法就變了，就是你的看法變了，比老宗教家的認識高多了。別人說這家譜有說法，你就會說：什麼說法？你談談！耶穌跟約瑟沒什麼關係，你不知道嗎？耶穌能有家譜嗎？耶穌怎能還會有祖宗呢？怎麼會是人的後裔呢？他的肉身是從馬利亞生，他的靈是神的靈，不是人的靈。耶穌是神的愛子，他能有家譜嗎？他在地上並不屬於人類當中的一個，他怎麼能有家譜呢？你分析家譜，把內幕講透，把你所領受的跟他說，他就傻眼了。有些人對照聖經問你：以前耶穌有家譜，今天你的神有家譜嗎？你就會將你最實際的認識說給他聽的，這樣，你的認識就達到果效了。其實耶穌與約瑟根本沒關係，與亞伯拉罕更沒關係，只不過是出生在以色列，但神並不是以色列人，也不是以色列人的後裔。生在以色列不見得神只是以色列人的神，只不過為了工作才這樣作了一步道成肉身的工作。神是整個宇宙的受造之物的神，只不過是在以色列先作一步工作，然後開始在外邦作工，人卻把耶穌看為是以色列人的神，而且把耶穌也列在了以色列人中間，給耶穌列入大衛的子孫中。在聖經裡說過，到末了的日子裡，耶和華的名在外邦中被尊為大，就是末世神要作外邦的工作。那時道成肉身在猶太並不是說神只愛猶太人，那只是因為工作的需要，並不能說神道成肉身非得在以色列（因為他們是選民），在外邦中不也有神的選民嗎？耶穌在猶太作完工作以後，才開始擴展外邦（就是在以色列以外的任何一個邦族，也就是外邦，通俗的稱法為外邦，外邦並不是沒選民的標誌，而是以色列以外的邦派統稱為「外邦」）的工作，實際上外邦也有神的選民，只不過那時還沒作工。人把以色列看得這麼重是因為前兩步工作都是在以色列作的，並沒有在外邦作，這工作一直到今天才開始，所以人都不易接受。今天你能將這些都明白透，對這些事能有正確的領受、正確的看法，你對今天的神、以往的神都有了正確的認識，這認識是高於歷代聖徒對神的認識。你經歷了今天的作工，聽到了今天神親口的發聲，而你對神的全部沒有一點認識，你的追求還是老樣式，沒有一點更新，尤其是你經歷了這麼多征服的工作，到最終在你的身上發現不了一點變化，那你的信不也是猶如那些求餅得飽的人一樣嗎？這樣，征服的工作在你身上就沒有果效，你不也成了被淘汰之人了嗎？

 

