2013年12月31日 星期二

道成肉身的神的職分與人的本分的區別

        你們對神作工的異象得認識,得掌握大方向,這都是積極方面的進入,把這些異象方面的真理掌握準了,你在進入方面就穩定了,不管作工怎麼變,總的來說,你的心裡踏實,你的異象透亮,你的進入、追求都有了目標,這樣你裡面的經歷與認識都加深了,也都加細了,大的方向都掌握了,你不至於在生命上受虧損,也不至於失迷了。你如果不認識這一步一步的工作,每一步的作工你都會受一些虧損,三五天都轉不過來,十天、半個月也進入不了正軌,這不就耽誤事了嗎?許多積極方面的進入與實行你們都得掌握,作工異象方面你得掌握幾點:征服工作的意義,以後成全的路,經歷患難試煉要達到的,還有審判與刑罰的意義,聖靈作工的原則,成全與征服是什麼原則。這都屬於異象方面的真理,其餘就是律法時代、恩典時代以至於國度時代這三步工作,還有關於以後的見證,這也是屬異象方面的真理,是最基本的也是最關鍵的。現在你們該進入的、該實行的太多了,而且更有層次、更有細節了,你若對這些真理沒有認識,那證明你現在還未進入。多數時候人對真理認識太淺,對一些基本的真理都實行不出來,對一些雞毛蒜皮的事都不會處理。人不能實行真理的原因是因為人的性情悖逆,也因為人對今天的工作認識得太膚淺、太片面,這樣,人就不容易被成全。你的悖逆太大,老己太多,不能站在真理一邊,甚至最明顯的真理都行不出來,這樣的人不可挽救了,這就屬於沒被征服的人。你的進入若沒有細節、沒有目標,那你的長進就慢;你的進入若沒有一點實際,那你的追求就是枉然;你若不認識真理的實質,那你就沒有變化。人的生命有長進、性情有變化都是藉著進入實際而達到的,更是藉著人進入細節的經歷中而達到的。你的進入中有了許多細節的經歷,有了許多現實的認識與進入,這樣,你的性情就變化得快。現在對實行你即使不怎麼透亮,但起碼對作工異象得透亮,如果不透亮你就沒法進入了,必須先對真理有認識,然後才會有進入。在經歷中有聖靈開啟,對真理才會明白更深,進入也會更深。你們必須對神的作工有認識。

        起初,創造人類之後,就是以以色列人為作工的根據,整個以色列全地就是耶和華在地上作工作的根據地。耶和華作的工作是以定律法來直接帶領人、牧養人,讓人能在地上正常地生活,能在地上正常地敬拜耶和華。在律法時代的神是人摸不著也看不著的神,因他只是帶領最初經撒但敗壞的人,是教導、牧養這些人,所以他說話的內容只是律例、典章與做人的常識,根本不是供應人生命的真理。他帶領的以色列民不是經撒但敗壞至深的人,他作的律法工作只是拯救工作的最初步,是最初的拯救工作,幾乎不涉及人的生命性情變化。所以,他根本沒必要在最早的拯救工作開始時來穿上肉身作他在以色列的工作,這樣,他與人接觸就得需要媒介物,即需要工具來與人接觸,這樣就在受造之物中興起一些代替耶和華作工說話的人,這就有了人子與先知在人中間作工。「人子」即代表耶和華在人中間作工的人,被耶和華稱為「人子」,其意即為代表耶和華頒布律法的人,也是以色列眾百姓中的祭司,是有耶和華看顧、保守,有耶和華靈作工的祭司,是直接事奉耶和華的眾百姓中的首領。而先知則是代替耶和華專門說話給各方各族的人,也是預言耶和華工作的人。他們這些人無論是人子還是先知都是耶和華的靈親自興起的,是有耶和華作工的人,在眾百姓中他們又是直接代表耶和華的人,他們作工只是因著耶和華的興起,並不是因著聖靈親自道成的肉身而作的工,這樣,同樣是代表神作工說話,他們這些在律法時代的先知與人子並不是神所道成的肉身,而恩典時代與最後一步的作工恰恰相反,因著拯救人與審判人的工作都是神道成肉身親自作工,所以,根本沒必要再興起先知與人子來代替他作工。正因為他們作工的實質與方式在人來看根本沒有實質性的區別,所以,人才把道成肉身的工作與先知、人子的工作總是混淆不清。因為道成肉身的神與先知、人子在外表看基本相同,甚至道成肉身的神比先知還正常、還實際,所以,人對這兩者根本區別不開。人只是看外表,根本不知同樣是作工,又同樣是說話,但這中間還有實質性的區別,因人的分辨力太差,簡單的問題都辨別不清,對這樣複雜的問題更是分辨不開。這些先知與被聖靈使用的人的說話與作工都是在盡人的本分,是作為一個受造之物在盡自己的功用,是人當做的,而神所道成肉身的說話與作工是在盡職分,雖然他的外殼也是一個受造之物的外殼,但他作工並不是在盡功用,而是在盡職分。本分是針對受造之物說的,而職分則是針對神所道成的肉身而言的,這兩者有著本質的區別,並不能互用,人作工只是在盡本分,而神作工是在經營,是在盡職分。所以,儘管有許多使徒是被聖靈使用的,也有許多先知是被聖靈充滿的,但他們的作工與說話僅是在盡受造之物的本分,也儘管他們的預言高過道成肉身的神所說的生命之道,甚至他們的人性比道成肉身的神超凡得多,但他們仍是在盡本分,而不是在盡職分。人的本分是對人的功用而言的,是人能達到的,而道成肉身的神所盡的職分則是與經營相關的事,這是人所不能達到的。道成肉身的神無論是說話或是作工或是顯神蹟,總之,他所作的都是在作經營工作中的大的工作,這工作是人不能取代的。而人作的工作只是在神某一步經營工作中盡受造之物的本分,若沒有了神的經營,也就可以說,若失去了神道成肉身的職分,那就失去了受造之物的本分。神作工盡職分是在經營人,而人盡本分則是在履行自己的職責,是為了滿足造物主的要求,根本談不上在盡職分。對於神的原有的本質即靈來說,神作工作是在經營,而對於道成肉身有了受造之物外殼的神來說則是在盡職分,無論他作什麼工作都是在盡職分,人只有在他的經營範圍內、在他的帶領之下盡上自己的所能。

        人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到,那人就盡到自己的本分了,至於人在事奉中的弊病,那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸減少的,並不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步,那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、應付,那人就失去了一個受造之物該有的功用,這樣的人就是所謂的「庸才」,是無用的廢物,這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢?不是金玉其外,敗絮其中的腐朽之物嗎?若有人說他是神自己,但他並不能發表神性的所是,不能作神自己的工作,不能代表神,那這人無疑不是神,因他並沒有神的本質,神本能作到的在他身上並不存在。而人若失去了人本能做到的那他就不能稱為「人」,也不配站在一個受造之物的位置上,不配到神的面前來事奉神,更不配得到神的恩典,神的看顧、保守與成全。許多人失去了神的信任之後便沒有了神的恩典,他們不但不恨惡自己的惡行而且還大肆宣傳神的道並不正確,更有悖逆的竟否認神的存在,這樣的人,這樣的悖逆,怎麼能有資格享受神的恩典呢?人沒能盡到人的本分已經是相當悖逆神了,已經是虧欠神很多了,而人卻反過來喧罵神的不對,這樣的人還怎麼能有資格被成全呢?這不就是被淘汰受懲罰的前兆嗎?人在神的面前不盡自己的本分已是罪惡滔天、死有餘辜了,而人卻厚著臉皮來與神講理,與神較量,這樣的人有什麼成全價值呢?人不能盡到自己的本分理應為此感到內疚、感到虧欠,應恨惡自己的軟弱無能、恨惡自己的悖逆敗壞,更應為神肝腦塗地,這才是一個真實愛神的受造之物,這樣的人才有資格享受神的祝福、應許,有資格接受神的成全。在你們中間的大部分人又是如何呢?你們又是如何對待在你們中間生活的神呢?你們又是如何在他面前盡你們的本分呢?做到仁至義盡、肝腦塗地了嗎?你們的奉獻怎麼樣?你們從我所得的還少嗎?你們會分辨嗎?你們對我的忠心如何?對我事奉得又如何?而我賜給你們的、為你們所作的又如何呢?你們都作過衡量嗎?你們都曾用你們僅有的一點良心衡量、比較過嗎?你們的言行能對得起誰呢?難道就你們這一點點奉獻就能對得起我所賜給你們的全部嗎?我對你們一心一意沒有絲毫選擇,而你們對我卻是心懷鬼胎、三心二意,這就是你們的本分,是你們僅有的一點功能,不是這樣嗎?難道你們不知道你們根本沒盡到一個受造之物的本分嗎?這樣你們怎麼能稱為受造之物呢?你們自己都發表什麼、活出什麼你們自己不清楚嗎?你們不能盡到自己的本分還想求得神的寬容與神豐富的恩典,那些恩典不是為你們這些分文不值的小人預備的,乃是為那些沒有所求、甘心獻身的人而預備的。你們這樣的人、這樣的庸才根本不配享受天上的恩典,只有苦難的日月與那不盡的懲罰與你們相伴!你們若不能為我盡忠,那你們的命運就是受苦,不能對我的話與我的作工負責,那你們的結局就是懲罰,什麼恩典、祝福、國度的美好生活與你們無關無份,這是你們應得的下場,是自食其果!那些不明智的狂傲之徒不但不盡自己的全力、不盡自己的本分,反而伸手索取恩典,似乎他所要的是理所應得的,若是索取失敗就更加背信棄義,這樣的人還算有理智嗎?你們的素質差,理智全無,絲毫不能在經營工作中盡上你們該盡的本分,你們的身價已是一落千丈了。如此恩待你們,你們不能報答已是悖逆萬分了,這些就足夠將你們定罪,這些足以顯明你們的懦弱無能、卑鄙齷齪,你們還有什麼資格再來伸手索取呢?你們對我的工作不能有絲毫的幫助,不能盡你們的忠心,不能為我站住見證已是你們的不對,已是你們的不足,而你們反倒向我攻擊,胡說我的不是,埋怨我不公義,這就是你們的忠心嗎?就是你們的愛嗎?除此之外你們還能作什麼工作呢?所有的工作中你們曾作過什麼貢獻呢?曾有過多少花費呢?我不責怪你們已是極大的寬容了,你們還厚顏無恥地向我講理由,私下埋怨我,你們還有一點人味嗎?雖然人的本分中摻有許多人的頭腦與人的觀念,但你不能不盡本分,不能不盡忠心,人的作工中有摻雜那是素質的問題,而人不盡本分那就是人的悖逆了。人的本分與人的得福或受禍並無關係,本分是人該做到的,是人的天職,應不講報酬、不講條件、沒有理由,這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣,受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化,也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍,作為受造之物就應盡到自己的本分,做自己該做的,做自己能做到的,這是作為一個人,一個追求神的人最起碼具備的。你不應為得福而盡本分,也不應怕受禍而拒絕盡本分。我對你們說一句這樣的話:人能盡自己的本分那是人該做的,人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。人都是在盡本分的過程中逐步得著變化的,也是在盡本分的過程中才顯出忠心的,這樣,你越能盡自己的本分越能得著更多的真理,而且你所表達的也就越實際。而那些只是應付著盡本分卻不尋求真理的人最終也得被淘汰,因為這樣的人並不是在實行真理的過程中盡本分,也不是在盡本分的過程中實行真理,這樣的人就是沒有變化的受禍的對象,他們所表達的不僅有摻雜,而且表達出來的盡都是惡。

        在恩典時代耶穌也說了不少話,也作了不少工作,他與以賽亞有什麼區別?他與但以理有什麼區別?他到底是不是先知?為什麼說他是基督?他們之間有什麼區別呢?同樣都是人,同樣都說話,而且話語在人看基本差不多,都是說話作工。舊約先知說預言,同樣,耶穌也能說預言,這到底是怎麼回事?這就根據作工性質來區別,分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣,你也別看他所說的話到底是深還是淺,不管怎麼樣,你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命,諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言,不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作,這是凡人達不到的,耶穌也說了許多話,但這些話是生命之道,人能從中找著實行的路。這就是說,其一,他能供應人的生命,因為耶穌就是生命;其二,他能把人的那些偏謬之處扭轉過來;其三,他能接替耶和華的工作來接續時代;其四,他能摸著人裡面的所需,知道人的缺少;其五,他能開展新時代、結束舊時代。所以說他是神,他是基督,不僅與以賽亞不一樣,而且與任何一個先知都不一樣。先知所作的工作,就拿以賽亞來對照,其一,他不能供應人的生命;其二,他不能開展時代,他是在耶和華的帶領下作工作,而不是開展新時代而作工作;其三,他自己所說的話他這個人自己達不到,是神的靈直接啟示的,別人聽完也都不明白。這幾條就可以證明他所說的話僅僅是預言,僅僅是代替耶和華作的一方面工作,但他不能完全代表耶和華,他是耶和華的僕人,是耶和華工作中的工具,他只是在律法時代以內作工作,是在耶和華作工範圍以內作工作,並沒有超出律法時代作工。而耶穌作的工作就不一樣了,他超出了耶和華作工的範圍,他是以道成肉身神的身分出現來作工,他作了釘十字架的工作來救贖全人類,就是說,他在耶和華以外又作了新的工作,這就屬於開闢時代。還有一條,他能說一些人所達不到的話語,他作的工作是神經營中的工作,是關乎到全人類的工作,不是作幾個人的工作,也不是帶領有限的人而作工。至於神如何道成肉身成為人,或當時靈是怎麼啟示的,靈又是怎麼降在一個人身上來作工的,這些人看不著也摸不著,根本沒法用這些事實來證明他是道成肉身的神,只能從人能接觸到的神的說話、作工來辨別,這才現實。因為靈的事你沒法看見,只有神自己清清楚楚,道成的肉身也並不都知道,你只能從他所作的工作來定真。從他所作的工作來看:第一,他能開展時代;第二,他能供應人的生命,能把人要走的路指出來。這就可以定準他就是神自己,最起碼他所作的工作能完全代表神的靈,從他所作的工作能看見他身上有神的靈。因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代,帶領新的工作,開闢新的境地,就這幾條就可定準他是神自己,這就跟以賽亞、但以理他們那些大先知區別開了。以賽亞、但以理他們這些人都是知識高、文化高的一類人,他們都是耶和華帶領下的超凡的人。神所道成的肉身也有見識,也不缺乏理智,但他的人性特別正常,是普普通通的人,人的肉眼根本看不出他有什麼特殊的人性,也看不出他與眾有什麼不同的人性,一點不超然,一點不特殊,在他身上沒有高的文化,沒有高的知識,沒有高的理論。他所談的生命、他所帶的路並不是藉著理論得出來的,不是藉著知識得出來的,不是藉著處世的經驗得出來的,也不是藉著家庭教養得出來的,都是靈直接作的工作,也就是道成的肉身作的工作。因人對神的觀念太大,尤其是人觀念中渺茫的成分太多,超然的東西太多,在人來看,行不出神蹟奇事而且正常的有人性軟弱的神保證不是神,這不都是人錯謬的觀念嗎?神所道成的肉身若不是一個正常的人,怎麼能說成是道成的肉身呢?既是肉身就是一個普通正常的人,若是超凡的人那就不是道成「肉身」了,為了證實他是肉身,所以,既道成肉身就必須是一個正常的肉身,這只是為了完全道成肉身的意義。而那些先知與人子就不相同了,他們是有恩賜的被聖靈使用的人,他們的人性在人來看特別高,而且有許多超乎正常人性的表現,因此人都把他們當作神。現在你們都應該將這些事認識透亮,因為這是歷代以來所有人最為混淆的事,而且道成肉身是最奧祕的事,道成肉身的神是人最難接受的。我這樣說,有利於你們盡功用,也有利於你們對道成肉身的奧祕的了解,這些都是關於經營的事,就是關乎異象之類的事。你們明白這些,將更有利於你們對異象即經營工作的認識,這樣,對於各類人該盡的本分你們也明白不少。雖然這些話不是直接給你們指路,但對於你們的進入仍有很大的幫助,因為你們現在的生活太缺少異象,這將對你們的進入是極大的攔阻。你們若對這些問題總是解不開,那你們的進入也就沒有動力,這樣的追求怎麼能達到盡好本分呢?

2013年12月30日 星期一

認識神與神作工的人才是神滿意的人

        神道成肉身作的工作包括兩部分,第一次道成肉身人不相信也不認識,將耶穌釘在十字架上,第二次道成肉身人也不相信,更不認識,將基督重釘在十字架上。人不都是神的仇敵嗎?不認識神的人怎麼做神的知己呢?又怎麼有資格做神的見證人呢?愛神、事奉神、榮耀神,這些不都是騙人的謊言嗎?不現實、不實際的東西你豁出命來追求不都是徒勞嗎?你都不知道誰是神你怎麼做神的知己呢?這不是渺茫的追求嗎?不是欺騙嗎?做神的知己怎麼做?做神的知己的實際意義是什麼?你能做神靈的知己嗎?靈多大、多高你能看見嗎?你做看不見摸不著的神的知己不是渺茫嗎?這樣的追求有什麼實際意義呢?不都是騙人的謊言嗎?你追求的是做神的知己,其實你是做撒但的哈巴狗,因你對神不認識,而且追求的是看不見、摸不著的,也是你觀念中的根本不存在的「萬有中的神」,這樣的「神」說得渺茫點就是撒但,若說得現實點就是你自己,你追求做你自己的知己,還說是做神的知己,這不是褻瀆嗎?這樣的追求有何價值呢?神的靈若不成為肉身,那神的實質只是叫人摸不著也看不著的一個生命的靈,是無形無像的,是非物質的一類,是人不可接近的,也是人不可了解的,這樣的一個非物質的而且也是奇妙的不可測度的靈,人怎麼能做他的知己呢?這不成了笑話了嗎?這是不成立更是不現實的謬理,因為受造的人與神的靈原來就不是一類,又怎麼能互做知己呢?若是神的靈不實化在肉身,也就是神不道成肉身,不降卑成為一個受造之物,那受造的人根本沒資格也沒辦法做他的知己,除非那些敬虔的信徒的靈魂進入天堂之後或許有機會做神的知己,否則,一般的人都是不能做神的靈的知己的。人若是想在道成肉身的神的帶領之下做天上的神的知己,那這人不更是傻得出奇的「非人類」了嗎?人所追求的只是在看不見的神面前「盡忠」,對看得見的神卻絲毫不理睬,因為看不見的神對人來說太容易追求了,人想怎麼做就怎麼做,但追求看得見的神就不那麼容易了。追求渺茫的神的人根本就得不著神,因為渺茫的東西都是人想像的,而且也都是人得不著的。若來在你們中間的是一位高大的而且是你們不可接觸的神,那你們怎麼摸他的心意呢?又怎麼認識他、了解他呢?他只作工作並不與人正常地接觸,或者根本沒有正常人性,凡人都不可靠近,這樣,即使他的工作對你們作了許許多多,但你們不與他接觸,而且也看不見他,那你們怎麼能認識他呢?若不是這一個具有「正常人性」的肉身,人根本沒法認識神,就因著神道成了肉身,人才有了資格做這個「帶著肉身」的神的知己。做神的知己是因著與他的接觸而達到的,是因著與他一起生活相處而逐步有了認識的,若不是這樣,人所追求的不都成了枉然的了嗎?就是說,人做神的知己並不完全是因著神的作工而達到的,而是因著他道成肉身的實際與正常而達到的。因著神道成了肉身,人才有了盡自己本分的機會,也有了敬拜「真神」的機會,這不是最現實、最實際的真理嗎?現在,你還想做天上的神的知己嗎?神降卑到一個地步,也就是道成肉身,人才能做他的知己,才能做他的知心人。神原本是靈,那麼高大,又那麼難測,人哪有資格做他的知己呢?只有神的靈降在肉身之中,成為一個與人有相同外殼的受造之物,這樣,人才能明白他的心意,才能被他實際地得著。他在肉身之中說話、作工,與人同甘苦、共患難,活在一個世界之中,保守人,帶領人,讓人都蒙潔淨,得著他的拯救,得著他的祝福,人得著這些,真正明白神的心意了,這樣,人才能做他的知己,這才實際,若人看不著他,摸不著他,怎麼能做他的知己呢?這不是空洞的道理嗎?

        許多人信神到現在,還是追求渺茫,對今天神作工的實際人一點不領會,仍活在字句道理中,什麼愛神新一代,什麼神的知己,愛神的標杆、模型,彼得風格,對這些新名詞多數人更沒進入實際當中,仍在渺茫中追求,在道理中摸索,對這些話語的實際根本不明白。神的靈道成肉身,在肉身之中作工你能看得著、摸得著,但你還做不了他的知己,就是還不能做他的知心人,那你怎麼做神靈的知心人呢?你對今天的神不認識怎麼做愛神新一代呢?這不都是空洞的字句道理嗎?你能看見靈能摸著靈的心意嗎?這不都是空話嗎?這些名詞、術語不是你能談談就可以了,也不是你有心志做到就達到滿足神了。你談這些就滿足於你的口頭,滿足你的慾望,滿足你的不現實的理想,滿足你個人的觀念、你的思維,你不認識現在的神,無論如何也不能滿足神的心意。什麼叫神的知心人?這還看不透?既然神的知己是人,那神也是人,就是神道成肉身了,即神成為人了。只有同類才能互稱知心人,才能互相稱為知己,神如果是靈,受造的人怎麼成為他的知己呢?

        你信神、追求真理以至於你的做人都應從實際出發,一切面對現實,不應追求那些縹緲虛無的東西,這樣做人並沒價值,更無一點人生的意義。因為你的追求、你的人生只是在虛妄中度過,只是在欺騙中度過,你不追求有價值、有意義的東西,所以你得著的盡是真理以外的謬理與道理。這些與你生存的意義、價值毫無一點關係,只能將你帶入虛空的境地之中,這樣你的一生將會毫無價值又無意義,你不追求有意義的人生,那你就是空度百歲,這樣的一生怎能稱得起「人生」呢?這不是名副其實的畜生嗎?同樣,你們追求走信神的道路卻並不追求看見的神,而是崇拜看不見的神、摸不著的神,這樣的追求不更是枉費心機嗎?到頭來你的追求成了一堆廢墟,這樣的追求對你來說又有何益處呢?人最大的難處就是專愛看不見的、摸不著的,但又是神乎其神的,而且又是人難以想像的、凡人根本沒法達到的東西。越是這樣不現實的東西人越加以分析,甚至人不顧一切地來追求,妄想得到它;越是這樣不現實的東西,人越仔細推敲、分析,甚至嚴密構思。相反,越是現實的東西,人越是不屑一顧,根本不把它放在眼裡,甚至給以藐視的態度。你們對我今天的現實的作工不正是如此的態度嗎?越是這樣現實的東西,你們越是歧視,根本不給這些現實的東西留有一點考察餘地,乾脆都是置之不理,對這些現實的低標準的要求,你們根本就不把它放在眼裡,甚至對最實際的神你們也是觀念重重,根本沒法接受他的實際與正常,那你們的信不都是在渺茫之中嗎?以往渺茫的神你們信得穩如泰山,如今對實際的神你們卻並不感興趣,這不就是因為昨天的神與今天的神是兩個世紀的神嗎?不也因為昨天的神是高大的天上的神,而今天的神是渺小的地上的人嗎?不更因為人所崇拜的神是人觀念中產生的神,而今天的神是從地上產生的實際的肉身嗎?說到底,不就是因為今天的神太現實了而人才不追求的嗎?因為今天的神讓人做的恰恰是人最不願意做的,也是人難為情的,這不是難為人嗎?這不是專揭人的傷疤嗎?這樣,許多不追求現實的人成了道成肉身的神的仇敵,即成了敵基督,這不是明擺著的事實嗎?以往神未道成肉身,或許你只是宗教人士,也或許你是虔誠的信徒,而當神道成肉身之後,許多虔誠的信徒不知不覺成了敵基督,這是怎麼回事,你知道嗎?你信神不講現實,不追求真理,而是講究虛妄,這不就是你成為道成肉身之神的仇敵的最明顯根源嗎?道成肉身的神稱為基督,凡不相信神道成肉身的不就是敵基督嗎?那你信的、你所愛的真是這一位在肉身中的神嗎?真是這個活生生的、最講現實的、正常得「出奇」的神嗎?你追求的目標到底是什麼?是天上還是地上?是觀念還是真理?是神還是仙?其實,「真理」也就是最實際的而且是人類最高的人生格言,因為是神對人提出的要求,而且是神自己親自作的工作,所以,稱之為「人生格言」。這格言不是總結出來的,也不是偉人的名言,而是天地萬物的主宰者向人類的發聲,不是人如何總結而有的語言,而是神原有的生命。所以說稱為「最高的人生格言」。人追求實行真理就是盡自己的本分,也就是追求滿足神的要求,這「要求」的實質就是最現實的真理,而不是空洞的無人能達到的道理。你的追求中若是充滿道理而沒有一點現實,那你不就是悖逆真理的人嗎?這不就是反攻真理的人嗎?這樣的人怎麼能是追求愛神的人呢?這些沒有實際的人都是背叛真理的人,都是天性悖逆的人!