        在所有的征服工作結束之時，你們都得明白神並不只是以色列人的神，而是所有受造之物的神。他造了全人類，並不只是造了以色列人，你若說神只是以色列人的神，或說神不能道成肉身在以色列以外的任何一個邦族中，那你在征服工作中還是沒有一點認識，你根本不承認神是你的神，你只承認神是從以色列遷到中國來被迫作你的神。若你還這麼認識，那我作的工作在你身上就沒達到果效，我說的話你也根本不明白。到最終，你若像馬太一樣再給我寫一個家譜，給我找一個合適的「祖宗」，給我找一個正根，這樣，神道成肉身兩次有兩個家譜，那時，不就成了天大的笑話了嗎？你這給我找家譜的「好心人」不就成了分裂神的人了嗎？這罪你能擔當得起嗎？征服的工作作了如此多，你若還不相信神是所有受造之物的神，還認為神只是以色列人的神，你不是公開抵擋神的人嗎？今天征服你就是為了讓你承認神是你的神，也是他的神，更是所有愛他之人的神，也是所有受造之物的神。他是以色列人的神，也是埃及之人的神，是英國人的神，也是美國人的神。他不僅是亞當、夏娃的神，也是所有的亞當、夏娃的後裔的神，是天上萬物的神，也是地上萬物的神。不管是以色列家族，還是外邦所有家族，都掌握在一位神的手中。他不僅在以色列作工幾千年，而且也曾生在猶太，今天又降在中國這大紅龍盤臥之地。他降生在猶太，那他就是猶太人的王，今天降在你們中間不就是你們的神了嗎？他帶領以色列人，生在猶太，又生在外邦，他所作的工作不都是為了他所造的全人類嗎？他是喜歡以色列人百倍，而厭憎外邦之人千倍嗎？這不都是你們的觀念嗎？是你們根本不承認神，並不是神起初就不是你們的神；是你們棄絕神，並不是神不願作你們的神。受造之物有誰不是在全能者手中掌握呢？今天征服你們，不也是為了讓你們承認神就是你們的神嗎？你們若還說神就是以色列人的神，還說以色列的大衛家才是神出生的發源地，除了以色列就沒有一個邦族能有資格「產生」神的，更沒有一個外邦家族可以親自接受耶和華的作工的，你若還這樣認為，你不就成了一個頑固派了嗎？你不要一直將眼睛盯在以色列，今天神就在你們中間，你也不要一直將眼睛盯在天上，你別再思念你那天上的神了！神來在你們中間了，他還能在天上嗎？你信神的時間不長，你的觀念倒不少，以至於你根本不敢想以色列人的神會「大駕光臨」在你們中間，你們更不敢想你們如此污穢不堪怎麼能看見神的親自顯現呢？你們也從來沒想過，神怎麼能在外邦中親自降臨呢？他應該降在西乃山，或降在橄欖山向以色列人顯現。外邦人（就是以色列以外的人）不都是他厭憎的對象嗎？他怎麼能親自作工在他們中間呢？這些都是你們多年來形成的根深蒂固的觀念，今天要征服你們就是為了將你們的這些觀念給打破。因此，你們便看見了神親自顯現在你們中間，不是在西乃山，也不是在橄欖山，而是在以往他從未帶領過的人中間。在以色列作了兩步工作之後，以色列人與所有的外邦人都存上了這樣的觀念：神造了萬物是不假，但他只願意作以色列人的神，並不願意作外邦人的神。以色列人這樣認為：神只能是我們的神，不是你們外邦人的神，因你們不敬畏耶和華，所以耶和華——我們的神厭憎你們。那些猶太人更是這樣認為：主耶穌是我們猶太人的形像，是帶有猶太人標記的神，神是在我們中間作工，神的形像與我們的形象相仿，我們的形象與神的形像接近，主耶穌是我們猶太人的王，外邦人沒資格接受這麼大的救恩，主耶穌是我們猶太之人的贖罪祭。僅僅這兩步工作，以色列人與猶太族的人就產生如此多的觀念，他們把神霸為己有，不容讓神再作外邦人的神，這樣，神在外邦人的心中就成了一片空白。因為人都認為，神不願作外邦人的神，他只喜歡以色列人——他的選民，也喜歡猶太人，尤其是跟隨他的門徒。豈不知耶和華與耶穌作的工作都是為了全人類的生存嗎？現在，你是否承認神是你們所有生在以色列以外之人的神呢？今天神不就在你們中間嗎？難道這是做夢嗎？你們不承認這一事實嗎？你們不敢相信，也不敢想，不管你們怎麼看，神不就在你們中間嗎？你們還不敢相信這話嗎？從此，被征服的人，願意做跟隨神的人，不都是神的選民嗎？你們，今天這些跟隨的人，不就是以色列以外的選民嗎？你們的身分不也與以色列人的身分一樣了嗎？這一切，不都是你們要認識的嗎？征服你們不也是如此的作工目的嗎？你們能看見神，那神從起初到以後將永遠是你們的神，他不會把你們拋棄的，只要你們都願意跟隨他，做他的忠心順服的受造之物。

 

        不管人現在愛神的心志怎麼樣，總的來說還是順服下來跟到現在了。到最終，這步工作結束之時，人才徹底懊悔，那時是人真實地被征服了。現在只是在被征服的過程中，工作一結束人就徹底被征服了，現在還不行！即使人都服氣也不是完全被征服，因為現在人只看見話，並沒看見事實，人再相信心裡也不踏實，所以說最後那步事實就是話語應驗才能把人徹底征服。現在這些人是因著聽了許多沒聽過的奧祕而被征服了，但從每個人的心裡來說，仍在觀望等待著能有事實臨到，能看見神話句句都應驗，到那時才完全服氣。到最終人都看見了應驗了的事實，這些事實使人的心都踏實了，那時人才心服口服加眼服，才是從心裡徹底服氣了。人就是這本性，非得看見話語一一都應驗了，非得看見事實臨及了，看見有人遭禍了，你們的心裡就徹底服氣了。你們和猶太人一樣總注重看神蹟奇事，可你們總也看不見有神蹟奇事，總也不能看見有事實臨及好讓你們大開眼界，或者是從天上下來人了，或者是有雲柱向你們說話了，或者是我給你們中間的人趕鬼了，或者是我的聲音在你們中間猶如打雷一樣了，你們從始到終就願看見這些事實。可以說，你們信神的最大的盼望就是能看見神來了親自顯神蹟給你們看，這樣，你們就得飽足了。要征服你們這些人，非得作開天闢地一樣的工作，之後，再附加一個「神蹟」，這樣，你們的心也就全部被征服了。