        不管你怎麼追求,你首先得明白神現在作的工作,你得認識他作工的意義。末世神來了是帶著什麼工作來的,他是帶著什麼性情來的,在人身上作成的到底是什麼,你得明白這些、認識這些。他來在肉身作的工作你根本不認識也不了解,那你怎麼摸他的心意,你怎麼做他的知己?其實做神的知己也不複雜,但也不簡單,人若看透了會實行了就不複雜,人如果看不透那就難多了,而且還容易追求到渺茫之中去。人追求神如果沒有自己該站的立場,不知道自己該持守的真理,那就是沒有根基,這樣就不好站立。現在不明真理的人太多,不會分辨善惡的人太多,愛憎不分明的人太多,這樣的人都不好站立。信神關鍵就是能實行真理,體貼神的心意,認識神來在肉身在人身上作的工作與神說話的原則,別隨從大流,自己該進入的都得有原則,而且還得持守住。持守住神開啟你的原有的東西,這對你自己有幫助,否則你今天偏左,明天偏右,總也得不著實際的東西,這樣對你個人生命沒有益處。不明白真理的人總好隨從人,人說這是聖靈作工,你也跟著說這是聖靈作工,人說這是邪靈作工,你也隨著疑惑,或者也說是邪靈作工,總是人云亦云,自己一點不會分辨,也沒有一點主見,這是沒立場、沒分辨的人,這人是窩囊廢!總隨著別人說,現在說是聖靈作工,說不定哪一天又有人說,這不是聖靈作工,完全是人的作為,而你自己也看不透,看見別人都這麼說,你也隨著這麼說。本來是聖靈作工讓你說成是人的作工,你不就成了褻瀆聖靈作工的人了嗎?這不就是因著沒分辨而抵擋神了嗎?說不定哪一天又冒出一個糊塗蟲來說「這是邪靈作工」,你聽見這話又不知所措了,又被別人的說法給轄制住了,每次有人攪擾你的時候你都站不住立場,這都是因為你沒有真理的緣故。信神、追求認識神並不是簡單的事,不是你光聚會聽聽道就能達到,不是你有熱心就可以被成全,你得有經歷、有認識,做事有原則,得著聖靈作工。你有經歷就會分辨許多事,會分辨善與惡、正義與邪惡、屬血氣與屬真理,你得會分辨這些,這樣,無論在什麼樣的環境中都不至於失迷,這才是你的實際身量。認識神作工不是簡單的事,你自己得有追求標準、有追求目標,知道該怎麼尋求真道,怎麼衡量到底是不是真道,是否是神的工作。尋求真道最基本的原則是什麼呢?那就得看到底有沒有聖靈工作,這些話語有無真理的發表,見證的是誰,能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識,最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈,即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身,也就是說,這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別,但因著這肉身是從靈而來的,是話而成的,所以,人信的仍舊是神的原有的實質。所以,區別是否是真道,首先得看有無聖靈工作,其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情,也就是神起初造人時對人所要求的,即所有的正常人性(包括人性理智、見識、智慧、做人常識),也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中,看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的,這真理是否是現實的、實際的,是否是最及時的。若是有真理,就能將人帶入正常實際的經歷中去,而且人越來越正常,人的人性理智越來越完全,人的肉體生活、靈生活越來越有規律,人的喜怒哀樂越來越正常,這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識,經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心,使人與神的關係越來越近,這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的,是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。我說這話的意思並不是說讓你們在以後的經歷中去接受別的道,也不是預言以後還有另外的新時代的工作,而是讓你們定真今天的道是否是真道,免得你們半信半疑總對今天的工作看不透,甚至有許多人即使定真了也是糊塗跟隨,這樣的定真並沒有原則,遲早也得被淘汰,即使跟隨得特別有勁的人也是三分定真五分疑惑,這就是沒根基的表現。只因你們的素質太差,根基太淺,對這些分辨的事你們根本什麼都不懂。神不作重複的工作,不作不現實的工作,對人不作破格的要求,不作人理智以外的工作,所作的工作都是在人的正常理智的範圍之內的,不超過正常人性的理智,他的工作是按著人的正常需求而作的。是聖靈的工作人就越來越正常,而且人性越來越正常,人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識,對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進,人的敗壞性情能越來越有變化,這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來,也不能將人的性情變化,更不能將人帶到神的面前,不能使人對神有真實的認識,甚至人性越來越低下,理智越來越不正常,那這道就不是真道,或許是邪靈作工或許是舊道,總之就不是聖靈的現實作工。你們信神這麼多年,對這些分辨真假的道與尋求真道的原則根本一概不知,甚至多數人都對這事不聞也不問,只是隨幫走、隨幫唱,這哪是尋求真道的人呢?這樣的人又怎麼能找著真道呢?你將關鍵的幾點掌握了,無論如何你也不至於受迷惑了。現在人關鍵得長一些分辨,這是正常人性該具備的,是人的經歷中所該具備的。人若跟到現在還是一點分辨也沒有,人性理智仍舊沒有長進,這就是人太糊塗了,是人追求的失誤、追求的偏差。追求到現在一點分辨都沒有,你說你尋求到真道了這是不假,但你得著了沒有?長沒長一點分辨?真道的實質是什麼?你在真道裡並沒得著真道,你一點真理也沒得著,也就是你沒達到神對你的要求,這樣,你的敗壞沒有變化,如此追求下去最終也得被淘汰。你跟隨到現在應該定真你所走的道是正道,不應該再疑惑。有許多人總是因為一點小事就疑惑,因為一點小事就不追求真理了,這些人都是對神的作工沒有認識的人,都是糊塗跟隨的人。對神的作工沒有認識的人都不能做神的知己,都不能為神作見證,我勸那些只求得福、只求渺茫的人能儘早追求真理,成為活著有意義的人,不要再糊弄自己!

將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢?

        神的作工在一直向前發展,雖然作工的宗旨不變,但他作工的方式在不斷地發生變化,這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面,而且人的性情也隨著神的作工在相應地變化著。但因著神的作工總是在變化,那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念,因他的作工總是常新不舊,他不重複舊的工作,而是作他以前從未作過的工作。因著神不作重複的工作,又因著人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工,所以神的每一步新時代的工作都很難開展,人的難處太多了!人的思想太守舊了!人都不認識神的作工,但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福,但人又都不接受生命,也不接受真理,更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得著神但又不容許神的作工有變動,那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的,都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩,他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神,神只能是為人釘十字架的神,認為神不應該也不能超越聖經,就他們的「認為」將他們牢牢地釘在了舊的律法之下,釘在了死的規條之中。還有更多的人認為,神無論作哪一步新的工作都得有預言根據,而且在作每一步新工作的同時都得啟示所有的「真心跟隨他的人」,否則就不是神的作工。本來人就不容易認識神,再加上人謬妄的心與人自高自大的悖逆的本性,這樣人就更不容易接受神新的作工了。人對神新的作工不細心考察,也不虛心領受,而是採取藐視的態度,等著神的啟示,等著神的引導,這些不都是人悖逆、抵擋神的表現嗎?這些人怎麼能獲得神的稱許呢?

        當時耶穌說耶和華的工作在恩典時代落後了,就像今天我說耶穌的工作落後一樣。如果沒有恩典時代只有律法時代,耶穌不能釘十字架,不能救贖整個人類,如果只有律法時代,人類能不能發展到今天?歷史是向前推移的,歷史不就是神作工的正常規律嗎?不是整個宇宙之下經營人的一個寫照嗎?歷史向前發展,神的工作也向前發展,神的心意在不斷地變,他不能將一步工作持續六千年,因人都知道神是常新不舊的,他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去,一次、二次、三次……地釘十字架,這是謬妄的人的認識法。神不持續一樣的工作,他的工作是不斷地變化的,他總有新的工作,就如我對你們天天說新話、作新工作一樣,這就是我作的工作,關鍵在於一個「新」字,一個「奇」字。「神是一成不變的,神總歸是神」這話一點不假,神的本質不變,神總歸是神,他不能變成撒但,但這些並不能證明他的工作就如他的本質一樣永恆不變,你說神永恆不變,那你說神常新不舊又怎麼說?神作的工作不斷地擴展,不斷地變化,神的心意不斷地向人顯明,向人公開。在人經歷神的作工時性情不斷地變化,人的認識也不斷地變化,這變化從哪兒來的?不是從神的作工不斷地變化而得來的嗎?人的性情能變化,就不容許我的作工、說話不斷地變化嗎?難道務必得受人的限制嗎?你這不是強詞奪理嗎?

        耶穌復活以後向門徒顯現,他說:「我要將我父應許的降在你們身上,你們要在城裡等待,直到你們領受從上頭來的能力。」這話怎麼解釋你知道嗎?現在你領受他的能力了嗎?什麼叫能力,你領受到了嗎?耶穌說末世要賜給人真理的聖靈,現在已是末世,你有沒有真理的聖靈?真理的聖靈在哪裡?就那些污鬼、邪靈是真理的聖靈嗎?他們沒有正義,更沒有生命的供應,而且還守住舊的律法,沒有一點新的工作,那些是屬於真理的聖靈嗎?他們有生命、真理、道路嗎?他們是從世界中分別出來的嗎?那些死守聖經、抱住耶穌不放鬆的人,耶穌當時作的工作、說的話你們遵行了嗎?你們對耶穌的忠心程度怎麼樣?當時在舊約以賽亞的最大預言書裡都沒有說在新約時代要有一個名叫「耶穌」的降生,他只說要有一個男嬰降生,叫以馬內利,為什麼沒說叫「耶穌」?在舊約根本沒有這個詞,為什麼你還信耶穌?難道你是看見耶穌之後才相信耶穌的嗎?或是你是得著啟示之後才相信的嗎?神就那麼恩待你?給你那麼大祝福?你憑什麼相信了耶穌?為什麼今天道成肉身你就信不來呢?為什麼說神沒啟示你就證明神沒道成肉身呢?神作工務必得先告訴人嗎?務必得經人同意嗎?以賽亞只說一個男嬰降生在馬槽裡,他並沒預言從馬利亞生下耶穌,你到底是憑什麼相信了從馬利亞生的耶穌呢?你不會是糊塗信吧!有人說神的名不變,那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢?說彌賽亞要來,怎麼來了一個名叫耶穌的呢?這神的名怎麼會變呢?這些不是早已作過的工作嗎?難道神今天就不能作更新的工作了嗎?昨天的工作都可更換,「耶和華」的工作可由「耶穌」來接續,「耶穌」的工作就不能再有另外的工作來接替嗎?「耶和華」的名可變為「耶穌」,「耶穌」的名不也可以更換嗎?這都不是稀奇的事,只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神,不管他的工作怎麼變,也不管他的名如何變化,他的性情、他的智慧永遠也不變,你認為神只能叫耶穌的名,那你的見識就太少了。你敢說耶穌永遠是神的名,神永遠就叫耶穌了,再也不會改變嗎?你敢定準「耶穌」這個名是結束律法時代,又是結束末了時代的嗎?誰能說「耶穌」的恩典能將時代結束呢?現在你對這些真理認識不透,不僅作不了傳福音的工作,就連你自己也站不住。有一天你把那些宗教人士的難處都解決了,將他的謬理都駁回去了,就證明你對這步工作也完全定準、沒有一點疑惑了。你如果駁不倒他們的謬理,他們會誣陷你、毀謗你,這不是蒙羞的事嗎?

        當時猶太人都看舊約聖經,他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裡,為什麼他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌?這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎?當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裡的男嬰並不相同,今天的人又因著道成肉身的神不按著聖經作工而棄絕神,他們悖逆神的實質不都是相同的嗎?你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎?是聖靈工作那就是「流」對,你就該毫無一點顧慮地接受,不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識,多長幾個心眼,這不是多此一舉嗎?你該做到勿須找更多的聖經根據,只要是聖靈工作你就接受,因為你信神是跟隨神,你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神,你應會分辨我對你有無益處,這是最關鍵的。即使在聖經裡找出更多的確鑿的證據,也不能將你完全帶到我的面前,你只是在聖經裡活著的人,卻不是在我面前活著的人,聖經並不能幫助你認識我,也不能幫助你對我的愛更加深。聖經裡雖然預言了要有一男嬰降生,但因著人不認識神的作工,所以,誰也看不透那個預言要應驗在誰身上,致使那些法利賽人都抵擋耶穌。有些人知道我作的對人都有益處,但他總認為我與耶穌是兩碼事,格格不入。耶穌當時只說在恩典時代門徒該怎麼實行、該怎麼聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道,他作的是恩典時代的工作,他只論到當時門徒當怎麼實行,當時跟隨他的人該怎麼實行,他當時只作恩典時代的工作,並不作末世的工作。在律法時代耶和華制定舊約的律法,他怎麼不作恩典時代的工作呢?他怎麼不提前把恩典時代的工作都說透呢?這不都有益於人的接受嗎?他只預言了要有一個男嬰降生擔當政權,但並沒有提前作恩典時代的工作。神作每一個時代的工作都是相當有界限的,他只作本時代的工作,並不提前作下一步的工作,這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只說了末世有什麼預兆,只說當時怎麼忍耐,怎麼得救,該怎麼悔改、認罪、背十字架、受苦,並沒有說末世的人該怎麼進入,怎麼追求能滿足神的心意,這樣你若在聖經裡找神末世的作工不就是謬妄嗎?你只捧著聖經能看出什麼東西來?無論是解經家、講道家,誰能預先把今天的工作看透?

        「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽」,你們如今聽見了聖靈的說話了嗎?神的說話臨到你們,你們聽了嗎?神在末世作話語的工作,這說話就是聖靈的說話,因為神就是聖靈,神又能道成肉身,所以以往說的聖靈的說話就是今天道成肉身的神的說話。有許多謬妄的人認為既是聖靈說話,就應從天上發出聲音讓人聽見,這樣認為的人都是不認識神作工的人。其實,聖靈說話發聲就是神道成肉身說話發聲。聖靈不可能直接與人說話,即使是在律法時代耶和華也不直接與眾百姓說話,更何況在今天這個時代呢?神要說話發聲來作工只有道成肉身,否則他的工作將不能達到目的。不承認神道成肉身的人都是不認識靈的人,都是不認識神作工原則的人。那些認為現在是聖靈時代卻不接受聖靈新工作的人都是活在渺茫的信仰中的人,這樣的人永遠不能獲得聖靈的作工。只求聖靈直接說話作工卻不接受道成肉身的神的說話作工的人,永不能進入新的時代,永不能被神徹底拯救!

2013年12月28日 星期六

被成全的人才能活出有意義的人生

        其實,現在所作的工作就是讓人背叛撒但,背叛老祖宗,話語的審判都是為了揭露人的敗壞性情,都是為了讓人明白人生的實質,這一次又一次的審判,都扎在了人的心上,哪一次的審判都直接涉及人的命運,有意刺傷人的心,讓人能將這些都放下,藉此來達到讓人認識人生、認識這污穢的世界,也讓人認識神的智慧與全能,認識這撒但敗壞的人類。越是這樣的刑罰、審判,越能刺傷人的心,也能喚起人的靈,這樣的審判,目的就是為了喚醒這些敗壞至深而且是蒙蔽最深的人的心靈。人沒有靈,就是人的靈早死了,不知有天,也不知有神,更不知自己是在死亡的深淵中掙扎,人哪能知道自己就活在這罪惡的人間地獄之中?人哪能知道自己這腐爛的屍體就是經撒但敗壞後又落入了死亡的陰間中的?人怎麼能知道地上的萬物早已叫人類敗壞到不可挽救的地步了?人又怎麼能知道造物的主今天來在地上正在尋找一班他可拯救的被敗壞的人呢?人雖經百般熬煉、審判,但人那麻木的知覺始終是一動不動,幾乎沒有一點反應,人太墮落了!這樣的審判雖然猶如從天而降的無情的冰雹,但對人卻是最有益處的。不這樣審判人就達不到果效,根本不能將人拯救出苦海的深淵,不這樣作工,人很難從陰間中出來,因為人的心早已死了,人的靈早叫撒但踐踏了。要想拯救你們這些墮落到極處的人,必須得竭力地呼喚、竭力地審判才能喚醒你們那顆冰涼的心。你們的肉體、你們的奢侈慾望、你們的貪心、你們的情慾在你們的身上扎根太深了,這些東西一直控制著你們的心,以至於你們都無法擺脫這些封建而又墮落的思想的束縛,你們沒有改變現狀的嚮往,也沒有擺脫黑暗權勢的嚮往,只是被這些東西捆綁著。儘管你們都知道這樣的人生太痛苦了,這樣的人間太黑暗了,但你們根本就沒有一個人有改變這種生活的勇氣,只是嚮往著能夠脫離這樣的現實生活,超度你們的靈魂,生活在一個和平美好的天堂一樣的環境中。你們並不願吃苦來改變自己現在的生活,也不願在這審判、刑罰中尋找自己該進入的人生,而是沒有一點實際地來空想那脫離肉體的美好世界。你們嚮往的生活都是不受任何苦就可以輕而易舉地得著的,太不現實了!因為你們所盼望的並不是在肉體之中能夠活出有意義的一生,能夠在一生之中得著真理,就是能為真理活著,能為正義而站立,這不是你們所認為的光輝燦爛的一生,你們認為這樣的人生不是閃光的一生,也不是有意義的一生。在你們來看,這樣過一生簡直太委屈了!雖然今天你們能接受這刑罰,但你們的追求仍不是為了今天能夠得著真理、活出真理,而是為了以後能如何進入美好的、脫離肉體的生活之中,你們不是為真理而尋求,也不是為真理而站立,更不是為真理而存活。你們不為今天的進入而追求,而是總想著「有朝一日」,雙眼望著藍藍的天,流下酸澀的淚水,期待著有一天能歸到天上。你們不知道你們這樣的想法早已脫離現實了嗎?你們總想著救主大慈大悲,有朝一日定會將你這在世上受苦受難的人接走的,定會為你這受欺、受壓的人伸冤報仇的,你的罪還少嗎?天下受苦的人何止你一個呢?你自己落在了撒但權下受了苦,難道還得需要神為你伸冤嗎?不能滿足神的要求的人不都是神的仇敵嗎?不相信神道成肉身的人不都是敵基督嗎?你的好行為算什麼?還能代替你敬拜神的心嗎?不是你做點好事就能接受神的賜福的,也不是你受欺、受壓就足可讓神為你伸冤報仇的。那些信神卻不認識神而又行善的人不也都遭受刑罰了嗎?你只是信神,只是讓神為你伸冤、為你報仇,讓神給你個出頭之日,而你卻不搭理真理,也不渴慕活出真理,更不能脫離這苦難、虛空的人生,而是活在肉體之中、活在罪中來盼望神為你伸冤,為你撥開迷霧,可能嗎?你有真理可以跟隨神,你有活出可以作神的話語的彰顯,你有生命可以享受神的祝福,有真理的人可以享受神的祝福。神為那些專心愛他而又受苦、受難的人伸冤,不是為那些專愛自己而遭受撒但蒙蔽的人伸冤。不愛真理的人哪有善?專愛肉體的人哪有義?義、善不都是為著真理而說的嗎?不都是為那些專心愛神的人而預備的嗎?不愛真理、屍體腐爛的人不都存著惡嗎?不能活出真理的人不都是真理的仇敵嗎?你們這些人又如何呢?

        你能脫離這些黑暗權勢,脫離那些不潔淨的東西,能夠變得聖潔,這樣你就有真理了,不是你的本性變了,只不過是你能實行出真理來了,能背叛肉體了,這就是被潔淨以後的人所具備的。作征服工作的主要目的就是潔淨人,使人有真理,因人的真理太少了!在這些人身上作征服的工作是意義最深的。你們都落在了黑暗的權勢之下,而且受害至深,作這工作的目的就是為了讓你們認識人的本性,從而活出真理來。被成全是所有受造之物都該接受的,假如這一步只作了成全的工作,那就可以在英國作,也可以在美國作,也可以在以色列作,可以在任何一個國家之中的人身上作,但作征服的工作就有選擇了。征服工作的起步工作是在短期內的工作,而且要藉此來羞辱撒但,來征服全宇,這是起首的征服工作。可以說,凡是相信神的所有受造之物都可以被成全,因為被成全是藉著長期的變化之後人才能達到的,但被征服就不相同了,被征服的標本模型必須是最落後、活在最黑暗之中的人,也是最低賤的、最不承認神的人,是最悖逆神的人,就這樣的人能作被征服的見證。作征服的工作主要就是為了打敗撒但,但成全人則是為了得著人,為了達到被征服以後有見證,才把征服工作落在了這個地方,落在你們這些人身上,這是為了達到作被征服以後的見證,就藉著被征服的人來達到羞辱撒但的目的。征服的主要方式是什麼呢?刑罰、審判、咒詛、顯明,以公義的性情來把人征服,達到使人心服口服,讓人都因著神的公義性情而心服口服。用話語的實際、用話語的權柄來將人征服,使人心服口服,這就是被征服。被成全的人不僅是被征服以後能夠達到順服,而且能夠有認識、性情變化,對神有所認識,經歷愛神之路,滿有真理,會經歷神的作工,能為神受苦,有自己的心志。被成全的人是藉著經歷真理對真理有了實際認識的人,被征服的人是知道真理卻沒有領受真理的真意的人。被征服以後,人雖然順服了,但這順服都是因著審判達到的果效,對於許多真理的真意人根本就不明白,口裡也承認了,但就是在真理上沒有進入,只是明白真理,卻沒有真理的經歷。作在被成全之人身上的工作,也有刑罰,也有審判,還有生命供應隨著。注重進入真理的人就是被成全的人,被成全的人與被征服的人的區別就在於有無真理的進入。明白真理、進入真理、活出真理的人是被成全的人;不明白真理的人,不進入真理的人,也就是沒有活出真理的人,就是不能被成全的人,這樣的人若現在能完全順服下來那就是被征服的人。被征服的人若是不尋求真理,雖然是跟隨,但沒有真理的活出,只看見真理、聽說了真理,並不注重真理的活出,這樣的人不能被成全。被成全的人是按著成全的途徑而實行真理的,就是實行被成全的路之中的真理,藉此達到滿足神的心意,達到被成全。凡是在征服工作結束以先跟隨到底的都是被征服的對象,但並不能說成是被成全的對象。被成全的人是指在征服工作結束以後能追求真理、被神得著的人,是在征服的工作結束之後在患難中站立住的、活出真理的人。被征服與被成全是根據工作步驟的不同,也是根據持守真理的程度來劃分的,凡是沒走上成全之路的人,也就是沒有真理的人到最終也得被淘汰。有真理的人、活出真理的人才能被完全得著,也就是活出彼得形象的人都是被成全的人,其餘都是被征服的人。作在所有被征服之人身上的工作,就是咒詛、刑罰、烈怒,臨到這些人身上的就是公義、咒詛,在這樣的人身上作工就是毫不客氣地揭示,揭示他裡面的敗壞性情,讓他自己認識,達到心服口服。當人完全順服下來了,便是征服工作結束了,即使有多數人仍不追求明白真理,但征服工作已結束了。

        被成全是有條件的,藉著你的心志、你的毅力、你的良心,藉著你的追求,在生命上能夠有所經歷,滿足神的心意,這是你自己的進入,是成全的路之中所要求的。被成全的工作在所有的人身上都能作,凡是一個追求神的人都能達到被成全,也都有機會、都有條件被成全,這並沒有定規。是否能被成全主要看人的追求。喜愛真理的人、能活出真理的人必定能被成全;不喜愛真理的人、不是神所稱許的人,沒有神所要求的生命,也就是不能被成全的人。成全工作只是為了得人,並不是與撒但爭戰的一步工作;征服工作只是為了與撒但爭戰,也就是以征服人來打敗撒但,這是主要的工作,是歷代以來沒作過的最新的工作。可以說這步工作的目的主要就是為了征服所有的人、為了打敗撒但。成全人的工作這不是新的工作,在肉身作工期間所有工作的目的主要就是為了征服。就如在恩典時代,釘十字架救贖全人類這是主要的工作,「得人」這是肉身中的額外工作,是在釘完十字架以後才作的一項工作。耶穌來了作工,其目的主要是以釘十字架來勝過死陰的轄制,勝過撒但的權勢,就是為了打敗撒但。彼得是在耶穌釘完十字架之後才一步一步走上被成全的路的,當然,耶穌作工期間他也是跟隨者中的一員,但他並不是在耶穌作工之時就被成全了,只是在耶穌作完工作之後才逐步明白真理而後被成全的。神道成肉身來在地上只是在短期內完成一步關鍵、重要的工作,並不與人長期地居住在地上來有意成全人,他不作這工作。他並不是等到什麼時候人完全被成全他就什麼時候完成工作,這不是他道成肉身的目的、意義。他只是來作拯救人的短期工作,並不是作成全人的漫長工作。拯救人的工作具有代表性,可以開展一個新的時代,在短期內就可結束,但成全人得把人作到一個地步,是漫長的工作。這工作需神的靈來作,但是在肉身作工期間所說真理的基礎上來作的,或另外興起使徒來作長期的牧養工作,達到他成全人的目的。神道成肉身不作這工作,他只說生命的道讓人明白,只供應人真理,並不是一直陪著人實行真理,因這不是他分內的工作。所以,他不會陪著人一直到人完全明白真理、完全得著真理的那一天。當人正式進入生命真理的正軌的時候,當人走上被成全的正軌的時候,是他在肉身的工作結束之時,當然,也是他徹底打敗撒但、勝過世界的時候。他不管人在那時到底是否進入真理,也不管人的生命大小,那些都不是他肉身該管的事,不是道成肉身的神的分內的工作,他只將他該作的工作作完之後便結束在肉身中的工作。所以,神所道成的肉身所作的工作只是神的靈不能直接作的,而且是短暫的拯救的工作,並不是長期在地的工作。

        提高你們的素質這不屬我作工的範圍,對你們這樣要求,只是因為你們的素質太差了,其實這並不屬於成全之中的工作,這是在你們身上作的額外的工作。今天對你們所作的工作是按照你們的所需作,是因人而異,並不是所有被成全之人該進入的路,只因你們的素質比以往任何一個被成全之人的素質都差,這工作在你們身上太受攔阻,因著所要成全的對象不同,所以在你們中間作些額外的工作。本來,神來在地上是安分守己地作他的工作來了,並不管太多的閒事,並不參與人的家事、參與人的生活,這些雞毛蒜皮的小事他根本不管,不是他分內的工作。但是你們的素質與我原來要求的素質相差太遠了,簡直沒法比擬,給工作帶來極大的攔阻,而且這工作務必得在中國這塊土地上的人中間作,你們的文化素質又太低,迫不得已才開口要求你們學文化。我原來就告訴你們,這是額外的工作,但又是你們務必得達到的,這對你們被成全有益處。其實,你們的文化素質、做人的常識、生活的常識是你們先天該具備的,本來不該讓我說的,就這些你們也不具備,我就只好作個後天加添的工作,儘管你們對我觀念重重,但我還是對你們提出了這樣的要求,要求你們提高素質。並不是我有意來作這個工作來了,因我的工作就是征服你們,就是以審判來使你們心服口服,藉此來指明你們當進入的生命之道。可以說,若不是為了用話語來征服你們,你們文化素質的高低、生活有無見識與我根本沒有關係,這一切都是為了征服工作的果效與以後的被成全而附加的,然而並不是征服工作的一個步驟。因著你們現在的素質差,又懶惰、又疲塌、又傻、又呆、又木、又痴,太不正常,所以要求你們先提高素質。要被成全都是有條件的,被成全得需要人心思清明,願意活出有意義的人生。你若是不願意虛空活著的一個人,是追求真理的一個人,是做什麼事都求真的一個人,是人性特別正常的一個人,那你就具備了被成全的條件。

        在你們中間作的這些工作,是隨著工作的需要作在你們身上的,把這些人征服之後還要成全一批人,所以現在的許多工作也是為成全你們而預備的,因為有許多渴慕真理的人能被成全。假如在你們身上就作一步征服的工作,以後就不作工了,那樣,一些渴慕真理的人不就得不著了嗎?現在的工作是為以後成全人開闢出路,雖然我作的工作只是征服,但我說的生命的道仍是為以後成全人而預備的,征服以後的工作中心就是成全人,征服也是為了成全而打基礎的。人被征服以後才能被成全,現在主要是征服,以後要成全那些尋求、渴慕真理的人。被成全涉及到人積極方面的進入:你有沒有愛神的心,你走這條路經歷到什麼程度了,你愛神的純潔度到什麼程度了,實行真理的準確度如何。要被成全各方面的人性常識得具備,這是個基本條件。被征服以後不能被成全的都是效力品,最後還得下硫磺火湖去,還得下無底深坑,因你的性情沒有變化,還是屬於撒但。人不具備被成全的條件,就沒有使用價值,就是廢物,是工具,經不起火的試煉!現在你愛神的心有多大?恨惡自己的心有多大?認識撒但的程度到底多深?你們的心志加強了沒有?人性生活是不是有規律?生活有變化了嗎?有新的生活了嗎?你們的人生觀是否變化?如果這些沒變,即使你不退去,也不能被成全的,你只是達到被征服了,到檢驗你的時候,你真理也不具備,人性不正常,低賤得像畜生,你只達到被征服了,只是我征服的對象。就像主人家的驢一樣,經過主人的鞭打以後一見主人就害怕了,不敢發作了,你就是這被征服以後的驢。如果積極方面沒有,只是消極害怕,凡事都縮手縮腳,什麼事還看不透,對真理還領受不了,仍然沒有實行的路,更沒有愛神的心,對於怎麼愛神、活出一個有意義的人生,怎麼做一個真正的人,這些都不明白,這樣的人怎麼能作神的見證呢?這就證明你活著沒有什麼價值,只是一個被征服以後的驢。你被征服了,只能說你背叛大紅龍了,你不願意服在牠的權下,你相信有神,願意順服神的一切安排,沒有一點怨言。在積極方面呢,是不是能活出神話,是不是能彰顯神,這些你都沒有,那就說明你沒有被神得著,你只是被征服以後的一頭驢。在你身上沒有可取的部分,沒有聖靈作工,人性方面太缺乏,沒法被神使用。你得達到叫神驗中你,比外邦畜生、比行屍走肉強百倍,達到這個程度,這樣的人才有資格被成全。達到有人性、有良心,才合神用。你們什麼時候達到被成全了,什麼時候才屬於人。被成全的人才是活出有意義的人生的人,這樣的人才能為神作出更響亮的見證。

2013年12月27日 星期五

稱呼與身分的說法

        要想合神使用,對神的作工得有認識,對神以前的作工(舊約、新約)也得有認識,對今天的作工更得有認識,就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音,你對神的作工不認識就沒法傳。他們問你聖經是怎麼回事,舊約是怎麼回事,耶穌當時作的工、說的話是怎麼回事,你們的神沒說嗎?他(神)如果說不出聖經的內幕,他就不是神,他如果能說出來我們就服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事,他們看的都是舊約,在耶穌釘十字架以後幾十年,人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的內幕及神在以色列作的工作,就是耶和華作的工作,還得了解耶穌作的工作,這都是所有的人最關心的問題,這兩步作工都是他們沒有的。傳福音時先不談現在的聖靈作工,這步工作他們夠不上,因你們追求的是最高的,就是認識神,也就是認識聖靈作工,除了這兩方面再也沒有比這個更高的了。你如果先談高的,他夠不上,因為誰也沒有經歷過這樣的聖靈作工,這樣的作工史無前例,人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西,偶爾有點聖靈作工,他們經歷的不是聖靈現時的作工,經歷的也不是神現時的心意,他們還是按著那些老舊的實行法實行,沒有一點新亮光、新的東西。

        在耶穌那個時代,聖靈主要是在耶穌身上作工,那些在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華的人,他們一心一意忠心地事奉耶和華,也有聖靈作工,只不過他們摸不著神現時的心意,只是按著以前老舊的實行法來忠於耶和華,但他們沒有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作,那些在聖殿裡的人他們沒有新的帶領,沒有新的工作,在聖殿裡事奉只能維持以往那些老舊的實行法,他們不出聖殿根本不會有新的進入,新的工作是耶穌帶來的,而且耶穌並沒有進聖殿裡作工,只是在聖殿以外作工,因為神的作工範圍早已改變了,不再在聖殿裡作工,人在聖殿裡事奉只能是維持現狀,帶不來新的工作。同樣,今天那些宗教人士也照常崇拜聖經,你若給他傳福音,他就要和你扳聖經,如果他談起聖經你目瞪口呆,你談不出來,他認為你們是糊塗信,連聖經——「神的說話」你都不知道,還信什麼神?他就瞧不起你了,還會說,你們既然信的是神,他為什麼不與你們交通舊約是怎麼回事,新約是怎麼回事?既然他把榮耀從以色列帶到東方,他為什麼不知道在以色列作的工作?為什麼不知道耶穌作的工作?你們不知道就證明他並沒有告訴你們,他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麼不知道這些呢?耶穌知道耶和華作的工作,他怎麼不知道呢?到時候他們都要問你這些,他們頭腦裡裝的就是這些,能不問這些問題嗎?在這道流裡的人現在不注重聖經了,因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了,對這一步一步的工作你們都親眼目睹,已看清楚了三步工作,就只好放下來不研究了。但是他們不可能不研究,因他們對這一步一步的作工並不知道。有人會問:道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麼區別呢?大衛也被稱為主,耶穌也被稱為主,他們作的工作雖不相同,但稱呼相同,你說為什麼他們的身分不相同呢?約翰看見的是異象,也是出於聖靈的,他能說出聖靈要說的話,為什麼約翰的身分跟耶穌的身分不一樣呢?耶穌說的話能完全代表神,是完全代表神作工,約翰看見的是屬於異象,他不能完全代表神作工。為什麼約翰、彼得、保羅說了很多的話,而耶穌說的話也很多,他們的身分卻有區別呢?主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈,是神的靈直接作工,而且是作新時代的工作,是無人作過的工作,他開闢了新的出路,他代表的是耶和華,代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麼,他們僅僅代表一個受造之物的身分,或是奉耶穌或耶和華的差遣。所以他們作的工作再多,行的異能再大,也僅僅是一個受造之物,不能代表神的靈,是奉神的名或奉神的差遣去作工,而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工,不是作另外的工作,畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約許多先知說預言,寫預言書,沒有人說他們是神,而耶穌一出來,沒等他說話,神的靈就見證他是神,這是為什麼?現在你該知道了吧!以前那些使徒、先知寫了各種書信,說了很多的預言,後人只選一部分放在聖經裡,又有一些都失傳了,既然有人說他們所說的完全出於聖靈,為什麼還有好的還有不好的?還有選上的還有沒選上的?真是聖靈的說話還需要人去摘選嗎?耶穌所說的話、所作的工作為什麼四福音裡所記載的不一樣呢?這不是記載的人出差了嗎?有人會問:既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出於人意的,摻雜人的觀念,那你(神)今天所說的就沒有一點人的摻雜嗎?就沒有一點人的觀念嗎?這步神作的工作跟保羅與眾使徒、先知作的工作完全不一樣,不僅是身分不一樣,最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人,他是奉差遣的人,所以他給眾教會寫信,這信都是接續耶穌的教導。他是奉著主耶穌的名、奉著主的差遣作工,而神自己來了不是奉任何一個名來作工,只是代表神靈作工。神來了是直接作工,不經人的成全,不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷,而是直接按他的所有來作工,如效力者、刑罰時代、死、愛神……作了這些工作,都是以前未作過的工作,都是本時代的工作,並不是人的經歷。在我的說話中哪些話是人經歷的?不都是直接來自於靈、是靈的發表嗎?只不過是你素質太差看不透!我所談的實際的生命之道是帶路的,是以前誰都沒談過的,在這以先從沒有人經歷過這路,再沒有人知道這個實際。在我說這話以前從來沒有人說出這話,沒有人談過這經歷,也沒有人說過這細節,更沒有人點過這情形來揭示這些東西,今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路,若出於人不會有更新的路。就如保羅或彼得,他們在耶穌帶領的路以前沒有他們個人的經歷,等耶穌把這路帶出來之後,他們才在耶穌所說的話、所帶的路的基礎上經歷,從而有了許多經歷,寫了這些書信。所以說,人的經歷與神的作工並不相同,神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識並不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的,跟約翰與眾先知說的話都不一樣,作的也並不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談,完全不是那樣,如果那樣作不早就給你們耽誤了嗎?以往許多人談出的認識也很高,但他們說的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的,不是領路的,是出於人的經歷,出於人的看見、人的認識,有些是人的觀念,有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣,我沒經歷過別人的帶領,也沒接受別人的成全,並且我所講的、所交通的跟誰也不一樣,是從來沒人說過的。今天無論你們誰作工都是在我說出的話的基礎上,若沒有這些說話、作工,誰能經歷這些(效力者、刑罰時代……),誰能談出認識呢?難道這些你還看不透嗎?無論哪步工作,在我這兒話一出來,你們就按我的話開始交通,都是隨著我說的話作工的,並不是你們哪個人想出來的路,走到今天你還看不透這麼簡單明了的問題嗎?不是哪個人想出來的路,也不在哪個屬靈人的基礎上,而是另闢蹊徑,甚至耶穌說的許多過時的話都廢了。我所說的話都是開天闢地的工作,全是另立家業,作的工作、說的話都是新的,這不是今天新的作工嗎?耶穌當時作工也是這樣,他作的與聖殿裡的人作的也不一樣,與法利賽人作的還不一樣,跟整個以色列民作的都不一樣,人看了之後就不敢定準了,到底是不是出於神的呢?耶穌並不守耶和華的律法,他來了教訓人所講的都是新的,與舊約那些古聖先知說的都不一樣,就因為這些人就定不準了,這都是人的難辦之處。沒接受這步新的作工以前,你們多數人所走的路,都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入,而今天我作的工作就大不相同了,所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麼,也不管你以前吃誰的飯,或認誰為你的「父」,我既然來了作新的工作來帶領人,凡是跟隨我的都得按我說的來,不管你是哪一級的「豪門之子」,你都得跟著我走,不許你按你以前的實行法再實行,你的「乾爹」該退位了,你該到你的神面前尋求你該得的一份了!你的一切都在我的手裡,你不要太迷信你的「乾爹」了,他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業,今天所講的很明顯不是在以前的基礎上,乃是重新起頭,你若說是人一手建立起來的,那你就是瞎得不可救藥的人嘍!

        以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬於以色列選民中的領袖或先知,為什麼不稱為神呢?聖靈為什麼不見證他們呢?耶穌一作工、說話聖靈就見證他呢?為什麼不見證別人呢?同樣是人,是肉身,也都稱為主,不論對其怎麼稱呼,他的作工代表他的所是與他的實質,他的所是、他的實質代表他的身分。一個稱呼並不關乎他的實質,而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」,這是舊約中極其平凡的事,隨便怎麼稱呼都可以,但他的實質與原有的身分永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間,不也有稱為神的人嗎?為什麼他們不是神呢?因為他們作不了神的工作,他們本是人,是迷惑人的,本不是神,所以,沒有神的身分。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎?耶穌也被稱為主,為什麼只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢?耶利米不也被稱為「人子」嗎?耶穌不也被稱為「人子」嗎?為什麼耶穌能代表神「釘十字架」,還不是因為「實質」不一樣嗎?還不是因為所作的工作不一樣嗎?還在乎一個稱呼嗎?耶穌雖然也被稱為「人子」,但他是神的第一次道成肉身,是來擔當政權、完成救贖工作的,就這一點就證明耶穌的身分、實質與同樣被稱為「人子」的人並不相同。今天你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的?誰敢這麼說?你如果這麼說,那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了,還有那些古聖先知寫的書都給刪掉了?既然都是出於聖靈的,那為什麼你們還敢隨意選擇呢?你有這個資格選擇聖靈作工嗎?還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了,如果你認為這些以往記載的書都出於聖靈,為什麼把一部分書給刪了?既然都出於聖靈,那就都留著,發給眾教會弟兄姊妹看,不要摻雜人意來隨便刪選,這樣做才對。說保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見,並不是說他們的經歷認識是出於撒但的,只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的,誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的?若說四福音完全出於聖靈,那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢?不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同,各有「特色」。有很多沒見識的人說:道成肉身的神也是人,他說的話能完全出於聖靈嗎?說保羅、約翰有人意的摻雜,難道他說的就沒有人意的摻雜嗎?說這話的人都是瞎眼、沒見識!你們好好看看四福音,耶穌作完的事、說完的話,你看看他們所記載的,簡直是一個人一個樣,各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈,那就應該一樣,是統一的,那為什麼還有不同的地方呢?人對這些看不透不是太糊塗了嗎?讓你為神作見證,你怎麼見證啊!就你這個認識法能見證神嗎?如果別人問你,說約翰、路加他們的記載有人意的摻雜,那你們的神說的話就沒有人意的摻雜嗎?你能說清楚嗎?路加、馬太他們聽完耶穌說的話,看完耶穌作的工作之後,談出個人的認識,就像是回憶錄似的,記載一些耶穌作工的事實,你能說他們的認識是完全屬於聖靈的啟示嗎?聖經以外不也有很多屬靈人的認識高於他們,為什麼不被後人採納呢?他們不也是被聖靈使用嗎?你應知道今天作的工作,不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見,也不是把耶穌的工作背景拿來,然後再談我的認識,耶穌那時是作什麼工作?我今天又作什麼工作?我作的、說的都是前所未有的,今天所走的路都是前人未走過的路,是歷世歷代人未走過的路,今天開闢出來了,這不是靈的作工嗎?以往做帶領的人,即使是聖靈作工,但都是在別人的基礎上作的。而神自己的作工就不同了,耶穌那步工作也是如此,都是自己開闢新的出路,來了之後就講天國的福音,說人應當悔改、認罪,耶穌作完工作以後,彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後,他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道,即使保羅談得很高也是在耶穌的基礎上作的,如忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸,或講別的該守的規條等等,都是在耶穌的話的基礎上作的,他們開闢不出新的出路,因為他們都是被神使用的人。

        耶穌當時說話、作工並不守規條,不是按聖經舊約律法工作作的,乃是按恩典時代該作的工作而作的,他是按著他所帶來的工作作的,按著他自己的計劃作的,按著他的職分作工,並不是按舊約律法作工的。他作每一件事都沒按舊約律法作,他來作工不是為了應驗先知的話而作工,神在每一步工作中,並不是來專門應驗古先知的預言,他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的,但他所作的又並不打岔古先知的預言,也並不攪擾他以往的工作,他作工的突出點就是不守任何規條,作他自己該作的工作。他不是先知,也不是預言家,而是「實幹家」,實實際際來作他該作的工作,來開闢他新的紀元,開展他的新工作。當然,耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知說的話,那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言,只不過今天不與你翻那「老黃曆」罷了。因為有更多的工作需我作,有更多的話需對你們講,這些工作、這些說話比起解釋那些聖經章節重要多了,因為那工作對你們來說沒有多大的意義、多大的價值,不能幫助你們、變化你們,我要作新的工作,並不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話,那你說到底道成肉身的神大還是古先知大?到底是古先知支配神,還是神支配古先知呢?這話你當怎樣解釋呢?

        當初耶穌沒正式盡職分時,就像跟隨他的門徒一樣,他也有時在聖殿裡聚會、唱詩、讚美、看舊約聖經,當他受浸起來之後,靈正式「降在他身上」開始作工,顯明了他的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分,除了馬利亞以外,約翰也不知道。他受浸時是二十九歲,受完浸之後,天開了,有聲音說:「這是我的愛子,是我所喜悅的。」從他受浸以後,聖靈開始這樣見證他,在他沒受浸二十九歲以前都過著正常人的生活,該吃飯的時候吃飯,該睡覺、該穿衣服這些都照常,沒有一點與他人不同的地方,當然這是在人肉眼來看。有時也有軟弱,有時有些事也看不透,正如聖經記載的「他的年齡與他的聰明智慧一起增長」。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性,與正常人沒有什麼特殊的區別,他也有正常人的生長過程,並沒有一點特殊。但在他身上卻有神的看顧,有神的保守,受完浸之後他開始受試探,接著便開始盡職分,開始作工,並且有能力、有智慧、有權柄。這樣,並不是說沒受浸聖靈就不在他身上作工,或聖靈並沒在他身上,在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面,只不過沒正式作工,因為神作工有時間限度,更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面,當他降生時就與別人不一樣,有晨星顯現,當他未降生以先,還有使者在夢中向約瑟顯現,告訴約瑟說,馬利亞要生下一個男嬰,是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候,也是聖靈開始作工的時候,並不是聖靈剛降在他身上,所說的聖靈彷彿鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈,但沒開始作工,是因時候未到,靈並不輕易作工,藉著受浸這個方式見證他,從水裡一上來,靈就開始正式在他身上作工了,就是預表神所道成的肉身開始盡職分,開始作救贖的工作了,也就是恩典時代正式開始了。所以說,神無論作什麼工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也沒什麼特殊的變化,還是他原來的肉身,只不過是開始作工顯明他的身分了,而且他滿有權柄與能力,就這點跟以前不一樣了,身分不一樣了,即地位有明顯的變化,這屬於聖靈見證,並不是人作的工作。開始人不知道,聖靈這麼一見證人才略知一二。若在聖靈沒見證以前,耶穌就作了很大的工作,但是如果沒有神自己的見證,他作的工再大人也無從知道他的身分,因為人的肉眼望不穿,非得經過聖靈見證這一步,否則,神道成肉身沒有人認識。若聖靈見證以後,他還像以往那樣作工,沒什麼區別,這還達不到果效,這裡主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來,讓你明顯看見他就是神,他身上就有神的靈,神所見證的沒有錯,這也能證實見證是正確的。如果以前作的工作與以後作的工作都一樣,這就不能突出他道成肉身的職分,不能突出聖靈作工部分,這樣,人就認不出是聖靈作工了,因為沒有明顯區別。見證以後聖靈要維護聖靈的見證,所以必須在他身上作智慧、作權柄,而且不同於以往,當然,這並不是受浸的效力,受浸僅僅是一個儀式,只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能,顯明聖靈的見證,聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音,並沒作什麼大的工作,是因為沒到他盡職分的時候,也是因為神自己卑微隱藏在肉身中,不到時候他根本就不作工。在受浸以先,他不作工有兩方面原因:一方面是因為聖靈沒有正式「降在他身上作工」(就是還沒有賜給他作工的能力與權柄),即使他知道自己的身分也沒法作他以後要作的工作,務必得等到受浸之日,這是神的時間,誰也違背不了,甚至連耶穌本人也不例外,他自己不會打岔他自己的工作的,當然,這是神卑微的一面,也是神作工有規律的一面,他的靈不作工,任何人沒法插手他的工作;另一方面,在他未受浸以先,他僅僅是一個極其平常普通的人,與正常普通的人並沒有什麼區別,這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身並不違背神靈的安排,都是有層有次,特別正常地作工,他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是說,即使是道成肉身也沒有任何超然的舉動,沒有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身分,而且在未受浸以先就各處大作工,不同於所有的正常人,顯得非凡,那樣,不僅約翰的工作沒法作,而且神的下一步作工也沒法開展,這樣,就證明神所作的出了差錯,在人看,神的靈與神所道成的肉身就不是出於一個源頭了。所以,聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作,也就是三年當中的工作。聖經並沒記載他沒受浸以前作什麼工作,就是因為他沒受浸以前沒作這個工作,他僅僅是一個普通的人,代表一個普通的人,他沒盡職分時,乃是跟正常人一模一樣,人看不出什麼,到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的,以前他自己也不知道,就是因為神作的工作並不超然。當他十二歲在禮拜堂裡聚會時,馬利亞找他,他只不過是像小孩似的說出了一句話:「母親!你不知道我該以父的旨意為重嗎?」當然,他是聖靈感孕能說一點不特殊嗎?但他的特殊並不代表超然,只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人,但他的實質還是特殊、與眾不同,然而真正感覺到聖靈作工在他身上,感覺到他是神自己,還是在受浸以後。到三十三歲那一年,他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作,三十二歲時稍稍知道一些內情,正如《馬太福音》 記載的「西門彼得回答說:『你是基督,是永生神的兒子。』……從此耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活」。他不是早已知道自己要作的工作是什麼,而是有特定的時間的,並不是一生下來就完全知道,聖靈在他身上作工都是逐步的,是有過程的。如果一開始他就知道自己是神,是基督,是道成肉身的人子,要完成釘十字架的工作,那為什麼以前他不作工?為什麼自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後,他才有了憂愁之感,而且為此懇切禱告呢?為什麼讓約翰為他開路,給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢?這一切都證明就是道成「肉身」的神作的工作,所以他能明白、能達到的都是有過程的,因他是神所道成的肉身,與靈直接的作工並不一樣。

        神的每步作工都是一道流下來的,所以說神六千年經營計劃,從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現在的。如果沒有鋪路的就沒有後來人,既然有後來人,那就有鋪路的,工作就是這樣一步一步傳下來的。一步接續一步,如果沒有開路的,工作沒法開展,神沒法向前作工,哪步都不打岔,都是按著順序接續下來形成的一道流,是一位靈作的。但不管是開路的,還是接續的,並不能決定身分,你說對嗎?約翰是開路的,而耶穌是接續的,這就能證明耶穌的身分比約翰的身分低嗎?你說耶和華是在耶穌以先作工的,那你還能說耶和華比耶穌大嗎?鋪路與接續並不重要,最主要的還是作工的實質與代表的身分,你說這話對嗎?既然神要在人中間作工,那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道,修直主的路。天國近了,你們應當悔改」。一開始他就講這道,為什麼他能說這話呢?若按說話的先後,是約翰先說這天國的福音而耶穌後說的,按人的觀念來說,是約翰開闢新出路,當然是約翰比耶穌大了。但是約翰並未說他是基督,而且神也未見證他是神的愛子,僅借用他來開闢出路,來預備主的道。他是為耶穌鋪路的,並不能代替耶穌的工作,人的工作也都是聖靈維護下來的。

        在舊約時代屬於耶和華帶路,耶和華作工代表舊約整個時代,代表整個在以色列作的工作,摩西只不過是在地上維護維護,他的作工屬於人性配合。當時是耶和華發聲說話,呼召摩西,在以色列民當中興起摩西,讓摩西把這些人帶到曠野,進到迦南,並不是摩西自己作,都是耶和華親自指示的,所以他不可稱為神。他也定了律法,但這律法是耶和華自己頒布的,讓摩西說出來。同樣,耶穌也定了誡命,並且廢掉了舊約律法,定了新時代的誡命,為什麼耶穌就是神自己呢?因為這不是一回事,當時摩西所作的工作不是代表時代,也不是開闢新的出路,是耶和華在前面帶路指示他作的,只不過他屬於被使用的人罷了。耶穌來的時候,約翰已作了一步鋪路的工作,開始傳天國福音(是聖靈開始這麼作),等耶穌一出來就直接作他自己的工作了,但他的工作跟摩西的說話作工有很大區別。同樣以賽亞說了那麼多預言,為什麼他不是神自己呢?耶穌沒說那麼多預言,為什麼他就是神自己呢?就耶穌當時作的工作,誰也不敢說是完全出於聖靈的,也不敢說是完全出於人意的,誰也不敢說這完全是神自己作的,這些事人都沒法分析。可以說以賽亞作那些工作,說那些預言,也都是出於聖靈的,並不是直接來自於他自己,是出於耶和華的默示。耶穌還沒作多少工作,沒說那麼多話,也沒說太多的預言,在人看他沒講多高的道,但他卻是神的自己,這是人沒法解釋的事。從來沒有一個人信約翰,也沒有一個人信以賽亞,也沒有一個人信大衛,也沒有人稱他們為神,或大衛神、約翰神,沒有一個人這麼說,只稱耶穌為基督。這就根據神的見證、他擔當的工作與他盡的職分來劃分了。聖經裡面這些大人物:亞伯拉罕、大衛、約書亞、但以理、以賽亞,以至於約翰、耶穌,就這些人所作的工作你就可以分辨出來,到底誰是神自己,哪類人屬於先知,哪類人屬於使徒。誰是被神使用的,誰是神自己,這就根據他們所作工作的實質與類別來分辨確定,這些你如果都分辨不清楚,證明你不知道信神是怎麼回事。耶穌是神,是因他說了那麼多話,作了那麼多工作,尤其是他顯了許多神蹟,同樣,約翰也作了那麼多工,說了那麼多話,摩西也是如此,他們怎麼不能稱為神呢?亞當是神直接造的,為什麼不稱他為神,只稱他是一個受造之物呢?別人如果這樣問你:「神今天作了那麼多工作,說了那麼多話,他是神自己,那摩西說那麼多話也應該是神自己呀!」這時你反問他:「為什麼當時見證耶穌是神自己,而神卻沒見證約翰是神自己呢?約翰不是在耶穌前面嗎?約翰作的工作大,還是耶穌作的工作大?在人來看約翰大耶穌小,那為什麼聖靈見證耶穌呢?而不見證約翰呢?」這與今天是一樣的事!當初摩西帶領以色列民時,是耶和華在雲中向他說話,不是他直接說話,乃是耶和華直接帶領,這是在舊約以色列作的工作。摩西身上沒有那個靈,沒有那個所是,他作不了那個工作,所以他與耶穌所作大不相同。就是因為作的工作不一樣!到底是被神使用的,還是先知、使徒,還是神自己,從作工的性質上來分辨,你就沒有疑問了。聖經記載只有羔羊能揭開七印,歷代以來,那些大人物中解經的人不少,那你能說他們都是羔羊嗎?你能說他們解釋的完全是出於神的嗎?他們僅是個「解經家」,他們沒有羔羊的身分,怎麼配揭七印呢?「只有羔羊能揭開七印」這不假,但他來了並不單單是為了揭七印來了,這工作沒什麼必要,只不過捎帶著就把工作作了,他自己作的工作他自己一清二楚,還需要花費大量的時間來解經嗎?六千年的工作中還會加添一個「羔羊解經時代」嗎?他是來作新的工作的,只不過對以往的工作稍加揭示,讓人明白六千年工作的實情就可以了,不必解釋太多的聖經章節,關鍵還是現時的工作重要,你該知道神來了不是專門來揭七印的,乃是來作拯救工作的。

        你只知道耶穌末世要降臨,到底他如何降臨?就你們這樣一個罪人,剛被救贖回來,不經變化,不經神成全,你能合神心意嗎?就你現在的老舊人,耶穌把你拯救回來了這並不假,你不屬罪這是因著神的拯救,但並不能證明你沒罪、沒污穢,你沒經變化如何能聖潔呢?你裡面還盡是污穢,又自私又卑鄙,你還想跟耶穌一同降臨,有那麼美的事嗎?你信神少一步過程,只是被救贖,沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就沒資格與神同享美福,因你在神經營人的工作中落下了一步,就是變化、成全的關鍵一步,所以,你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。

        若沒有這步新工作的開始,你們這些大佈道家、講道家、解經家以及所謂屬靈偉人說不定要發展到什麼地步呢!沒有這步新工作的開始,你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎?除了登寶座就是預備作王的身量,除了捨己就是攻克己身,除了忍耐就是凡事學功課,除了謙卑就是愛心,還不是老調重唱嗎?都是換湯不換藥!除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼,還能有什麼新的工作?還能有什麼發展前途?讓你這樣帶下去不是死守規條,就是按部就班,你們以為你們的工作都高得了不得,豈不知都是那些古代「老人」遺留下來的遺傳、遺教嗎?你們所說、所做的還不都是老人的遺囑嗎?還不都是老人臨終前的囑託嗎?你以為你們做的超過歷代使徒、先知,甚至超乎萬有了嗎?這步工作一開始就把你們崇拜常受「追求作王登寶座」的工作給制止住了,把這些人的囂張氣焰給剎住了,讓人無法插手這步工作。如果沒有這步工作,你們將會越陷越深,不可挽救。在你們中間的老舊的東西太多了!幸虧現在的工作將你們拉回來了,不然的話,你們說不定要走向何方呢!既然神是常新不舊的神,那你為什麼不尋求新的東西?為什麼總持守那些老舊的東西?所以認識聖靈今天的作工最關鍵!

2013年12月26日 星期四

你當知道全人類是如何發展到今天的

        整個六千年的工作是隨著時代的不同逐漸變化的,工作轉移的變化是根據整個世界的情況,根據全人類的發展趨勢,經營工作才逐步轉變的,並不是創世開始時就計劃好的。未創世之前或剛創世之後,耶和華並沒有計劃第一步作律法的工作,第二步作恩典的工作,第三步作征服的工作,並且先在摩押後代的一部分人身上作,來征服全宇。創世之後他從來沒說過這話,在摩押以後他也沒說這話,在沒生羅得以前更沒說這話,工作都是隨走隨作的。整個六千年經營工作就是這樣發展下來的,並不是在創世以前就列好了「人類發展簡表」這樣的計劃。神作工作是直接發表他的所是,而不是絞盡腦汁地計劃。當然,有許多先知也說過許多預言,但這並不能說神作工是一直在精密地打算著,說預言也是根據現實的工作來說。他作工作都是作最現實的工作,是隨著時代的發展來作工,也是隨著事物的變化來作他最現實的工作,他作工就是對症下藥,是隨作隨看,隨看隨作。每步作工都能發表他足夠的智慧,發表他足夠的能力,都是按著他在本時代的工作來顯明他足夠的智慧,來顯明他足夠的權柄,讓那些凡是在本時代被他收回的人都能看見他的全部性情。他是按著每個時代要作的工作來供應人的所需,作他該作的工作,是按著撒但敗壞人的程度來供應人的所需。就如起初耶和華造了亞當、夏娃,是為了他們在地上能彰顯神,能有神在受造之物中間的見證,但是夏娃經蛇引誘犯了罪,亞當也同樣如此,他們都吃了園中分別善惡樹的果子,就這樣,耶和華便在他們身上有了另外的工作,看見他們赤身露體,便給他們用皮子編織衣服來遮蓋他們的身體。之後,對亞當說:「你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛……直到你歸了土,因為你是從土而出的,你本是塵土,仍要歸於塵土。」對女人說:「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你的丈夫,你丈夫必管轄你。」從此以後將他們趕出了伊甸園,讓他們在園外有了猶如今天地上的人類的生活。起初,他造人類並不是先計劃把人類造好之後,便讓其經蛇引誘,然後再咒詛人與蛇,他並沒有這樣計劃,只是事物的發展使他在他造的萬物中有了新的工作。自從耶和華在地上亞當、夏娃他們中間作了這工作之後,人類又發展了幾千年,以至於「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,耶和華就後悔造人類在地上,心中憂傷。……唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。這時,耶和華就又有了新的工作,因為他造的人類經蛇引誘之後罪惡太大了,隨著這樣的情況,耶和華在人中間就選了挪亞一家存留下來,作了洪水滅世的工作。一直到現在,人類一直這樣發展著,敗壞越來越深,人類發展到了最高峰,也是人類結束的時候。從起初到世界的末了,他作的工作的內幕都是這樣的,正如人各從其類這事,並不是起初就命定好了各種各樣的人都歸哪一類,而是人類經過發展之後才逐漸有了類別,最終,凡是不能被完全拯救的都歸其「祖先」。在人類中的工作沒有一樣工作是創世時就提早預備好的,而是事物的發展使神在人類中有了一步一步更現實、更實際的工作,就如耶和華神造蛇並不是為了引誘女人的,這不是他專門計劃的,也不是他有意命定好的,可以說,這都是在預料之外的事。所以,因著這事耶和華把亞當、夏娃趕出伊甸園,並且發誓再不造人類。但就神的智慧是在此基礎上才讓人發現的,正如我以前說的「我的智慧是建立在撒但的詭計之上的」。無論人類怎麼敗壞,蛇怎麼引誘,耶和華仍然有他的智慧,所以,他從創世到現在一直作新的工作,沒有一步重複工作。撒但不斷地施行詭計,人類不斷地經撒但敗壞,耶和華神也在不斷地作他智慧的工作,他從未失敗過,從創世到現在,他並未停止他的工作。人類經撒但敗壞之後,他就不斷地在人中間作工作,來打敗那敗壞人類的仇敵,這爭戰從起初到世界的末了。他作了如此多的工作,不僅讓經撒但敗壞的人類蒙了他極大的拯救,也看見了他的智慧、全能與他的權柄,到最終還要讓人類看見他的公義性情——罰惡賞善。他與撒但爭戰到今天,從未失敗過,因他是智慧的神,他的智慧又是建立在撒但的詭計之上的,所以,他不僅讓天上的萬物都順服在他的權柄之下,也讓地上的萬物都棲息在他的腳凳之下,更讓那侵擾全人類的惡者都倒在他的刑罰之中。這一切的作工果效,都是因著他的智慧而作成的。在沒有人類以先,他從未顯明過他的智慧,因為天上、地上,整個宇宙空間並沒有他的仇敵,萬物中都沒有黑暗勢力的侵襲。自從天使長背叛他之後,他便在地上造了人類,因著人類他才開始正式與撒但即天使長展開了長達幾千年的爭戰,一步比一步激烈,哪一步都有他的全能、智慧之所在。此時,天上、地上的萬物才看見了神的智慧,看見了神的全能,更看見了神的實際。今天,他仍是這樣實實際際地作著他的工作,而且是一邊作著工作一邊顯明著他的智慧與全能,讓你們看見這一步一步工作的內幕,讓你們看見神的「全能」到底如何解釋,更讓你們看見神的「實際」到底如何解釋。

        當初猶大賣耶穌,人認為這不是創世以前就命定好的嗎?其實,當時聖靈是根據現實情況安排好的,正好當時有個猶大總偷錢財用,就讓他充當了這個角色,效了這樣的力,這叫就地取材。起初耶穌也不知道,後來猶大被顯明了,耶穌才知道。如果別人能充當這個角色,那就不是猶大了,就換作別人了,命定好的也就是當時聖靈作的。聖靈作工都是隨走隨作,隨時計劃他的工作,隨時就作了,為什麼總說聖靈工作是現實的呢?是常新不舊的、是最新鮮的?工作不是創世就計劃好了,根本不是那麼作的!每步作工都達到當時應有的果效,但哪步作工又互不打岔。有許多時候,你心裡計劃的根本趕不上聖靈的最新作工,他的作工不像人的推理那麼簡單,也不是人想像的那麼複雜,是看著人現在的需要來作人隨時隨地的供應,正因為他最清楚人的實質,他作的工作也就最能符合人的現實需要,因此,在人來看,他作的工作是提早幾千年就計劃好的。現在在你們中間作工,也就是看著你們的情形隨時隨地地作、隨時隨地地說,趕到那種情形中就正好說那些話,人裡面正好需要這些東西。如第一步刑罰時代的工作,刑罰時代之後人都有什麼表現,人都有哪些悖逆東西,人有哪些積極情形出現,還有哪些消極情形出現,消極到一個地步,最低的限度是什麼樣,根據這些來作工作,以此來借題發揮,達到更好的作工果效。就是根據現在的情形來對人作供應工作,他作的每步工作都能按著人的實際情形來,受造之物都在他手中,他能不掌握嗎?人的情形都是什麼,下步該作什麼,他隨時隨地就作了,並不是千古以來就預定好了,這都是人的觀念!當時一邊作工一邊看果效,工作不斷地進深,不斷地發展,看著作工果效來作下步的工作,藉著許多事來逐漸過渡,使新的工作逐漸向人顯明,這樣的工作都能供應人的所需,因為神對人太了解了。他在天上作工是這樣作,同樣,道成肉身仍舊這樣作,是隨著現實的情況來作安排,把工作作在人中間。所有的工作都不是創世以前就安排好了,也並不是提早作了精密的計劃的。在創世兩千年之後,耶和華看見人類敗壞到如此地步,便藉著先知以賽亞的口預言要在律法時代結束之後作恩典時代救贖人類的工作。當然這是耶和華的計劃,但這樣的計劃也是根據當時他所看見的情形而作出來的,並不是剛造亞當之後便有了這樣的想法的。以賽亞只是預言,但耶和華並沒有在律法時代及早地籌備這工作,而是在恩典時代剛開始才著手這個工作,就是使者向約瑟夢中顯現,啟示神要道成肉身,這樣,他道成肉身的工作才開始作。這並不是人想像的神創世以後就預備要道成肉身作工,這只是因著人類發展的程度而決定的,也是因著與撒但爭戰的情況決定的。

        神來在肉身就是神的靈降在了人身上,就是神的靈穿上一個肉身,他來在地上作工,並不是帶來幾個有限的步驟,這根本沒有限度,聖靈來在肉身作工仍是根據作工果效而定,根據這些來決定他在肉身作工的時間。每步作工都是聖靈直接顯明,聖靈作工也是作一步看一步,並不是超然得人難想像。像耶和華造天地萬物的工作,他自己一邊計劃一邊作,將光暗分開,有早晨、有晚上正好一天,第二天又造天,正好又一天,之後又造地、海和其中的萬物,又過了一天,直到第六日便將人造好,讓其管理地上的萬物,到第七日他所造的萬物都造齊了,就安息了。神賜福給第七日,定為聖日,聖日是在他造好萬物後才定的,不是在未造萬物以先就定好的。這工作他也是隨走隨作,並不是沒造萬物以前就定好了要造六天,第七日安息,事實並不是這樣,他沒這麼說,也沒這樣計劃,他並沒說第六日要把所有的萬物都造完,到第七日就安息,而是按著當時他看為好的來造。當他造好這一切之後便已是六天了,若當時他造好萬物之後是第五日,那他會把第六日定為聖日的,只不過當時是第六日,這樣,第七日便為聖日,一直流傳至今。所以現在作工也這麼作,看著你們的情形說話,來供應你們的所需。就是靈看著人的情形說話、作工,靈鑒察一切,他隨時隨地作工,不管是我所作的,我所說的,所加在你們身上的,賜給你們的,都是你們需要的,所以說一切的工作都不脫離現實,都是實際的,因你們都知道「神的靈鑒察一切」。如果事先定好了,那不是太守規條了嗎?像你想的研究出個六千年,然後命定好人身上有悖逆、抵擋,有彎曲詭詐,有肉體,有撒但敗壞性情,有眼目情慾,還有自己的嗜好,這都不是命定好的,而是撒但敗壞的。有的人會說:撒但不也在神的手中嗎?神就是命定撒但這樣敗壞人的,然後他再在人身上作工。難道神還會命定撒但讓其敗壞人類嗎?他巴不得要讓人類都有正常的人類生活,他還會攪擾人類的生活嗎?那他打敗撒但拯救人類不就徒勞了嗎?人類有悖逆怎麼會是命定好的呢?本來就是撒但的攪擾,怎麼會是神命定的呢?你們所認為的撒但在神的手中掌握與我說的大不相同。就按你們說的「神是全能的,撒但也在神的手中」這話來說,撒但就不會背叛了,你不是說神是全能的嗎?你們認識得太抽象,不合乎現實,說不通,也行不通!神是全能的這一點不假,就因起初給了天使長一部分權柄,他就背叛了,當然這事也就如夏娃被蛇引誘一樣是預料之外的事。但無論撒但如何背叛,牠還是沒有神的全能,就如你們說的撒但是萬能的,牠無論怎麼做都敗在神的權下,這就是「神是全能的,撒但也在神手中」的原意。所以,與撒但爭戰得一步一步地作,而且是隨著撒但的詭計來定他的作工,就是按著時代來拯救人,顯明他的全能與智慧。同樣,末了的工作也並不是在恩典時代以先早就命定好的,不是這樣一條一條地命定:第一,讓人外表性情變化;第二,讓人受刑罰、試煉;第三,讓人經歷死;第四,讓人經歷愛神時代,表表受造之物的心志;第五,讓人看見神的心意,對神完全認識,然後把人作成。他不是這樣在恩典時代就計劃好了,而是在本時代才開始計劃的。撒但在作工,神也在作工,撒但表現出敗壞性情,這邊神直接說話發聲,把一些實質的東西給揭示出來,這是現在的工作,早在創世以後也是這樣的作工原則。

        當初造亞當、造夏娃,又造了一條蛇,萬物當中,蛇是最毒的一種東西,牠身上有毒素,撒但就藉著牠的毒素而來利用牠,是牠引誘夏娃犯的罪,夏娃犯罪之後亞當也犯罪了,他倆也就會分別善惡了。當時耶和華如果知道蛇要引誘夏娃,夏娃引誘亞當,他為什麼要把他們都放在一個園中呢?如果他能預料到這些,他為什麼要造蛇,又把牠放到伊甸園中呢?為什麼在伊甸園中間還有分別善惡樹的果子呢?是有意讓他們吃嗎?耶和華一來,亞當、夏娃不敢見神的面,耶和華才知道他們是吃了分別善惡樹的果子,上了毒蛇的當,最終便咒詛蛇,又咒詛亞當、夏娃。當他倆吃樹上的果子的時候,耶和華並不知道。人類敗壞到又邪惡、又淫亂這個地步,以至於心裡所存的都是惡,都是不義的東西,盡都是污穢,耶和華便後悔造人類,在這以後,耶和華作了洪水滅世的工作,挪亞與他的兒子們都存活了下來。有些事並不像人想像得那麼高級、那麼超然。有人問:神知道天使長要背叛他,神為什麼要造他呢?事情是這樣的:沒有地的時候,在天上天使長是最大的一個天使,轄管天上所有的天使,這是神給他的權柄,除了神以外,他是天使中最大的一個。後來一造人類,天使長又在地上作了更大的背叛神的事,說牠背叛是因牠要管理人類,牠要超乎神的權柄。就是牠引誘夏娃犯罪的,因牠要在地上另立王國,讓人背叛神而聽從牠的。牠一看有許多物都能聽牠的,天使也聽牠的,地上的人也都聽牠的,地上的飛禽走獸、樹木、森林、山河萬物都歸人管,就是歸亞當、夏娃管,而亞當、夏娃聽牠的,從此,牠便想超乎神的權柄,想背叛神,後來又領了眾多的天使背叛神,牠們成了各種各樣的污鬼。人類發展到今天,那還不是天使長敗壞的?是因牠背叛了神,又敗壞了人類,所以人類才像今天這樣。這一步一步的工作並不像人想像得那麼抽象、那麼簡單,撒但背叛是有原因的,這麼簡單的事人就想不通了,為什麼神造天地萬物,又造了個撒但呢?神這麼恨撒但,撒但又是他的仇敵,他為什麼又造撒但呢?他造撒但不是造仇敵嗎?並不是神造了仇敵,而是造了天使,後來牠背叛了,牠的地位太高了,就要背叛神,可以說,這都是事情的巧合,但也是必然趨勢。就像人長到一個地步就該死一樣,是事情發展到那個地步了。有些謬種說:撒但是你的仇敵,你造牠幹什麼呀?你不知道天使長要背叛你嗎?你不是從永遠望到永遠嗎?牠什麼本性你不知道嗎?明知道牠要背叛你,你為什麼還讓牠當天使長呢?牠背叛你不說,還領了許多天使,又下到凡間敗壞人類,一直到現在你六千年的經營計劃完成不了。這話對嗎?你這樣想不是多費心思嗎?還有人說:若不是撒但敗壞到今天,神也不這麼拯救,這樣就看不到神的全能、智慧了,神的智慧上哪顯明?神就是為撒但造了一個人類,之後來顯明神的全能,要不是這樣,人怎麼能發現神的智慧呢?假如人沒有抵擋他的,也沒有悖逆他的,就不用顯明他的作為了。受造之物都敬拜他,都聽他的,那他就不作什麼工作了。這說法更不是事實的真相,因為神沒有污穢,所以他也造不出污穢來。他現在顯明他的作為,只不過是為打敗他的仇敵,來拯救他造的人類,打敗恨他的、背叛他的、抵擋他的、一開始還在他權下的、屬於他的魔鬼撒但,要打敗這些魔鬼,藉此來向萬物顯明他的全能。現在地上的萬物、全人類都歸到撒但權下了,都臥在惡者的權下,神要向萬物顯明他的作為來讓人認識他,以此來把撒但打敗,把他的仇敵都徹底打垮,這一切的工作都是藉著顯明他的作為而達到的。所有的受造之物都歸到撒但權下了,所以他要向受造之物顯明他的全能,以此來打敗撒但,如果沒有撒但就不用顯明他的作為了。若沒有撒但的攪擾,他會造好人類帶領人在伊甸園中生活的。為什麼在撒但沒有背叛之前,他從來沒有向天使或天使長顯明他的所有作為呢?若開始天使、天使長都認識他,而且都順服他,他就不作那些沒意義的工作了。因為有了撒但、有了魔鬼,人也都抵擋神了,人裡面盡是悖逆性情,所以說他要顯明他的作為。因為他要與撒但爭戰,所以他得用自己的權柄來打敗撒但,以他所有的作為來打敗撒但,這樣,作在人中間的拯救工作就使人看見了神的智慧與全能。今天作的工作是有意義的,並不像人說的「你作的工作不是矛盾嗎?作來作去不是自己攪擾自己嗎?你造了撒但,讓牠背叛你、抵擋你,你造了人類,又交在了撒但手裡,讓亞當、夏娃被引誘,你有意這樣作為什麼還恨人類呢?還恨撒但呢?那不都是你自己作的嗎?你還恨什麼呀!」有許多謬人就這樣說,想愛神,但心裡又埋怨神,太矛盾了!你不明白真相,你的超然想法太多,你還說是神作錯了事,太謬了!是你在搬弄是非,不是神作錯了事!有的人還一個勁兒地埋怨:是你造了撒但,又把人交給撒但,人有了撒但性情,你不饒恕,反而恨人到一個地步,剛開始愛人到一個地步,把撒但打到人間,現在又恨人類。恨人的是你,愛人的也是你,到底是怎麼回事呢?這不矛盾嗎?不管你們怎麼看,天上的情況就是這樣,天使長就是如此背叛的,人類就是如此被敗壞的,也是如此走到了今天的,不管你們怎麼說,事情的原委就是這樣。但你們必須明白,今天作這工作都是為了拯救你們,也是為了打敗撒但。

        因為作天使的都特別脆弱,沒有什麼能力,一給牠權柄,牠就狂起來了,尤其牠是比別的天使都高的天使長,牠是眾天使當中的一個王,牠率領百萬的天使,在耶和華的手下,牠的權柄高於眾天使的權柄,牠要做這、做那,還要領著天使下到人間掌管世界。神說是神掌管宇宙,牠說是牠掌管,從此牠便開始背叛神了。神在天上又造了個世界,牠要掌管,而且還要下到凡間,神能容牠這樣做嗎?所以把牠打下來了,打到半空中。自從牠敗壞人類以後,神為拯救人類與牠展開爭戰,就是藉著這六千年的時間來將牠打敗。你們所想像的神是全能的,跟現在所作的工作是打岔的,根本行不通,太謬!實際上當天使長背叛以後,才稱牠為仇敵的。只因牠背叛了,來在人間之後才把人踐踏了,所以人才發展到這個地步。在這以後神跟撒但立約說:我要把你打敗,將我造的人都拯救出來。撒但剛開始不服氣,說:我看你能把我怎麼樣?你真能把我打到半空中?你真能打敗我?神把牠打到半空中以後,就不搭理牠了,後來神便開始拯救人類了,作他自己的工作,儘管撒但仍舊攪擾。撒但能做這能做那,都是以前神給牠的權力,牠是帶著這些東西下到半空中了,一直到現在。神把牠打到半空中並沒有奪回牠的權柄,所以牠繼續敗壞人類,而神卻開始拯救剛造好卻被撒但敗壞了的人類。在天上的時候神沒顯明他的作為,只不過在未創世以先他在天上造的世界中讓人看見過他的作為,以此來帶領天以上的那些人,給他們智慧、聰明,帶領那些人在那個世界中生活,當然這是你們都沒聽說的。後來神又造人類以後,天使長開始敗壞人類,地上整個人類亂了,他才與撒但爭戰,人才看見他的作為,起初他的作為向人是隱祕的。撒但被打到半空中之後,牠作牠的事,神自己還作自己的工作,一直跟牠爭戰,以至於爭戰到了末世,現在是該毀滅牠的時候了。開始神給牠權柄,後來神又把牠打到半空中,但牠並不服氣,以後牠就在地上敗壞人類,神卻在地上經營人類。神以經營人來打敗撒但,撒但以敗壞人來結束人的命運,攪擾神的工作,而神作的工則是拯救人類。神自己所作的工作哪一步不是為了拯救人類?哪一步不是為了潔淨人、讓人行出義來、讓人活出一個可愛的形象來?撒但卻不是這麼做,牠是敗壞人類,牠一直在全宇之下作這敗壞人的工作。當然,神也作他自己的工作,神並不搭理撒但,撒但再有權柄,牠的權柄也是神給的,只不過神並沒有將所有的權柄都給牠,所以無論牠怎麼做也不能超過神,一直在神的手中掌握。在天上神沒顯明什麼作為,只不過就給撒但點權柄,讓牠轄管這些天使,所以,無論牠怎麼做,也不能超乎神的權柄,因為起初神給牠的權柄是有限的。神一邊作工作,牠一邊攪擾,到末世牠攪擾完了,神的工作也結束了,神要作的人也作成了。神從正面引導人,他的生命是活水,無限無量。撒但敗壞人敗壞到一個地步,最終,生命活水將人作成,撒但無法插手作工,這樣,神就能把這些人完全得著了。撒但現在還不服氣,一直跟神比試高低,但神並不搭理牠,他說過:我必勝過撒但的一切黑暗勢力,勝過一切黑暗權勢。這就是現在在肉身中要作的工作,也是道成肉身的意義,就是來完成末了一步打敗撒但的工作,把所有屬撒但的東西都滅絕。神戰勝撒但,這是必然趨勢!其實撒但早已失敗了,自從福音在大紅龍國家一擴展,就是神道成的肉身一開始作工,工作局面打開以後,撒但就徹底敗了,因為道成肉身就是為了打敗撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身,而且還開始作工了,任何勢力也攔阻不了,所以,牠看見這工作就傻眼了,再也不敢作了。起初牠認為自己的智慧也很多,在神的作工中攪擾打岔,卻沒料到神又一次道成肉身,而且神作工還藉著牠的悖逆來揭示人、來審判人,以此征服人來打敗牠。神比牠更智慧,作的工作遠遠超過牠,所以我以前說過:我作的工作是建立在撒但的詭計之上,到最終顯明我的全能,顯明撒但的無能。神在前面作工,牠在後面尾隨,以至於到最後把牠滅了,牠還不知道是怎麼回事呢!把牠摔得粉身碎骨,牠才恍然大悟,那時,牠已被放在火湖裡焚燒了,這樣,牠不就徹底服氣了嗎?因牠無計可施了!

        就因著這一步一步現實的工作,使神的心為人常常憂傷,以至於與撒但爭戰了六千年,神便說:以後我再不造人類,再不會賜給天使權柄。從那以後,天使來在地上作工,也只是隨著神作一步工作,他從來也不給天使權柄。在以色列人中看見的天使,他們都怎麼作工呢?都是在夢中向人顯現,傳遞耶和華的話。耶穌釘十字架三天以後要復活,是天使把大石頭挪到一邊,神的靈不親自作這工作。天使只作這一類工作,是配角,他並沒有權柄,因神不會再賜給他們權柄。在地上被神使用的人,作一段工之後就站在神那個角度上了,說:我要超越全宇!我要站在三層天上!我們要作王掌權!作了幾天工作之後便狂起來了,在地上就要作王掌權,就要另立國家,還要腳踏萬有,還要站在三層天上,豈不知你僅是被使用的一個人,怎麼能上三層天呢?神來在地上作工,不聲不響也不喊,悄悄地作完他自己的工作就走了,從來不像人一樣吶喊,而是實際地作工,也從來不上教堂裡喊:你們都叫我滅絕了!我要咒詛你們、刑罰你們!他只是作自己的工作,作完之後就走了。而在宗教裡那些牧師給別人醫病趕鬼,而且站在高台上教訓人,高談闊論,不講實際,那些人是地地道道的狂徒!是天使長的後裔!

        六千年的工作已作到現在了,神的作為也顯明了許多,最主要的就是為了打敗撒但,拯救全人類,藉著這個機會讓天上的萬物、地上的萬物、滄海中的萬物,以至於地上所有的一切一切受造之物,都看見神的全能,看見神的所有作為,藉著打敗撒但的機會,把他所有的作為都向人顯明,讓人都能夠稱讚他,讚美他打敗撒但的智慧。地上的萬物,天上的、滄海中的萬物都向他歸榮耀,都讚美他的全能,讚美他的所有作為,高呼他的聖名。這是打敗撒但、也是征服撒但、更是拯救人類的證據,所有的受造之物都來向神歸榮耀,讚美他打敗仇敵勝利歸來,讚美他是得勝的大君王。並不是只為了打敗撒但就完事了,所以他的工作持續了六千年。藉著打敗撒但來拯救人類,藉著打敗撒但顯明他的所有作為,顯明他的所有榮耀。他要得著榮耀,所有眾天使也看見他的所有榮耀,天上的使者、地上的人類、地上所有的受造之物看見造物主的榮耀,這是他作的工作。天上的受造之物、地上的受造之物,都看見他的榮耀,把撒但徹底打敗凱旋而歸,讓人類都稱讚他,這是兩全其美的工作。最終所有的人類都被他征服,凡那些悖逆抵擋的,到最終把他們都滅絕,也就是滅絕一切屬撒但的。你現在看見神的這麼多作為,還悖逆抵擋、不順服,裡面還存著許多東西,想幹什麼就幹什麼,隨從自己的情慾、喜好,這都是悖逆、抵擋。人為了肉體、為了情慾,又為了自己的喜好、為了世界、為了撒但而信神,都屬污穢,都是抵擋、悖逆。現在怎麼信的都有,有的是為了躲避災難,有的是為得福,有的是想打聽點奧祕,有的想貪點錢財,這都屬於抵擋的,是褻瀆!說人抵擋、說人悖逆不就是指這些東西嗎?現在有許多人埋怨或發怨言,或說些論斷的話,這都屬於惡者做的,是人的悖逆抵擋,屬於被撒但附了,被撒但侵佔了。神所得著的人是完全順服他的人,是經過撒但敗壞,但是經過現在的作工被拯救了,被征服了,經受患難之苦,到最終被完全得著,不再活在撒但權下,脫離不義,願意活出聖潔,這樣的人就屬於最聖潔的人了,也就是聖者。現在你所做的,如果跟神要求的一點對不上,那你就是被淘汰的,確定無疑了。一切都是根據今天,雖然說預定揀選你了,但還是按著你今天做的來定你的結局,現在你如果跟不上,那你就被淘汰了。現在你跟不上,以後怎麼跟呢?現在這麼大神蹟奇事向你顯現了你都不信,以後工作完了,不再作這樣的工了,你說你怎麼信吧?那時你更沒法跟了!以後是根據你對道成肉身的神所作的工作的態度、認識與你的經歷來定你是罪,還是義,或定你是被成全的對象,或定你是被淘汰的對象。現在你要看準了,聖靈就這麼作工,按著你今天的行為來定你的結局。今天的話是誰說的?工又是誰作的?今天要把你淘汰又是誰決定的?要把你成全又是誰決定的?不都是我自己作的嗎?話是我自己說的,工作也是我自己作的,咒詛人、刑罰人、審判人,都是我自己作的工作,到最終把你淘汰了,也是我自己的工作,都是我自己的事!把你成全是我自己的事,讓你享福也是我自己的事,都是我自己作的工作,不是耶和華命定好你的結局,而是今天的神來定你的結局,是現在才定的,不是創世之前定的。有些謬人會說:也許你的眼睛不好使,把我看錯了,到最終你看靈怎麼顯明!耶穌當初選猶大做他的門徒,在人看耶穌眼睛是出差了吧!他怎麼選一個出賣他的門徒呢?猶大起初並沒有出賣耶穌的心,這只是後來的事,耶穌當時看見猶大也很不錯,就讓他跟從他,然後把錢交給他管,如果知道他是偷錢花的,他就不會把錢交給他管了。可以說,當初耶穌並不知道他這個人彎曲詭詐或欺騙弟兄姊妹,後來跟隨一段時間看見他欺哄弟兄姊妹、欺哄神,人又發現他總偷錢袋裡的錢花,別人就告訴耶穌了,耶穌這才知道。因著耶穌要作釘十字架的工作,需要人出賣,而猶大這個人正好擔任這個角色,耶穌就說:在我們中間,必有人要出賣我了,人子要藉著他出賣被釘在十字架上,三日以後復活。當時耶穌選猶大並不是為了讓他出賣他,而是讓他做一個忠心的門徒,誰知猶大是一個賣主求財的敗類,就此情況就選他作這個工作了。若耶穌的十二個門徒都很忠心,沒有像猶大這樣的人,到最終耶穌被出賣就是門徒以外的其他人了,只不過當時正好有一個喜歡賄賂的猶大,藉著他隨時就把這個工作成就了,這很簡單!不是起初耶穌作工時就預定好了,乃是事情發展到一個地步時才作出決定的,是耶穌決定的,也就是神的靈自己決定的。當時選猶大時是耶穌作的,後來讓猶大賣耶穌,這是聖靈借題發揮的,是聖靈當時作的工作。耶穌選猶大時,並不知道他是要出賣他的,他只知道他是加略人猶大。你們的結局也是根據今天你們的順服程度來定的,是根據你們的生命長進程度來定的,不是按著人觀念中認為的「創世以來命定好的」來定你的結局,這些你得看透,這一切的工作都不是按著你的想像來作的。

2013年12月25日 星期三

救贖時代的工作內幕

        在我的整個經營計劃當中,也就是六千年的經營計劃當中,一共分三個步驟,即三個時代:起初的律法時代、恩典時代(即救贖時代)、末了的國度時代。這三個時代,按著時代的不同,我的作工內容也不相同,但是每步作工都是按著人的需要而作,說得確切點,就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作,是為了打敗撒但,顯明我的智慧、全能,也是為了將撒但的詭計都揭露出來,從而拯救活在撒但權下的全人類,是為了顯明我的智慧與全能,也是為了顯露撒但的醜陋不堪,更是為了讓受造之物有善惡之分,認識我是萬物的主宰,看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者,能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證:不是「我」敗壞人類,只有我自己——造物的主將人類拯救,賜給人可享受之物,認識我是萬物的主宰,而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中,我分三個步驟,這樣作工以便達到這樣的果效:讓受造之物能夠為我作見證,明白我的心意,認識我是真理。所以,在六千年經營計劃的起首工作中,我作了律法的工作,就是耶和華帶領眾百姓的工作,第二步在猶太的各鄉村裡開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作,他道成肉身,釘了十字架,也開始了恩典時代,他是來釘十字架完成救贖工作的,也是結束律法時代開始恩典時代的,所以稱他為「大元帥」「贖罪祭」「救贖主」。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同,但原則是相同的。耶和華開始了律法時代,建造了在地作工的根據地,即發源地,也頒布了誡命,這是他作的兩項工作,是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作,他並沒有頒布誡命,而是成全了誡命,以這個方式帶來了恩典時代,結束了長達兩千年的律法時代,他是來開始恩典時代的,是開路的先鋒,但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項:開闢新時代,釘十字架,完成贖罪的工作,之後離人而去。從此人類便結束了律法時代,開始了恩典時代。

        耶穌作的工作,是按著當時的那個時代的人的需要作的,按著他的工作,他是來救贖人類、赦免人的罪,所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛,給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福,也是人所享受的應有盡有的享受之物,人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心,還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的,之所以有大量的享受之物,心裡平安踏實,靈裡得安慰,以救主耶穌為依靠,他們能得到這些,都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代,人已經經受了撒但的敗壞,要想作救贖全人類的工作,必須得有豐豐富富的恩典,有不計其數的包容與忍耐,更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭,以便達到作工果效。在恩典時代的人,所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭,即耶穌,他們只知道神能憐憫人、能包容人,他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛,這些都是因為他們生在恩典時代。所以在他們未經救贖以先,必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典,這樣對他們才有益處,使他們因著享受恩典,使罪得赦免,也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐,而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐,人才有資格罪得赦免,享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典,就如耶穌所說的「我來了不是救贖義人,乃是救贖罪人,讓罪人的罪得赦免」。如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛,而且從來不容人觸犯,那樣人就永遠沒有機會被救贖,那時,人永遠屬於罪,這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代,以至於律法時代持續六千年,人的罪只能越來越多、越來越深,造人類的全部意義就歸於烏有,人只能在律法之下事奉耶和華,但人類的罪過卻超過了起初所造的人類。耶穌越愛人類,赦免人的罪,帶給人足夠的憐憫慈愛,人就越有資格被耶穌拯救,稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊,撒但對此工作也無從插手,因為耶穌對待跟隨他的人,就如慈母對待她懷裡的嬰兒一樣,對他們不發怒,也不厭憎,而是充滿了撫慰之心,他在他們中間從來不大發烈怒,他包容他們的罪過,不看他們的愚昧與無知,以至於他說「要饒恕人七十個七次」,以至於別人的心被他的心感化了,這樣人才因著包容而罪得赦免。

        耶穌道成肉身雖然毫無情感,但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持,他作了多少工作,受了多少苦,對人他從不提出過分的要求,只是一味地忍耐包容人的罪過,以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看,也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛,他從來不記念人的過犯,不因著人的過犯而待人。因著時代的不同,他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足,他恩待跟隨他的所有的眾百姓,給他們醫病、趕鬼,讓死人從死裡復活,為了讓人能夠相信他,看見他所作的一切都是出於真誠、懇切,甚至他將腐爛的屍體拯救過來,讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。他一直這樣在人中間默默地忍耐著,作著他的救贖工作,就是在他未釘十字架以先,他已經擔當了人的罪,他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類,他在未上十字架以先,已經開闢了十字架的道路,最終他被釘死在十字架上,為十字架犧牲他自己,他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容,從不報復,而是赦免人的罪過,教訓人都當悔改,也讓人都應該有忍耐、包容、愛心,走他所走的路,為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛他的馬利亞,他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則,這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡,凡是跟隨他的人,他都恩待他們,讓窮人得以富足,讓癱子得以行走,讓瞎子得以看見,讓聾子得以聽見,以至於他召集那些最低賤的窮乏人,也就是罪人來與他同坐席,他從不嫌棄他們,而是一直忍耐,以至於他說「當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後,他會撇下其餘的九十九隻,而尋找迷失的那隻羊,既尋見了他必大大歡喜」。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣,這些人雖然愚昧無知,在他的眼中都是罪人,而且也是社會最下層低賤的人,但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人,看為眼中的瞳人,既看中他們就為他們捨命,又如羔羊被獻在祭壇上一樣,他在他們中間似乎只是他們的僕人,任他們使用、宰殺,毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌,對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說,他卻並不是憐憫慈愛,而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作並不很多,只有偶爾的教訓與斥責,在他們中間不作救贖的工作,也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人,為這些罪人忍耐到了路終,被釘在十字架上,忍受了一切羞辱,才將整個人類完全救贖了回來,這是他的全部工作。

        沒有耶穌的救贖,人一直活在罪中,人便都成了罪的子孫,成了鬼的後代,這樣下去,全地之上就成了撒但的寄居之地,也成了撒但的生存之地。但作救贖工作,必須得向人施下憐憫慈愛,人才能因此得著赦免,最終才有資格被作成、被完全得著,若沒有這步工作,六千年經營計劃就沒法開展,假如耶穌不釘十字架,只給人醫病趕鬼,人的罪仍然不能得著完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作,只完成救贖工作的一半,再藉著釘十字架成為罪身的形像,交給那惡者,完成了釘十字架的工作,掌握了人類的命運,只有將他交在撒但的手中之後,才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦,譏笑、毀謗、棄絕,甚至無有枕頭之地、無有安息之所,之後又釘在十字架上,將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上,受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他,甚至兵丁吐唾沫在他臉上,他仍然一言不發,忍耐到最終,無條件地順服至死,將人類全部都救贖了回來,從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代,不代表律法時代,也不能代替末世的工作,這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質,是人類經歷的第二個時代——救贖時代。

2013年12月24日 星期二

律法時代的工作

        耶和華向以色列人作的工,在人類當中立下了神在地的發源地,也是他所存在的聖地,他以以色列人為他作工的範圍。起初他在以色列以外並沒有作,為了縮小工作範圍,他選擇了合適的人。以色列地是神造亞當、夏娃之地,耶和華取那地的塵土造的人,那地為耶和華在地作工的根據地,以色列民就是挪亞的後代,也是亞當的後代,是耶和華在地作工的奠基人。

        當時,耶和華在以色列的作工的意義、目的、步驟就是為了在全地開展他的工作,以以色列為中心向外邦擴展,這是他在全宇作工作的原則——以點帶面,然後擴展,以至於達到全宇之下都接受他的福音。開始的以色列人就是挪亞的後代,這些人只有耶和華的氣息,也懂得吃穿住行,但並不知道耶和華是怎麼樣的一位神,也並不知道他對人的心意,更不知道人當怎樣敬畏造物的主。是否有規條,是否有律例,是否有受造之物對造物主該作的工作,亞當的後代並不知道這些。他們只知道做丈夫的應該出力流汗養家糊口,做妻子的應該順服丈夫,為耶和華所造的人類傳宗接代。就是說,像這樣的只有耶和華氣息、有耶和華生命的人並不知道怎樣遵行神的法度,怎樣滿足造物的主,他們明白得太少。所以說,在他們的心中雖然沒有彎曲詭詐,也很少有嫉妒紛爭,但是他們對耶和華——造物的主並不認識也不了解。就這樣的人的祖先只知道吃耶和華的、享受耶和華的,卻不懂得敬畏耶和華,不懂得耶和華是他們當跪拜的,這怎麼能稱為受造之物呢?這樣,「耶和華是造物的主」,「他造人類是為了彰顯他、榮耀他、能夠代表他」這話不就落空了嗎?沒有敬畏耶和華心的人怎能成為耶和華榮耀的見證呢?怎能成為耶和華榮耀的彰顯呢?那麼耶和華所說的「我照著我的形像造了人類」這話不就成為撒但——那惡者所抓的把柄了嗎?這話不就成了耶和華造人類羞辱的記號了嗎?為了完成這步工作,耶和華造了人類之後,從亞當到挪亞,他並沒有指示帶領他們,而是從洪水滅世以後正式帶領以色列人——挪亞的後代,也就是亞當的後代。在以色列作工說話帶領以色列所有的眾百姓在以色列全地生活,以至於讓人看見耶和華不僅能夠吹給人氣息讓人有他的生命,從塵土中得復甦成為受造的人類,而且他能夠焚燒人類、咒詛人類,用他的刑杖管理著人類,而且他又能帶領人在地上生活,按照晝與夜的時間在人中間說話作工。他所作的工作只是為了讓受造之物都明白,人本是來自於耶和華從地上撿起的塵土之中,而且是耶和華所造。不僅這樣,他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的(其實並不是以色列以外的,而是從以色列人當中分出來的外邦與外族,但其祖先仍是亞當與夏娃)各邦各族能從以色列得著耶和華的福音,以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華,尊耶和華為大。假如耶和華起始不在以色列作工,只是造了人類之後讓人類在地上無憂無慮地生活,這樣,就按人的肉體本性來說(本性即指人永遠不知道人所看不著的東西,也就是不知道是耶和華造的人類,更不知道耶和華為什麼造人類)永遠不知道是耶和華造的人類,也永遠不知道耶和華是萬物的主。若耶和華把人類造完之後放在地上有可享受之物以後,耶和華便甩袖而去,卻不在人中間帶領人一段時間,那整個人類就歸於烏有,甚至創造的天地萬物、創造的整個人類都將歸於烏有,而且成了撒但踐踏之地。這樣,耶和華所盼望的「在地上就是他所造之物中間,能有他的立足之地,也就是聖地」這個願望就破滅了。所以說,他造了人類之後,能在人類中間帶領人生活,在人類中間向人說話,都是為了實現他的願望,也是為了成就他的計劃。他在以色列作工僅是為了成就他未創造萬物以先所立的計劃,因此,他先在以色列民中間作工與他創造萬物並不相矛盾,都是為了他的經營,為了他的工作,為了他的榮耀,也為了他創造人類能有更深的意義。他在挪亞以後帶領地上的人類生活了兩千年,使人都明白了人該怎樣敬畏耶和華萬物的主,也明白了人當怎樣生活,人當怎樣活著,更明白了當怎樣為耶和華作見證、順服他、敬畏他,以至於像大衛與他的眾祭司一樣來鼓樂讚美耶和華。

        當耶和華沒作兩千年工作以先,人什麼都不知道,幾乎都墮落下去,以至於達到洪水滅世以前,淫亂敗壞,心裡根本沒有耶和華,更不存有耶和華的道。他們從來不明白耶和華要作什麼工作,他們沒有理智,更沒見識,只是像一個喘著氣的機器一樣,對人、對神、對萬物、對生命等等這些他們一律不知。在地上他們作了許多毒蛇引誘的工作,說了許多觸犯耶和華的話,但是因著他們的無知,耶和華並沒有刑罰他們,也沒有管教他們,只是在洪水滅世之後,就是挪亞六百零一歲以後,耶和華正式向挪亞顯現,帶領挪亞和他的家裡人,就是帶領這在洪水以後所存留下來的飛禽走獸與挪亞及其子孫後代,直到律法時代結束,共兩千五百年。他在以色列作工也就是正式作工一共兩千年,在以色列與以色列以外同時作工共是五百年,合起來一共是兩千五百年。在這期間,他告訴以色列人事奉耶和華當建聖殿、當穿祭司袍,而且是從凌晨光著腳走入聖殿,免得他們的鞋玷污耶和華的聖殿,以至於有火從殿頂上降在他們的身上將他們燒死。他們都盡上自己的本分順服耶和華的安排,在聖殿裡祈禱耶和華,得著耶和華的啟示,就是在耶和華說話之後,再帶領眾百姓,使眾百姓知道當敬畏耶和華——他們的神。耶和華還告訴他們,當建造聖殿、建造祭壇,在耶和華的時候,就是耶和華的逾越節備有初生的牛犢、羔羊獻在祭壇上來事奉耶和華,以便來約束他們,讓他們對耶和華有敬畏的心,藉著他們守這律法來衡量他們對耶和華是否忠心。耶和華還為他們定了安息日,就是他創造萬物的第七日為安息日,定安息日以後的頭一日為首日,是他們讚美耶和華、為耶和華獻祭、為耶和華鼓樂彈琴的日子,當這一日,耶和華把祭司們都召集來,把祭壇上的祭物分給眾百姓吃,讓他們享受耶和華祭壇上的祭物,而且耶和華說他們是有福的,是與他有份的,是他的選民(這也就是耶和華與以色列人所立的約),所以到至今,以色列的眾百姓還說耶和華只是他們的神,並不是外邦人的神。

        在律法時代,耶和華定了許多誡命,讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民,這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的,與埃及人並無關係,是為了約束以色列人的,以誡命來要求他們,是否守安息日,是否孝敬父母,是否拜偶像等等,以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們,或者被石頭砸死,或者得著耶和華的祝福,都是根據人是否守住這些誡命。人若沒守安息日就被別人用石頭砸死,若有祭司沒守住安息日,就有耶和華的火臨到他。人若不孝敬父母也被別人用石頭砸死,這都是耶和華可稱許的。耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話,順服他的話,不至於悖逆他,以這些律法來控制住這些初生的人類,以便為以後的工作打下基礎。所以,根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。雖然耶和華說了許多話,作了許多工作,但是他只是從正面來帶領人,帶領這些無知的人學會做人、學會生活、明白耶和華的道,他所作的工作多數都是讓人能夠守住他的道,遵行他的律法,是在經過敗壞很淺的人身上作工,談不到什麼變化性情,也談不到什麼生命長進,只是藉著守律法來將人約束、將人控制。對當時以色列人來說,耶和華只是在聖殿裡面的神,也是在天上的神,是雲柱,也是火柱。耶和華讓他們所做的僅僅是今天之人所認為的律法、誡命,甚至可以說是規條,因為耶和華所作的並不是為了變化他們,而是將更多的、人該裝備的東西賜給人,親口告訴給人,因為人被造以後,對人該具備的人根本沒有。這樣,耶和華就把人在地上生活所該有的賜給了他們,使經過耶和華所帶領的人類超過了人類的祖先——夏娃與亞當,因為耶和華賜給他們的超過了起初賜給夏娃與亞當的。不管怎麼樣,耶和華在以色列作的工作只能成為人的帶領,讓人承認造物的主,但並不是征服,也不是變化,僅僅是帶領,這就是律法時代的全部工作,是耶和華在以色列全地所作的工作背景、內幕、實質,也是六千年的起始工作——將人都控制在耶和華的手中,這樣,就產生了六千年經營計劃的更多的工作。

2013年12月11日 星期三

擴展福音的工作也是拯救人的工作

        我在地上作工的宗旨人都得明白,就是我作工最終要得著什麼,我要作到什麼程度才是工作的終點,人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什麼,那不是白白地跟我走了一趟嗎?人跟隨我,當知道我的心意是什麼。我作工在地上幾千年,到了今天,我仍是在這樣作著我的工作,雖然我的工作項目特別多,但我作工的宗旨仍是不變,就如我對人雖然滿了審判與刑罰,但我仍是為了將人拯救出來,仍是為了將人作成之後更好地擴展我的福音,更好地擴展我在所有外邦的工作。所以,今天在很多人早已大失所望之時,我仍在繼續著我的工作,仍在作著我該作的工作來審判、刑罰人。儘管人都不耐煩我說的話,儘管人都無心去理睬我的工作,但我仍在作著我分內的工作,因我作工的宗旨不會變化,而且我原有的計劃也不會打破。我的審判是為了人更好地順服,我的刑罰是為了人更好地變化,我所作的雖都是為了我的經營,但不曾有一樣作工是對人無益的,因我要將這些在以色列以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服,作成真正的人,使我在以色列以外也有立足之地,這就是我的經營,是我在外邦的工作。到今天仍有許多人不明白我的經營,因為人並不關心這些,而是關心自己的前途與歸宿,不管我怎麼說,人仍是對我作的工作漠不關心,只是一心關注著自己明天的歸宿,就這樣下去怎能擴展我的工作呢?怎能將我的福音傳於天下呢?你們當知道,我的工作擴展之時,我要將你們分散,我擊打你們猶如耶和華擊打以色列各支派一樣,這一切都是為了我的福音遍及全地,為了將我的工作擴展外邦,使我的名被大人、小孩都尊為大,在各邦各族之人的口中都能稱頌我的聖名。在這最末了的時代,讓我的名能在外邦中被稱為大,使我的作為被外邦中的人看見,且因我的作為而稱我為全能者,讓我口之言早日得著成就。我要讓所有的人都知道,我不僅是以色列人的神,我也是外邦各族之人的神,哪怕是我咒詛的邦族。我要讓所有的人都看見,我是所有受造之物的神,這是我最大的工作,是我在末世作工計劃的宗旨,是我在末世所要成就的唯一的工作。

        經營了幾千年的我的工作只有在末世才完全向人顯明,到如今,我才將我經營的全部奧祕向人完全打開,人知道了我作工的宗旨,更知道了我全部的奧祕,人所關心的人的歸宿也都全部告訴給人,我已將我的一切隱藏了五千九百多年的奧祕都向人打開了。誰是耶和華?誰是彌賽亞?誰是耶穌?你們都應知曉,我作工的轉折點都在這幾個名上,你們可曾知道?當怎樣傳頌我的聖名?怎樣將我的名傳於曾經呼籲我的任何一個名的任何一個邦族?我的工作已擴展開來,我要將我全部的工作都擴展於任何一個邦族。因我的工作都作在了你們身上,我就要擊打你們,猶如耶和華擊打以色列中大衛家的牧人一般,使人都分散各族,因我要在末世將列國砸得粉碎,將列國之民都重新分邦分派。當我重新歸來之時,列國早已被我的焚燒之火而劃分了地界,那時,我將以烈日重新向人顯現,以人從未見過的聖者的形像向人公開顯現,行走在萬邦之中,就如我耶和華行走在猶太各邦一樣。從此以後,我就帶領人生活在地上,人必看見有我的榮耀在其上,人也必看見有雲柱在上空帶領人生活,因我是在聖潔之地顯現。人將會看見我公義的日子,人也將看見我榮耀的顯現,那就是我在全地作王之時,也是我帶領許多兒子進榮耀的時候。人都將俯伏在全地之上,我的帳幕必在人間堅立,建造在我今天工作的磐石上,人也都在聖殿裡事奉我,那滿了污穢可憎之物的祭壇必被我打碎重新建立,那些初生的羔羊、牛犢必堆滿那聖潔的祭壇。我將今天的聖殿拆毀必然重新建造,今天這充滿可憎之人的聖殿必然倒塌,我所建造的聖殿必然充滿那為我忠心的臣僕。他們為我的聖殿的榮耀而重新站立起來事奉我。你們必看見我大得榮耀的日子,也必看見我拆毀聖殿又建造聖殿的日子,你們也必看見我的帳幕降臨在人間的日子,我怎樣打碎聖殿,我就要怎樣將我的帳幕降臨在人間,就如人看見我降臨一樣。我將列國砸得粉碎之後,又要將列國重新集合,從而建立我的聖殿,設置我的祭壇,讓所有的人都為我獻祭,都在我的聖殿裡事奉我,為我在外邦的工作而盡忠。就如當今的以色列民一樣,身著祭司袍,頭頂華冠,有我耶和華的榮耀在其中,有我的威嚴在其上空與其同在。同樣我在外邦的工作也要如此,我在以色列的工作怎樣,我在外邦的工作也要怎樣,因我要擴展以色列的工作,而且是擴展於外邦。

        現在正是我靈大作工的時候,也是我在外邦動工的時候,更是我將受造之物都歸類的時候,將這些受造之物都劃分類別,使我的作工能更快,使我的作工更能達到果效。所以我要求你們的仍是當為我的所有作工獻上你的全人,更當將我在你身上的所有作工都認清、看準,為我的作工達到更好的果效而花費你的所有精力,這是你當明白的。不要再你爭我奪,不要再自己尋求後路,不要再為你的肉體尋求安逸,免得耽誤我的工作,也耽誤你美好的前途,這樣做只能斷送你自己,卻並不能將你自己保護起來,你不是愚昧了嗎?你今天所貪享的正是那斷送你前途的,你今天所忍受的痛苦正是那保護你自身的,這些你應明知,免得陷入試探中難以自拔,誤入迷霧之中再也找不著日頭,當迷霧消失的時候,你便在大日的審判中了。那時,我的日子已臨近人類,你怎能逃出我的審判呢?你怎能經得起烈日的酷曬呢?我的豐富賜給人類時,人卻不將我所賜給人的收藏在懷中,而是丟在人所不注意的地方。我的日子臨到人的時候,人再也發現不了我的豐富了,也找不著我早已說給人的逆耳之言了,人便嚎啕大哭,因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你們今天所看到的僅是我口中的利劍,並未看見我手中的刑杖與我焚燒人的焰火,所以你們在我前仍是驕蠻放縱,在我的家中仍是與我爭鬥,以人之舌還我之口。人並不懼怕我,與我敵對至今仍無一點害怕。你們的口中含著不義之人的舌頭與牙齒,你們的言行猶如那引誘夏娃犯罪的毒蛇一樣,互相以牙還牙,以眼還眼,在我前爭奪自己的地位,爭奪自己的名利,卻並不知我在暗中觀察著你們的言行,在你們未來到我眼前以先,我早已將你們的心底摸透。人總想逃出我的手心,又總想避開我的雙眼的鑒察,但我卻從未躲開人的言行,而是有意叫人的言行都觸及我的雙目,以便我能刑罰人的不義,能審判人的悖逆。所以,人的背後的言行卻總在我的審判台前,而且從未離開人,因為人的悖逆太多了。我的工作就是將人的所有在我靈之前的言行都焚燒、潔淨,當我離地之時,人仍能對我忠心,對我的工作仍能像我的聖僕事奉我一樣,使我在地上的工作能持續到我工作結束之日。

2013年12月9日 星期一

凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子

        我今天這樣告誡你們都是為你們的生存,也是為了我工作的順利開展,是為了將我在全宇的起首工作作得更恰當、更完美,將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世,但你們當曉得,「末世」僅是一個時代的代名詞,是指一個時代,就如律法時代與恩典時代一樣,是指整個時代,並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代並不相同,末世作的工作是作外邦的工作,並不是以色列的工作,是將以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的寶座之前,使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼,就是為了得著我的更大的榮耀,使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦,永傳後世,也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工作,並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活,而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年,也不像在猶太作工十年,後來又持續了幾千年,一直到第二次道成肉身。在末世中的人僅是接觸末世來在肉身的救贖主的再現,接受的是神親自的作工與說話。末世只是猶如耶穌在猶太開展恩典時代的工作一樣短暫,並不是持續到兩千年之後才告終。因為末世是結束整個時代,將六千年的經營計劃全部收尾、告終,結束人類苦難的人生歷程,並不是將整個人類都帶入下一個時代,也並不是讓人類的生活再接續下去,這樣,對我的經營計劃與人的生存並沒有什麼意義。若人類仍舊這樣下去,遲早要叫那惡魔全部侵吞,那些屬我的靈魂也終將斷送在牠的手中。我的作工僅是六千年,我應許那惡者掌握整個人類也僅是六千年,所以,時候已到,我不願再持續下去,也不願再耽延時間,我要在末世大勝撒但,將我的全部榮耀都奪回,將我所有的在地上的屬我的靈魂都收回,使這些憂傷的靈魂脫離苦海,以便結束我在地的全部工作。從此以後,我不會在地上再道成肉身,我的主宰萬有的靈也不會在地上作工,我只是在地上重新造一個人類,是屬聖潔的人類,也是我在地上的忠信的城邑。但是你們當曉得,我並不是將世界全部毀滅,也不是將人類全部毀滅,而是留下那剩餘的三分之一的被我徹底征服的愛我之人,使其在地上生養眾多,猶如律法下的以色列民一樣,使其在地得著我滋補眾多的牛羊與所有的地上的豐富。這樣的人類將與我永存,但並不是現在的這樣污穢不堪的人類,而是已被我得著的所有人的集合這樣的人類。這樣的人類並沒有撒但的破壞、攪擾與圍攻,是我打敗撒但以後在地唯一生存下來的人類,就是現今被征服得應許的人類。所以,末世被征服的人類也是存留下來的得永遠福分的人類,是我打敗撒但以後的唯一的證據,也是唯一的戰利品。這些「戰利品」都是從撒但權下被我拯救出來的,都是我六千年經營計劃中唯一的結晶與碩果。他們來自各邦、各派,來自全宇之下的各方、各國,有不同的民族、不同的言語、不同的風俗、不同的膚色,分布在全地之上的各邦、各派,以至於每個角落,最終又聚集在一起,組合成一個完整的人類,組合成一個沒有撒但勢力能達到的人的集合。那些沒經我拯救、征服的人類都沉默海底,將我焚燒之火永遠地加在他們身上。我要毀滅這個舊的骯髒到極處的人類,猶如我滅絕埃及眾長子與頭生的牛羊一般,將那些吃羔羊肉喝羔羊血的、門楣上有羔羊血作印記的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救贖敬拜我的人嗎?這樣的人不常有我的榮耀隨著嗎?那些沒有我羔羊肉的人不早就沉默海底了嗎?他們如今抵擋我,我如今的說話猶如耶和華曉諭以色列的列子列孫們一樣,但你們心底剛硬都在積蓄我的忿怒,為自己的肉體增添苦楚,為自己的罪惡增添審判,為自己的不義增添更多的忿怒。你們今天這樣地對待我,有誰能逃脫我忿怒的日子呢?有誰的不義能逃脫我刑罰人的雙目呢?有誰的罪孽能躲開我全能者的雙手呢?有誰的抵擋能獲得我全能者的審判呢?我耶和華這樣曉諭你們這些外邦家族的列子列孫,對你們說的話勝過了律法時代與恩典時代的所有的說話,但你們卻比那埃及的眾百姓還要剛硬,你們豈不是在我作工安臥之時積蓄我的忿怒嗎?你們豈能安然逃脫我全能者的日子呢?

        我在你們中間如此地作工、說話,耗費了我的多少精力與心血,但我明明告訴你們的,你們何時聽從?你們在何地對我全能者俯伏?你們為什麼這樣待我?為什麼你們的所做與所說盡是擊打我的怒氣?為什麼你們的心竟是這樣的剛硬?是我曾經擊殺過你們嗎?為什麼你們盡是讓我憂傷、著急?難道你們還等著我耶和華忿怒的日子臨到你們嗎?還等著我叫你們的悖逆擊打出來的怒氣向你們發出嗎?我為你們作的豈不都是為了你們嗎?你們卻一直這樣地對待我耶和華:偷吃我的祭物,將我祭壇上的供品都奪回自己家中餵養那狼洞裡的狼子、狼孫;「民」與「民」之間互相廝殺,都以怒目與刀槍相對,又將我全能者的話扔在茅廁裡與糞便同污。你們的人格何在?你們的人性都變成了獸性!你們的「心」早已變成了頑石,豈不知我忿怒的日子來到之時,就是審判你們如今對我全能者的惡行嗎?你們都以為這樣地糊弄我而將我的話都扔在污泥中,竟然不聽從我話,就這樣背著我幹就能逃脫我的怒目火眼嗎?你們豈不知你們偷吃我祭物、你們貪戀我財物的時候,我耶和華的雙眼早已看見了嗎?豈不知你們偷吃我祭物的時候都是在那獻有祭物的祭壇前的嗎?你們豈能自作聰明而這樣欺騙我呢?我的忿怒怎能離開你們那彌天大罪呢?我的震怒怎能越過你們的惡行呢?你們今天的惡行並不是為你們自己開闢出路,而是為你們的明天積攢刑罰,為你們自己擊打我全能者的刑罰。你們那惡行與惡言惡語怎能從我的刑罰中逃走呢?你們的祈求怎能達到我的耳中呢?我豈能為你們的不義開拓出路呢?我豈能放過你們悖逆我的惡行呢?我豈能不絞斷你們如毒蛇一樣的舌唇呢?你們不為自己的義而求告我,而是為你們自己的不義積攢我的忿怒,我豈能饒恕你們呢?你們的言行在我全能者的眼中看為污穢,你們的不義在我全能者的眼中看為不盡的刑罰,我公義的刑罰、審判怎能離開你們呢?因你們都如此待我,使我憂傷,又使我忿怒,我豈能容讓你們逃脫出我手,離開我耶和華刑罰、咒詛你們的日子呢?你們豈不知你們所有的惡言惡語早已達到我的耳中?你們豈不知你們的不義早已將我聖潔的義袍給玷污?你們豈不知你們的悖逆早已將我滿腹的怒氣給激起?你們豈不知你們早已讓我發怒已久,又早已讓我忍耐已久?你們豈不知你們早已將我所在肉身給破壞得破爛不堪?叫我忍耐至今,以至於我的怒氣發洩,不得再容讓你們。你們可知你們的惡行早已達到我的雙目之前,我的呼求早已達到父的耳中,他怎能容讓你們這樣待我?我在你們身上的作工豈有一樣不是為了你們?而你們又有誰為了我耶和華的工作增添你們的善心?我豈能因我的軟弱與我所受之苦而對父的旨意不忠心呢?難道你們就不理解我的心嗎?耶和華怎樣曉諭你們,照樣我也怎樣曉諭你們,難道我為你們奉獻得還算少嗎?儘管我願為父的工作擔當這一切的苦楚,但你們怎能因著我的受苦而脫離我臨到你們的刑罰呢?你們享受我的還算少嗎?我父如今將我賜給你們,你們豈不知你們享受的哪裡僅僅是我那豐盛的言語呢?豈不知你們的生命、你們的享受之物盡是我的生命換來的?豈不知我父是拿我的生命與撒但交戰,又拿我的生命來賜給你們,使你們得著百倍,又使你們免去了許多試探?你們豈不知因著我的作工才免去了你們的許多試探,也免去了許多的火的刑罰?你們豈不知我父是因著我的緣故才叫你們享受到今的?你們怎能如今仍舊剛硬得猶如油蒙了心竅呢?你們如今的惡行怎能逃脫我離地之後忿怒的日子呢?我豈能讓耶和華的怒氣離開這些剛硬之輩呢?

        你們當回想過去,我何時對你們怒目厲聲,又何時與你們斤斤計較,又何時教訓你們是在無理取鬧,又何時當面教訓你們?我豈不都是為我的工作而求告我父免去你們的一切試探?你們為什麼這樣待我?難道我曾經用我的權柄擊殺過你們的肉體嗎?你們為什麼這樣報復我?對我忽冷忽熱之後又不冷不熱,然後對我又是欺哄又是隱瞞,而且口中滿了不義之人的唾沫,你們以為你們的舌頭也能欺騙我的靈嗎?你們以為你們的舌頭就能逃脫我的忿怒嗎?你們以為你們的舌頭可以任意論斷我耶和華的作為嗎?我豈是叫人論斷的神嗎?我豈能容讓一個小小的蛆蟲這樣褻瀆我呢?我豈能將這樣的悖逆之子放在我永遠的福氣中?你們的言行早將你們都顯露出來,你們的言行早為你們自己定了罪。我鋪張諸天、創造萬物之時就不容讓任何一個在我以外的受造之物來隨意做我的參與者,我更不容讓有何物來隨意打亂我的作工與我的經營,我不容讓任何人,也不容讓任何物,我豈能放過那對我慘無人道的人呢?我豈能赦免那背叛我話的人呢?我豈能放過那悖逆我的人呢?人的命運豈不在我全能者手中嗎?你的不義、你的悖逆我豈能將其看為聖潔呢?你的罪孽豈能把我的聖潔玷污呢?我並不沾染那不義之人的污穢,我也並不享受那不義之人的供品,你若對我耶和華忠心,你豈能把我祭壇上的祭物佔為己有呢?你豈能用那毒蛇的舌唇來褻瀆我的聖名呢?你豈能就這樣背叛我的言語呢?你豈能將我的榮耀、將我的聖名當作你為撒但——那惡者效力的工具呢?我的生命是供那聖者享受的,豈能容讓你把我的生命隨意拿來當玩物,當作你們中間爭鬥的工具呢?你們怎能就這樣對我無情無義又無有善人之道呢?豈不知我將你們的惡行都早已記載在這生命之言中?你們怎能逃脫我刑罰埃及的烈怒之日呢?我怎能就這樣叫你們一再抵擋我、悖逆我呢?我明明地告訴你們,到那日埃及所受的刑罰比你們還容易受呢!你們怎能逃脫我忿怒的日子呢?我實在告訴你們:我的忍耐本是為你們的惡行而預備的,我的忍耐本是為你們在那日的刑罰而固有的。你們豈不是我忍耐到底之後烈怒審判的對象嗎?萬物豈不都在我全能者的手中嗎?我怎能容讓你們在諸天之下來這樣地悖逆我呢?你們的日子甚是難過,因為你們遇見了那說要來但並沒有來過的彌賽亞了,你們豈不都是與他為敵嗎?耶穌早與你們為友,但你們卻與彌賽亞為敵,豈不知你們雖與耶穌為友,但你們那惡行早已充滿了那可憎之人的器皿了?你們雖與耶和華甚是親密,但你們豈不知你們的惡言早已達到了耶和華的耳中而觸及了他的怒氣?他怎能與你親密,又怎能不把你那充滿了惡行的器皿而焚燒呢?他豈能不與你為敵呢?

2013年12月4日 星期三

論到「信」,你怎麼認識?

        在人的身上僅僅存在人的似有非有的「信」字,但人卻並不知道什麼叫「信」,更不知道為什麼要信,人明白得太少,人太缺乏,只是愚昧無知地信我,雖然不明白什麼叫信,也不知道為什麼要信我,但人還是「痴痴」地信著我。我對人的要求並非僅僅讓人這樣痴痴地求告我,或是漫不經心地信我,因為我作的工作是為了讓人都看見我、認識我,並不是讓人都因著我的作工而對我刮目相看。我曾顯過許多神蹟奇事,也行了許多異能,當時的以色列人對我甚是「欽佩」,對我的高超的醫病趕鬼的能力甚是崇拜。當時的猶太民認為我醫術高明、不同一般,而且因著我的如此多的作工,人都仰慕我,他們對我的所有這一切的能力倍感羨慕,所以,那些凡是看見我行異能的人都緊緊跟隨著我,以至於上千人都圍著我看我給「病人」治病。我顯了如此多的神蹟奇事,人僅僅把我看為高明的醫生,我又說了許多的話教訓當時的人,他們僅僅把我看作高過徒弟的老師!今天,人看了我作過工的歷史記載之後,仍把這些經解為我是給人治病的「大醫生」,我是無知之人的「老師」,而且把我定規為「仁慈的主耶穌基督」。解經的人雖然高過我的「醫術」,甚至已是高過老師的徒弟,但就這樣大有名望的、名震四海的人竟然把我低看為小小的醫生!我的作為何其多,多過海灘上的沙粒,我的智慧何其高,勝過所有的「所羅門的子孫」,但人僅僅信我是一個小小的醫生,信我是一個無名的、教人的老師!多少人信我,只是為了讓我給其治病;多少人信我,只是為了讓我憑著我的能力將其身上的污鬼趕走;又有多少人信我僅僅是為了得著我的平安、喜樂;多少人信我僅僅是為了向我索取更多的物質財富;多少人信我僅是為了安然地度過此生,求得來世別來無恙;多少人信我是為了躲避地獄之苦,獲得天堂之福;多少人信我僅是為了暫時的安逸,並不求來世得著什麼。當我將忿怒賜給人的時候,將人原有的喜樂、平安奪走時,人就都疑惑了;當我將地獄之苦賜給人而將天堂之福奪回之時,人就惱羞成怒了;當人讓我治病時,我卻並不搭理人,而且對人感覺厭憎,人就離我遠去,尋找污醫邪術之道;當我將人向我索取的都奪走之時,人都不見蹤影了。所以,我說人信我是因我的恩典太多,人信我是因信我的好處太多。猶太家族的人因著我的恩典相信了我,到處跟隨我,這些無知少見識的人僅是為了看見我所顯的神蹟奇事。他們把我當作猶太家族中一個能顯出最大異能的首領,所以,當我給人趕鬼之時,他們便紛紛議論,說我是以利亞,說我是摩西,說我是最古老的先知,說我是最大的醫生。除了我自己說我是生命、道路、真理以外,無人能知道我的所是、我的身分;除了我自己說天上本是我父居住之處以外,無人知道我本是神的兒子,而且是神自己;除了我自己說我要救贖整個人類,將人類贖回以外,無人知道我是人類的救贖主,人僅僅知道我是仁慈的、我是憐憫人的人;除了我自己能將我自己盡都說透以外,人都沒有認識我、沒有相信我是永生神的兒子的。人僅是這樣信我,又是這樣糊弄我,就人這樣的對我的看法,怎能見證我呢?

        人信我但並不能為我作見證,而且在我未顯明以先,人也不能把我見證出來,人只是看見我勝過受造之物,我又超過一切聖潔之人,而且看見我作的工作人都沒法作到,所以從猶太人到現在的人中間,凡是看見我榮耀作為的人僅是對我充滿了好奇感,卻並沒有一個受造之物的口能見證我,只是我父為我作見證,我父為我在受造之物中間開闢出路,否則,我無論怎麼作,人也不會知道我是造物的主的,因為人只知道向我索取,並不因著我作的來信我。人認識我,僅是因為我本是無辜的,也無罪人的份,因為我能解釋諸多的奧祕,也因為我超乎眾人之上,或者人都從我得了益處,但很少有人相信我是造物的主,所以我說人並不知道為什麼要信我,不知道信我的目的、意義何在,人的實際太少,幾乎不具備為我作見證的條件。你們的真實的信太少,你們所得的也甚少,所以在你們身上的「見證」太少,而且你們明白得太少,缺乏得太多,幾乎夠不上「見證我作為」的要求。你們的心志是不小,但你們真能有把握把「神的實質」見證出來嗎?你們經歷的、看見的是高於歷代聖徒、先知的,但你們也能將我見證得高於歷代聖徒、先知的言語嗎?我現在賜給你們的高過摩西,勝過大衛,我也要求你們的見證高過摩西,你們的言語高過大衛。我給你們百倍,我也要求你們還給我百倍,要知道,賜人類生命的是我,接受我生命為我作見證的是你們,這是你們的本分,是我臨到你們而且是你們當為我做的。我將我的一切榮耀都賜給了你們,我將以色列選民未曾得著的生命賜給了你們,你們理當為我作見證,理當為我獻青春、捨性命。我將我的榮耀賜給誰,誰就得為我作見證,為我捨命,這是我早命定好的。我的榮耀賜給你們是你們的福氣,將我的榮耀見證出去這是你們的本分,你們若只為著福氣而信我,那我的作工便無有多大意義,而且你們也並非是在盡你們的本分。以色列人看到的只是我的憐憫、慈愛與偉大,猶太人看到的僅是我的忍耐與救贖,他們僅是看見我的很少很少的靈的作工,甚至他們所明白的,僅是你們所聽見、所看見的萬分之一,你們所看見的超過他們中間的祭司長。你們今天明白的真理高於他們,你們今天看見的多於律法時代的,也超過恩典時代的,你們經歷的更超過摩西與以利亞。因為以色列人明白的僅是耶和華的律法,看見的僅是耶和華的背影;猶太人明白的僅是耶穌的救贖,得著的僅是耶穌賜給的恩典,看見的只是猶太家族中耶穌的形像。今天你們所看見的有「耶和華的榮耀」「耶穌的救贖」與我今天的所有作為,又親耳聽見我靈的說話,領略了我的智慧,認識了我的奇妙,得知了我的性情,而且我將我經營計劃的全部又告訴給你們。你們看見的不僅是慈愛、憐憫人的神,而且看見了滿有公義的神,看見了我的作工奇妙,也認識了我滿載烈怒、威嚴,更知我曾將震怒倒在以色列之家,今天又臨到了你們。你們明白我在天的奧祕超過以賽亞,又超過約翰,你們比歷代聖徒更知我的可愛與可敬。你們所領受的不僅僅是我的真理、道路、生命,而是高過約翰的更大的異象與啟示;你們明白了更多的奧祕,也看見了我的本來的面目;你們接受了我的更多的審判,對我的公義性情更有認識。所以說,你們生在了末世,但你們明白的是先前的與以往的,也經歷了今天的,而且是我親自作的。我對你們的要求並不過分,因我給你們的太多了,你們在我身上看見的也太多了,所以要求你們像歷代的聖徒為我作見證是我的唯一心願。

        原本是我父為我作見證,但我要得著更大的榮耀,而且從受造之物的口中為我作出見證來,所以我把所有的一切都給了你們,目的就是為了讓你們盡上你們的本分,結束我在人中間的工作。你們當明白你們信我為何,若你們僅是為了做我的「徒弟」或做我的「病號」,或做我天堂中的聖徒,那你們跟隨我就無意義了,並且你們這樣跟隨我只是白白消耗精力,這樣信我只是虛度光陰、浪費青春,最終你們什麼也得不著,這不是枉費心機嗎?我早已從猶太人中間出來,不再做人的醫生了,也不做人的良藥,我不做人的牛馬任人牽、任人殺了,而是來在人中間審判人、刑罰人,讓人都認識我。你應知道,我曾經作過救贖的工作,我曾經是耶穌,但我不能永遠是耶穌,就如我曾經是耶和華,但後來我又成了耶穌一樣。我是人類的神,是造物的主,但我不能永遠是耶穌,不能永遠是耶和華。我曾經做過人所認為的醫生,但並不能說明「神」僅僅是人類的醫生,所以你若用以往的觀點來信我,那你將一事無成。不管你今天怎麼誇我「神多麼愛人,給我治病,又給人祝福、平安、喜樂,神對人多好,只要信他,錢財不用愁……」我仍不能打岔我原有的工作。你今天信我,只能得著我的榮耀,而且有資格見證我,其餘都為次要,這些你都應明知。

        現在你真知道為什麼要信我嗎?你真知道我的作工的目的、意義是什麼嗎?你真知道你的本分是什麼嗎?你真知道我的見證是什麼嗎?你只是信我,但卻在你身上看不見我的榮耀,看不見我的見證,那你是我早已淘汰的對象。對於那些什麼都明白的人更是我眼中的刺,在我的家中僅是我的絆腳石,是我作工中將要揚盡的稗子,毫無一點用處,沒有一點分量,早被我厭憎。凡是那些毫無見證的人,我的忿怒常在他身上,我的刑杖永不離開他,我早將其交在了惡者手中,根本沒有我的一點祝福,到那日,他們的刑罰比那愚頑的婦人的更重。現在我只是作我分內的工作,將所有的麥秸都捆起來,連同那稗子也都捆在其中,這就是我現在的工作。當我揚場之時將這些稗子都揚盡,之後,將麥粒歸入倉內,將那揚出來的稗子放在火裡焚燒成灰。現在我的工作僅是將所有的人都打成捆兒,即徹底征服,之後再開始揚場,以便顯明所有人的結局。所以你當知道你現在該怎麼滿足我,當怎樣進入信我的正軌。我要的是你現在的忠心與順服,現在的愛心與見證,即使你現在不知什麼叫見證,不知什麼叫愛心,但你還是應該將你的一切都交出來,將你唯一寶貝的忠心與順服交在我的手中。你應知道,我打敗撒但的見證在於人的忠心與順服,我將人徹底征服的見證也在於人的忠心與順服。你信我的本職工作就是為我作見證,對我忠心無二、順服到底。在我未開展下一步工作以先你當怎樣為我作見證?你又怎樣對我忠心、順服?你是在你所盡的功用上盡忠心還是甩手不幹?你是寧肯順服我的一切安排(哪怕是死,哪怕是滅亡)還是中途逃走,逃避我的刑罰?我刑罰你也是為了讓你為我作見證,讓你對我忠心、順服,也可以說,現在的刑罰是為了下一步工作的開展,為了以後工作的暢通,所以我勸你還是聰明點,別把個人的性命、把你生存的意義當作一把不值錢的沙土,你能知道我以後的工作到底是什麼嗎?我以後怎樣作工、怎麼開展工作你知道嗎?你應知道你經歷我作工的意義,更應知道你信我的意義。我作了如此多的工作怎能像你想像的半途而廢呢?我動了如此大的工程怎能拆毀呢?我是來結束時代的這不假,但你更應知道我是開始時代的,我又是開展工作的,我更是擴展國度福音的。所以你應知道,現在的工作只是開始時代,是為了以後擴展福音打基礎的,也是為了將來結束時代打基礎的。我的工作並不是你想像的那麼簡單,也並非是你認為的毫無價值,又無意義。所以,我仍舊告訴你:你當為我的工作獻身,你更當為我的榮耀而貢獻你自己,為我作見證更是我早已盼望的,將我的「福音」擴展出去更是我盼望已久的,你當明白我的心。

2013年12月2日 星期一

真 正 的「人」指 什 麼

        經營人本是我的本職工作,讓人都被我征服更是我創世早已命定好的,雖然人並不知我在末世要將人徹底征服,也並不知我將撒但打敗的證據就是將人類的悖逆者征服,但我早已在我的仇敵與我交戰的時候告訴其我要將被撒但擄去的、早已成了其兒女、成為其看家的忠實的僕人征服。征服其原意本是打敗,使其蒙羞,按照以色列人的語言說法本是徹底打敗、摧毀,使其不得再對我反抗,但今天用在這些人中間就是征服的意思。你們應知道,按我的本意是將人類的惡者徹底滅絕、打垮,使其不得再背叛我,更無有氣息來打岔、攪擾我的工作,所以對人來說便成了征服。不管其內涵之意如何,總之我的工作就是將人類擊敗。因為人類是我經營的附屬物這不假,但說得更確切點,人類,就是我的仇敵;人類,就是抵擋我、悖逆我的惡者;人類,就是被我咒詛的那惡者的後裔;人類,就是那背叛我的天使長的後代;人類,就是那早已叫我厭棄的與我針鋒相對的惡魔的遺產。因為整個人類的上空混濁黑暗,毫無一點清晰之感,人間又是漆黑一團,活在人間「伸手不見五指」,抬頭不見陽光,腳下之路泥濘坑窪,蜿蜒曲折,到處都遍及死屍;黑暗的角落裡盡是死人的屍骨;陰涼的角落裡盡是群鬼寄居;人類的中間到處又都有群鬼出沒;滿是污穢的各種獸的後代互相廝殺、慘鬥,廝殺之聲令人膽戰心驚。就這樣的時代,這樣的世界,這樣的「人間樂園」上哪去尋找人生的樂趣?人又上哪找著人生的歸宿?早已被撒但踐踏的人類本是撒但形象的扮演者,更是撒但的化身,是為撒但作「響亮見證」的證據,就這樣的「人類」,這樣的敗類,這樣的敗壞「人類家族」的子孫怎能為神作出見證呢?我的榮耀從何而來?我的見證從何談起?因那與我作對的敗壞人類的仇敵已將我早已造好的,滿有我榮耀、滿有我活出的人類給玷污了,牠將我的榮耀奪走,作在人身上的僅是滿了撒但醜相的毒素與善惡樹的果汁。起初,我造了「人類」,即造了人類的祖先——亞當,他有形有像,充滿生機、充滿活力,更有我的榮耀隨著,那本是我造人的榮耀的日子,接著從亞當身上「產生」了夏娃——原本也是人的祖先,這樣我造的人都充滿我的氣息,滿載我的榮耀。亞當本是從我手而「生」的,本是我形像的代表,所以「亞當」的原意本是充滿我朝氣、滿有我榮耀的、有形有像的、有靈有氣息的我的受造之物,是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我氣息的有靈的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二個有氣息之人,所以「夏娃」的原意本是接續我榮耀的、充滿我生機的,更有我榮耀的受造之物,「夏娃」本是從亞當而來,所以其也有我的形像,因她本是照著我的形像造的第二個「人」。「夏娃」的原意是有靈、有骨有肉的活人,是我在人類中的第二見證,也是第二個形像。這是人類的祖先,是人類的寶貴的聖潔之物,他們本是有靈的活人。但是那惡者將人類的祖先的子孫給踐踏、擄掠,以至於將人間佈滿黑暗,使這些「子孫後代」再不相信我的存在,更令人厭憎的是,在惡者敗壞、踐踏「人」的同時,將我的榮耀,將我的見證,將我賜給人的生機,將我吹給人的氣、吹給人的生命,將我在人間的一切榮耀,將我在人類身上的所有的心血都無情地奪去了。人類沒有了光明,失去了我賜給的一切,丟掉我賜給的榮耀,怎能承認我就是受造之物的主呢?怎能相信天上還有我的存在?又怎能發現地上還有我的榮耀的彰顯呢?這些「孫男孫女」們怎能將其祖先敬畏的神當作造其的主呢?可憐的「孫男孫女」們竟然將我賜給亞當、夏娃的榮耀與形像還有見證,以及我賜人類賴以生存的生命都大大方方地「贈送」給了惡者,也毫不介意惡者的存在,把這一切的我的榮耀都給了牠,這不正是「敗類」的稱呼的來源嗎?這樣的人類,這樣的惡鬼,這樣的行屍走肉,這樣的撒但,這樣的我的仇敵怎能有我的榮耀?我要將我的榮耀重新奪回,我要將我在人中間的見證與我早先賜給人類的原本屬我的一切都重新奪回——將人徹底征服。但你要知道,我所造的人本是有我形像的、有我榮耀的聖潔的人,原本不屬撒但,也未經撒但踐踏,純粹是我的彰顯,本無有撒但的一點毒素。所以,我讓人都知道我要的只是經我手造的,也是我愛的本不屬它物的聖潔的人,而且我也以其為我的享受、為我的榮耀,但我要的並不是經撒但敗壞的而且今天又屬撒但的並非是我起初造的人類。因我要奪回我在人間的榮耀,所以我要將人類的「倖存者」徹底征服,來作我打敗撒但的榮耀的證據,我只以我的見證為我的結晶,作為我的享受之物,這是我的心意。

        人類發展到今天已有幾萬年的歷史,但是我所造的起初的人類早已墮落了,人類已不是我所要的人類,因此人在我眼中早已不被稱為人類,而是被撒但擄去的人類的敗類,也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行屍走肉。人根本不相信我的存在,也並不歡迎我的到來,「人類」只是勉強應付我的要求,暫時答應我的要求,並不是真心實意地與我同甘苦共患難。因為人對我感覺莫名其妙,所以人對我才勉強陪笑,顯出趨炎附勢的神態,因為人並不曉得我的工作,更不曉得我現在的心意。我告訴你們實話,到那日子,任何一個敬拜我的人所受的苦都比你們容易。因人現在相信我的程度並不超過約伯,就猶太法利賽人的信都超過你們,所以,若有火的日子臨到,你們的日子比那法利賽人遭受耶穌責怪還要嚴重,比那抵擋摩西的二百五十個首領所受的苦還要重,比那所多瑪毀滅時所經受的火的焚燒還要嚴重。摩西擊打磐石便有耶和華所賜之水湧流,那是因為他的信;大衛能鼓瑟彈琴讚美我耶和華,而且心中充滿歡喜,那是因為他的信;約伯丟掉了滿山的牛羊,失去了萬貫家產,渾身長瘡,那是因著他的信,他能聽見我耶和華的聲音,看見我耶和華的榮耀,那是因著他的信;彼得能跟隨耶穌基督,是因著他的信,他能為我釘十字架有榮耀的見證,也是因著他的信;約翰看見人子榮耀的形像是因著他的信,看見末世的異象更是因著他的信;那些所謂的「外邦的眾百姓」之所以獲得我的啟示,得知我已重返肉身作工在人中間,也是因著他們的信。所有受我嚴厲話語擊打而又得安慰、蒙拯救的人不也都因著信嗎?那信我而又受苦受難的人,不也經受世界的棄絕嗎?那些生活在我話之外、逃脫試煉之苦的人,不都在世界中飄蕩嗎?他們猶如秋後的落葉到處飄零,無有落腳之地,更無有我安慰之語,雖然他們沒有我的刑罰熬煉跟隨,但這些人不正是那天國之外到處漂泊、流浪街頭的乞丐嗎?世界真是你的安息之所嗎?你真能因著躲開我的刑罰而獲得那世界上的一絲欣慰的笑嗎?你真能用你暫時的享受來掩蓋你那內心中不可掩飾的空虛嗎?你能騙你的任何一個親人,但你卻永遠騙不了我,因為你的信太少,所以你至今仍然找不到活著的樂趣,我勸你與其為肉體碌碌無為過一生,忍受人所難以忍受的一切苦楚,不如為我真心花費半生,何必那樣寶愛自己而逃避我的刑罰呢?何必因著躲避我一時的刑罰而獲得永遠的難堪、永遠的刑罰呢?我對人並不勉強要求,人若真願順服我的一切安排,那我也不會虧待人的。不過我需要人都相信我,像約伯相信我耶和華一樣。你們的信若超過多瑪,那你們的信也就獲得我的稱許了,你們的忠心也就有我的喜悅了,你們的日子也必有我的榮耀了。只是那信世界、信惡魔的人心底剛硬,猶如所多瑪城的眾百姓,眼中含著風中的沙粒,口中銜著惡魔賜給的供品,蒙蔽了的心竅早已被那侵佔了世界的惡者給佔有了,人的全部心思幾乎全被那古代的惡魔給擄掠了。因此人類的信也就隨風飄走,我作的工作人也無法去理睬,只是稍作應付或略加分析,因為人早已被撒但的毒素給侵佔了。

        我征服人類是因為人曾經被我造,而且人又享受了我造的一切豐盛之物,但人卻又棄絕我,而且心中無我,把我當作人生存的纏累,甚至人明明看見了我卻又棄絕我,而且想方設法將我「打敗」。人並不允許我對人類認真對待,或對人類嚴格要求,也不允許我審判、刑罰人的不義,人對此並不感覺新鮮,而是感覺厭煩。所以我的工作還是將吃我、喝我、享受我卻又不認識我的人類擊敗,讓人都丟盔卸甲,然後我帶著我的使者、帶著我的榮耀歸回我的居所。因為人所做的早已將我的心傷透,早已將我的工作給打碎,我要將那惡者奪去的榮耀重新奪回,然後我便欣然離去,讓人類繼續自己的「生活」,讓人類繼續「安居樂業」,繼續「耕耘自己的農田」,我再不干涉人的生活。但現在我要將我的榮耀從那惡者手中完全奪回,將我創世作在人身上的榮耀完全收回,不再賜給地上的人類,因為人不僅不持守我的榮耀,反而將我的榮耀換作撒但的形象。人並不寶貝我的到來,也並不珍惜我的榮耀之日,人也並不甘心接受我的刑罰,更不願將我的榮耀還給我,也不願將那惡者的毒素拋棄,人仍是這樣欺騙我,仍是這樣笑逐顏開,不知道我的榮耀離開人類時人類將是多麼的黑暗,更不明白我的日子臨到整個人類之時,人類的日子比挪亞的日子還難過。因為人並不知道我的榮耀離開以色列時,以色列是多麼黑暗,因為人在天明之時就忘記了漆黑的夜是多麼難熬,當日頭再次隱祕、黑暗臨到人時,人便又在黑暗中哀哭切齒了。你們忘了我的榮耀離開以色列時,以色列人的苦難之日是多麼難熬嗎?現在是你們看見我榮耀的日子,也是你們與我同度榮耀之日的時候,當我的榮耀離開污穢之地時,人便在黑暗中哀哭了。現在是我作工的榮耀之日,也是我為人類免去苦難的日子,因我並不與人共渡苦難煎熬的日子,我只是將人類徹底征服,將那人類的惡者徹底擊敗。

2013年11月25日 星期一

論到「神」,你怎麼認識

        人信神已有很久了,但人對「神」這個字眼多數都不明白,只是稀裡糊塗地跟著走,究竟人為什麼要信神或什麼叫神,人根本一概不知。人若只知道信神、跟隨神卻不知什麼是神,也不認識神,這不是天大的笑話嗎?雖然人走到今天已看見了很多天界的奧祕,也聽說了許多高深的、人未曾領受的「知識」,但人對許多最淺的、人從未想過的真理卻不認識。或許有人會說:「我們信神多年怎會不知什麼叫神呢?這不是貶低人嗎?」其實,雖然人今天都跟著我走,但人對今天的一切作工卻是沒有一點兒認識,就最淺顯、最簡單的問題人都付諸東流,更何況「神」這樣的最複雜的問題呢?你當知道,你不關心的問題、你發現不了的問題是你最應該明白的問題,因為你只知道隨大流走,對你該裝備的你卻不注意不留心。你真知道你為什麼要信神嗎?你真知道什麼叫「神」嗎?你真知道什麼叫「人」嗎?作為一個「信仰神的人」,不明白這些事不是失去一個信神之人的尊嚴了嗎?因為今天我作的就是這個工作:讓人明白人的實質,明白我的一切作為,對「神」的本來的面目有認識,這是經營計劃的尾聲,是我的最後一步工作。所以我將一切人生的奧祕都提早告訴你們,讓你們都能從我領受,因為這是末了時代的工作,我務必得將一切你們從未領受的生命真理都告訴給你們,儘管你們無法領受,儘管你們承當不了,因為你們缺少得太多,你們所具備的甚少。我要結束工作,把我當作的工作都作完,把我在你們身上的託付都告訴給你們,免得你們在黑暗臨到時再次誤入迷途,中了惡者的詭計。你們有許多道不明白,有許多事不認識,你們太無知了,我深知你們的身量,深知你們的缺乏,所以,儘管有許多你們領受不了的話,但我還是願將這一切你們從未領受的真理告訴你們,因為我總擔心就你們現在的身量能否為我站住見證。不是我小看你們,你們都是未經過我正式教養的牛馬之類,根本看不見在你們身上的榮耀到底有多少,儘管我耗費了很多精力在你們身上作工,似乎在你們身上積極的成分幾乎是杳無音訊,消極的成分屈指可數,僅為羞辱撒但作見證而已,其餘幾乎都是撒但的毒素,我看見你們好像是不可挽救。所以,事到如今,我看見你們那各種神態才知你們的真實身量,所以,我總為你們擔心:人自己獨立過生活真能比今天強或與今天相仿嗎?你們不為你們的身量幼小而著急嗎?你們真能像以色列的選民一樣無論何時對我都忠心無二嗎?你們所流露的並不是小孩離開父母一樣的淘氣,而是牛馬離開主人鞭打而爆發的獸性,你們應知道你們的本性,也是你們所有人的軟弱處,是你們的共病。所以我今天對你們唯一的囑託就是站住我的見證,千萬不要老病復發,最要緊的就是見證,這是我作工的中心。你們當領受我的話,猶如馬利亞領受耶和華夢中的啟示一般,能信而順服,這才是「貞潔」。因你們是聽我話最多的人,你們是最蒙我祝福的人,我把所有寶貴的財產都給了你們,所有的一切都賜給了你們,而你們與以色列民的身價又相差好遠,簡直是天壤之別,但你們與他們相比,所得又甚多,他們苦盼我的出現,而你們卻與我共度良辰,同享我的豐富。相對之下,你們又有何資格與我吵吵鬧鬧、爭奪財產?你們所得的還少嗎?我給你們的甚多,你們還給我的卻是令人心酸的憂傷與著急和難以壓制的憤懣之感,你們太令人討厭了,但又令人同情,所以我只好忍耐著所有的惱恨向你們一次又一次地提出反抗。作工幾千年,我從未向人類提出抗議,因為人類發展到今天,我只發現只有在你們中間的「騙術」是最聞名的,似乎是古代聞名的「祖先」給你們留下的寶貴的遺產,我實在恨惡這些非人類的豬狗之類。你們太沒有良心了!你們的人格太低下了!你們的心太剛硬了!將我這樣的說話、這樣的作工拿到以色列中間,早已得著榮耀了,而在你們中間卻達不到,只是無情的埋沒與人的冷眼、人的推諉,你們的感覺太麻木了,太沒價值!

        你們當為我的工作獻出一切,當作於我有益的工作,我願將你們所不明白的都告訴你們,讓你們從我得著一切你們所無有的東西,儘管你們的缺欠不計其數,但我願繼續對你們作我該作的工作,將我最後的憐憫賜給你們,叫你們從我得著益處,得著你們無有的、世人未曾看見的榮耀。我作工多少年,人不曾有認識我的,我願將我未曾告訴給別人的祕密告訴給你們。

        在人中間,我原本是人所看不見的靈,是人所未能接觸到的靈,因著我在地的三步工作(創世、救贖、毀滅)而在人中間按著不同時候向人顯現(從未公開),作我在人中間的工作。我第一次來在人間是救贖時代,當然是在猶太家族中,所以說,第一次看見「神」來在地上的是猶太民。這步工作之所以我自己親自作,是因為我要將道成的肉身當作贖罪祭來作救贖工作,所以,最先看見我的人是恩典時代的猶太人,這是我的第一次在肉身中的作工。在國度時代,我要作征服成全的工作,所以仍是在肉身中作牧養的工作,這是我的第二次在肉身中的作工。在最終兩步作工中人接觸的不再是看不著、摸不著的靈,而是靈實化在肉身中的人。所以在人看,我又成了人,並沒有一點兒神的味道,而且人所看見的神不僅僅是男性,而且也是女性,就這最令人吃驚,令人不解。多少年的老舊的信法都叫我的一次又一次的不同凡響的作工給打破了,人都驚呆了!所謂「神」不僅是聖靈、那靈、七倍加強的靈、包羅萬有的靈,而且還是人,是普通的人,極其平凡的人;不僅是男性,而且還是女性,相同的是都從人生,不同的是聖靈感孕與從人生但直接來源於靈;相同的是道成肉身的神都擔任父神的工作,不同的是救贖與征服的工作;同樣代表父神,一個是滿了慈愛憐憫的救贖主,一個是滿載烈怒、審判的公義的神;一個是開闢救贖工作的大元帥,一個是成全征服工作的公義的神;一個是開頭,一個是結束;一個是無罪的肉身,一個是完成救贖的、作接續工作的、本不屬罪的肉身;同樣是一位靈,但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方,而且時隔幾千年,但所作的工作又不相矛盾、相輔相成,可同時相提並論;同樣是人,但是男嬰又是童女。多少年來,人看見的不僅是靈,不僅是人,是男人,而且還看見許多不合人觀念的事,叫人對我總是測不透,對我總是半信半疑,似乎我的確存在,但又似乎是一場不存在的夢,所以人走到今天仍不知什麼叫神。你真能將我用一句簡單的話而概括了嗎?你真敢說「耶穌就是神,神就是耶穌」嗎?你真敢說「神就是靈,靈就是神」嗎?你敢說「神就是穿上肉身的人」嗎?你真敢說「耶穌的形像就是神偉大的形像」嗎?你能用你的文才將神的性情、形像都說透嗎?你真敢說「神只照著神的形像造了男性,卻並沒有照著神的形像造了女性」嗎?若你這樣說,那凡是女人都不是我揀選的對象,更不是人類中的一類。現在你真知道什麼叫神嗎?神是人嗎?神是靈嗎?神真是男人嗎?只有耶穌能完成我要作的工作嗎?你若選擇這其中的一種來概括我的實質,那你屬於太無知的忠誠的信徒了。若我僅僅作一次道成肉身的工作,那你們會不會將我定規?你真能將我一眼望穿嗎?就你有生之年中接觸到的真能將我概括透嗎?假如我在肉身中作兩次工作都相同,你們又將怎樣看我?能不能將我永遠釘在十字架上?神就像你說的那麼簡單嗎?

        雖然你們的信甚是誠懇,但你們中間無人能將我盡都說透,無人能將看見的事實全部見證出來。你們想,你們現在多數人都不務正業,而是追求肉體、滿足肉體、貪享肉體,並沒有具備多少真理,怎能將你們所看見的全部見證出去呢?你們真有把握做我的見證人嗎?到有一天,你若無力將今天你所看見的全部見證出去,那你就失去了一個受造之物的功能,你這個人毫無一點存活的意義,你不配做人,甚至可以說,你不是人!我在你們身上作了無數工作,但因著你現在不學無術,空勞無獲,當我需要讓我的工作擴展出去之時,而你卻瞠目結舌,毫無一點功用,那你不是歷史的罪人嗎?到那一時刻,你不會懊悔至極嗎?你不會垂頭喪氣嗎?我現在作這麼多工作不是閒則無聊,而是為我以後的工作打基礎,並非「窮則思變」,你當明白我作的工作,並非大街的玩童,而是代表我父。你們當知我作的一切並非是我自己在作,而是代表我父,而你們的功用僅僅是跟隨、順服、變化、見證。你們當明白的是為什麼你們要信我,這是你們每個人當明白的最主要的問題。為著我父的榮耀,我父從創世就為我預定了你們,他預定你們乃是為了我的工作,也為了他的榮耀,你們是因著我父而信我,因著我父的預定而跟隨我,並不是你們自己的選擇。你們更當明白你們是我父賜給我為我作見證的,因他將你們賜給了我,所以你們當遵守我賜給你們的道,當遵守我教訓你們的道與話,因你們的本分就是遵守我的道,你們信我的原意本是此。所以我告訴你們,你們只是我父賜給我的遵守我道的人,但你們只是信我,並不是屬我,因你們本不是以色列家,而是古蛇的種類,我要求你們作的僅是我的見證,但今天你們得遵行我的道,這都是為了以後的見證,你們若只做聽我道的「人」,那就沒有什麼價值了,也就失去了我父將你們賜給我的意義了。我仍要告訴你們的是:「你們當遵行我的道。」

2013年11月11日 星期一

論到以後的使命,你當怎麼對待

        你能用具有時代意義的合適的語言,將神的「時代性的性情」表達出來嗎?藉著你經歷神的作工,你能把神的具體的性情說出來嗎?怎麼能說得合適、恰當?藉此來發現你是怎麼經歷的。你將怎樣將自己的看見與經歷告訴給等著你牧養的那些飢渴慕義的、可憐的、貧窮的、虔誠的宗教信徒?等候你去牧養的人將會是什麼樣的「人物」呢?你能想像得到嗎?你肩負的重任、你的託付、你的責任,你都知道嗎?你的歷史使命感何在?你將怎樣做好下一個時代的主人?你的主人翁的感覺是否強烈?萬物的主人怎麼解釋?真是生物與世界的所有的物質的主人嗎?你對下步工作的進展怎麼打算?等著你去牧養的人該有多少?你的任務是否很重?他們貧窮、可憐、瞎眼,不知所措,落在黑暗之中哀號,路在何方?多麼渴慕光明猶如流星一樣,突然降下來驅散這將人壓抑了多少年的黑暗勢力。苦苦巴望、日思夜想,有誰盡都知曉?這苦難深重的人竟然在光劃過之日仍被囚禁在黑暗的監牢裡不得釋放,何時不再哀哭?這些從未有過安息的脆弱的靈竟這樣慘遭不幸,無情的繩索、凝固了的歷史早將其封鎖在其中,哀哭之聲誰曾耳聞?愁苦之態誰曾目睹呢?你可曾想到神的心何等憂傷著急,怎忍看著親手造的無辜的人類遭受這樣的折磨呢?人類畢竟是經受過毒害的不幸者,雖然今天倖存下來,但誰知人類早已經歷了惡者的毒害。難道你就忘了你是受害者中的一個嗎?你不願因愛神而努力地將這些倖存者都拯救回來嗎?以自己所有的力量來還報那愛人如愛自己骨肉的神嗎?你到底是怎麼認識被神使用來度過自己不平凡的一生的?你真有心志、有信心活出一個有意義的「虔誠的、事奉神的人」的一生嗎?

2013年11月5日 星期二

彼得的經歷——對刑罰、審判的認識

        彼得在刑罰中能這樣禱告:神哪!我肉體悖逆,你刑罰我,你審判我,我以你的刑罰、以你的審判為喜樂,即使你不要我,但我能從你的審判之中看見你的聖潔、公義的性情。你審判我,讓別人能在你的審判之中看見你的公義性情,我也就心滿意足了。只要能把你的性情發表出來,使你的公義性情讓所有的受造之物都看見,而且讓我能夠藉著你的審判使我愛你的心更純潔,能達到一個義人的形象,你這樣的審判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆還很多,仍不配到你面前,我願更多地讓你審判,或是環境惡劣或是大的患難,無論你怎麼作,對我來說都是寶貴的,你的愛太深了,我願任你擺佈,沒有一點怨言。這是彼得經歷神作工的認識,也是彼得愛神的見證。現在你們被征服以後,是什麼表現呢?有人這樣說:「我被神征服是神極大的恩典、極大的高抬,現在我才發現人生是虛空,人生是沒有意義的,活著太沒有意思,不如死了好,一生之中忙忙碌碌,生兒育女,一代接一代,到最終人什麼也得不著,今天被神征服我才看透,人這麼活著沒什麼價值,真是無意義的一生,乾脆死了得了!」就這樣的被征服者能被神得著嗎?能作標本模型嗎?他屬於一個消極教材,沒有心志,不求上進!即使算是被征服了,但就這樣的消極包沒法達到被成全。彼得被成全之後,就是他快終年的時候,他說:「神哪!假如我的壽數還能延續幾年的話,我願達到更純潔地愛你,更深地愛你。」他釘十字架的時候心裡還禱告:「神哪!現在是你的時候到了,就是你給我預備的時候到了,我得為你上十字架,為你作這個見證,願我的愛能滿足你的要求,願我的愛更純潔,我今天能為你死,為你釘十字架,我心裡感到安慰,感到踏實,這是因為我能為你釘十字架,能夠滿足你的心願,我能把我自己都獻給你,把我自己的生命都獻給你,我心裡感到無比的欣慰。神哪!你實在可愛,假如說以後你還讓我活著,我更願意愛你,只要是活著,我就要愛你。我願意愛你更深,我是因著不義、因著罪而得著你的審判、你的刑罰、你的試煉,我更看見你的公義性情,這是我的福氣,因我能更深地愛你,即使你不愛我,我也願意這樣愛你。我願意看見你的公義性情,因這使我更能活出一個有意義的人生。我總覺得我現在活著更是有意義的,因為我是因著你的緣故而上十字架,為你死是有意義的,但我還不算滿足,因為我對你認識太少,我知道我不能完全滿足你的心願,我還給你的太少,在我有生之年中,我沒能把全部都還給你,我差得太遠,此時回想起來倍覺虧欠,只能用這一刻來彌補我所有的過失、所有的未還報給你的愛。」

        人都要追求活出有意義的人生,別滿足於現狀,要達到活出彼得的形象,得具備彼得的認識、彼得的經歷。要追求更高、更深的東西,追求能更深地愛神、更純潔地愛神,追求有價值、有意義的一生,這才是人生,才是彼得一樣的人。你得注重自己能在積極方面主動地進入,別為滿足於一時的安逸而消極後退,卻忽略了更深、更細、更實際的真理,你得具備實際的愛,你得想方設法擺脫這種墮落的無憂無慮的畜生一樣的生活,得活出有意義的人生,活出一個有價值的人生,別自己愚弄自己,別把自己的一生當玩具來玩耍。對每個有心志的愛神的人來說,沒有得不著的真理,沒有站立不住的正義。你的一生該怎樣度過?你該怎樣愛神,以此來滿足神的心意?這些都是你一生中最大的事,最主要的你得有這種心志,還要有這毅力,別做那沒骨頭的弱者,你得學會經歷有意義的人生,經歷有意義的真理,別這樣應付自己。不知不覺一生消逝,你還會有這樣的機會來愛神嗎?人死了以後再來愛神,這可能嗎?你得有彼得一樣的心志,有彼得一樣的良心,得活著有意義,別玩弄自己!作為一個人,一個追求神的人,你得能慎重考慮對待自己的一生,當如何把自己獻給神,當如何信神信得更有意義,你既愛神,當如何愛神愛得更純潔、更美、更善。現在不能只滿足於當如何被征服,還得考慮你以後的路當怎麼走,你得有心志、有勇氣被成全,不要總是認為自己不行,真理還能偏待人嗎?真理還能有意與人作對嗎?你追求真理,真理還能給你壓倒嗎?你為正義而站立,正義還會把你打倒嗎?你真有心志追求生命,生命還能迴避你嗎?你沒有真理,並不是真理不搭理你,而是你遠離真理;你不能為正義而站立,並不是正義出了差,而是你認為正義歪曲了事實;你追求多年沒得著生命,不是生命對你不講良心,而是你對生命不講良心,是你驅逐生命;你活在光中,沒能得著光,並不是光沒能將你照亮,而是你根本沒留意光的存在,光便悄悄地離開了。你不追求只能說你是個不值錢的賤貨,是你沒有生活的勇氣,你沒有反抗黑暗勢力的精神,你太懦弱!不能擺脫撒但勢力的圍攻,就願意這樣平平安安地過一生,這樣不明不白地死去。你追求被征服這是你該做到的,是你應盡的義務,你若滿足於被征服,那你就是驅逐光的存在了。你得為真理而受苦,為真理而獻身,為真理而忍受屈辱,為得著更多更多的真理而忍受更多更多的苦難,這是你該做到的。你別因為享受家庭的和睦而丟掉真理,別因為一時的享受失去了你一生的尊嚴、你一生的人格。你應當追求一切美的、善的事物,追求更有意義的人生的道路。這樣庸俗地活著而且一點追求目標都沒有,這樣還不是虛度嗎?你能得著什麼呢?你應當為一個真理而捨棄一切的肉體享受,你不應該為一點點享受而丟掉所有的真理,這樣的人沒有人格,沒有尊嚴,沒有存活的意義!

        神刑罰、審判人都是他工作需要,更是人的需要,人就得需要刑罰、審判,這樣才能達到愛神。現在你們是心服口服了,但遇見一點挫折就不行了,還是身量太小,還得需要更多地經歷這樣的刑罰、審判,達到更深的認識。現在只是多少有一點敬畏神的心了,也害怕神了,知道這是真神,但還是沒有多少的愛,更沒達到有純潔的愛,你們認識得太淺,身量還是不夠。真遇到一個環境,還沒有見證,積極方面的進入太少,根本不知如何實行,多數人都是消極、被動,只是偷著在心裡愛神,卻沒有實行的路,目標也不明確。一個被成全的人,不單具備正常的人性,他所具備的真理超過了良心的格,達到高於良心標準,不僅是用良心還報神的愛,更是認識了神,看見了神是可愛的,是值得人愛的,在神有許多讓人愛的地方,人不得不愛他。被成全之人的愛神是為了滿足個人的心志,是自發的愛,不講報酬的愛,沒有交易的愛,只講認識神而愛神,他不管神給不給恩典,只要能滿足神就行。他不跟神講條件,愛神也不是用良心來衡量:你給我了,我就還給你愛,你若不給我,我也沒什麼還給你。被成全的人他總認為,神是造物的主,他把這工作作在我們這些人身上,我既然有這個機會、有這個條件、有這個資格能被他成全,我就追求活出有意義的人生,就該滿足他。正如彼得所經歷的,當他最軟弱的時候他禱告:神哪!無論何時何地,你知道我都想念著你,無論何時何地,你知道我都願意愛你,但是我的身量太小,軟弱無力,我的愛太有限,我對你的真心實在太少,與你的愛相比,我簡直不配活著,我只希望我這一生之中不白活著,不僅是能夠還報你的愛,更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你,作為一個受造之物我就心安了,沒有什麼別的要求。雖然我現在軟弱無力,但我不能忘記你的囑託,不能忘記你的愛。我現在僅僅是還報你的愛,神哪!我心中難受萬分,如何能將我心中的愛還給你,能盡上我的所能,能夠滿足你的心願,能夠將我所有的都獻給你,人的軟弱你都知道,我怎樣才能夠得上你的愛呢?神哪!你知道我身量小,你知道我的愛太少,在這樣的環境裡我怎樣才能盡上我的所能呢?我知道我應該還報你的愛,我知道我應該把自己的所有都給你,但現在我身量實在太小。求你加給我力量,加給我信心,讓我更能有純潔的愛獻給你,更能把自己所有的都獻給你,不僅是能夠還報你的愛,更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉,以至於更重的咒詛,你讓我看見了你的愛,我沒法不愛你,我今雖軟弱無力,但我又怎能忘記你呢?你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你,但我又感到我無法滿足你的愛,因你太偉大了,我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢?他有這個要求,但身量不夠,此時的彼得心如刀絞,痛苦萬分,在這樣的環境之下他不知如何是好,但他仍然繼續禱告:神哪!人的身量是幼小,人的良心也是脆弱的,我只能達到還報你的愛,現在我不知道怎麼能夠滿足你的心意,盡上我的所能,盡上我的所有,把我自己所有的都獻給你,無論你審判,無論你刑罰,無論你賜給,無論你奪取,你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候,我裡面總有怨言,總也達不到純潔,總不能滿足你的心願,出於無奈才還報你的愛,我此時更恨惡我自己。彼得是因著尋求更純潔的愛才作出這樣的禱告的,他是在尋求,也是在祈求,更是在自責,向神認罪,覺得虧欠神,覺得恨惡自己,但又帶有幾分憂傷、消極,他總是這麼感覺,自己總好像夠不上神的心意,不能盡上自己的所能。這樣的環境中,彼得仍追求約伯的信心,他看見了約伯當時信心那麼大,是因約伯看到一切都是神賜給的,神奪去他的一切也是理所當然,神願意給誰就給誰,那是神的公義性情,約伯並沒有什麼怨言,還是能稱頌神。彼得也認識了自己,他心裡禱告說:「現在我不能只滿足於用良心還報你的愛,還給你多少愛,因我的意念太敗壞,不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你,我要達到能夠將我所有的都獻給你,心甘情願,對你所作的都認識,沒有一點選擇,讓我看見你的愛,而且能夠有讚美你的聲音,能夠稱頌你的聖名,讓你在我身上得著大的榮耀,我願意為你站住這個見證。神哪!你的愛何其寶貴,又何等美麗,我怎能願意活在惡者手中呢?我不是你造的嗎?我怎能活在撒但的權下呢?我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中,我也不願意活在那惡者的權下,我願將我的身心都獻給你的審判,都獻給你的刑罰,只要我能得著潔淨,能把自己所有的獻給你,因我厭憎撒但,不願活在牠的權下。藉著審判我發表你的公義性情,我心甘情願,沒有一點怨言,只要能盡上受造之物的本分,我願一生陪伴你的審判,因此認識你的公義性情,脫離惡者的權勢。」他總這麼禱告,總這麼尋求,達到較高的境界,不僅是能夠還報神的愛,更重要的是盡上受造之物的本分,不僅是良心不受控告,而且能夠高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前,以至於他的心志越來越高,他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分,但他仍不忘記愛神,仍然在尋求,達到能夠明白神的心意。他禱告中有這樣一段話:我只做到報答你的愛,根本沒有為你在撒但面前作見證,我根本沒有掙脫撒但的權勢,還活在肉體之中,我願以我的愛來打敗撒但,來羞辱撒但,來滿足你的心意,我願將自己的全部都交給你,絲毫不交給撒但一點,因撒但是你的仇敵。他越往這方面尋求,越受感動,他對這些事認識得越來越高,不知不覺他認識了當脫離撒但的權勢,將自己完全歸給神,這是他所達到的境界。他超越撒但的權勢,脫離肉體的享受、肉體的喜好,無論是刑罰、審判,他都願意更深地體嘗。他說:即使我活在你的刑罰之中,活在你的審判之中,無論怎麼痛苦我也不願意活在撒但的權下,不願意活在撒但的愚弄之中,我以活在你的咒詛中為快樂,以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你,我心大大歡喜,你刑罰審判是公義,也是聖潔,是為了潔淨我,更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生,蒙你的看顧,我也不願活在撒但權下一時,我願被你潔淨,受痛苦,也不願被撒但利用愚弄。我這個受造之物應該被你用,應該被你佔有,也應該被你審判,也應該被你刑罰,甚至應該被你咒詛。你願意祝福我時我心以此為樂,因我看見了你的愛。你是造物的主,我是受造之物,我不應該背叛你活在撒但的權下,不應該被撒但利用,我應該為你做牛、做馬,不該為撒但活著,寧可活在你的刑罰之中,沒有肉體福樂,哪怕失去了你的恩典,我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨著我,但我以你的刑罰、以你的審判為享受,這是你最好的祝福,是你最大的恩典。雖然你對我總是威嚴烈怒,但我仍不能離開你,對你仍然愛不夠,我寧肯活在你的家中,寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打,也不願活在撒但權下,也不願只為肉體去奔波、去忙碌,更不願為肉體生存。彼得這樣的愛是純潔的愛,這是被成全的經歷,這是被成全的最高境界,這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判,他寶愛神的公義性情,這是他的最寶貴之處。他說:「撒但給我物質的享受,我並不以它為寶貴,神的刑罰、審判臨到,我以這個為恩典,以這個為享受、為祝福。若不是神的審判我永遠不會愛神,我仍活在撒但權下,還受牠的控制,被牠掌握,那樣我永遠不能成為真正的人,因我不能達到滿足神,我沒有把自己的全部獻給神。即使神不祝福我,使我裡面失去了安慰,猶如火一樣燃燒,沒有平安,沒有喜樂,總有神的刑罰、總有神的管教不離開我,但是我能夠從神的刑罰、審判中看見神的公義性情,我以此為喜樂,這才是人生最有價值、意義的事。雖然他的保守、他的看顧變成無情的刑罰、審判、咒詛與擊打,但我仍以這些為享受,因為這些更能使我得潔淨,這些就能使我得變化,使我與神更相近,使我更能愛神,愛得更純潔,這能使我盡到受造之物的本分,能把我帶到神的面前,使我脫離撒但權勢,不為撒但效力。什麼時候我不活在撒但權下了,能把自己所有所能的都獻給神,毫不保留,那時我就心滿意足了。是神的刑罰、是神的審判拯救了我,我一生活著離不開神的刑罰,離不開神的審判,我活在地上就是活在撒但的權下,如果不是神的刑罰審判來看顧我、來保守我,我會一直活在撒但權下的,我更沒機會也無法達到活出一個有意義的人生。只有神的刑罰審判不離開我,使我總能蒙神的潔淨,有神嚴厲的話語、公義的性情,有神威嚴的審判,我才蒙了極大的保守,活在了光中,得著了神的祝福。我能夠得潔淨,能夠擺脫撒但,活在神的權下,這是我今生最大的福氣。」這是彼得經歷的最高境界。

        被成全以後,人所要達到的就是這個情形,你達不到這個程度,就不能活出一個有意義的人生。人活在肉體之中,就是活在人間地獄裡,沒有審判、沒有刑罰,人都與撒但同污穢,怎麼能聖潔呢?彼得認為:神的刑罰、神的審判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罰人、審判人,人才能覺醒,才能恨惡肉體、恨惡撒但。神嚴厲的管教使人擺脫了撒但權勢,脫離自己的小天地,能夠活在神的面光之中。刑罰、審判實在是最好的拯救!他禱告說:神哪!只要有你的刑罰、審判,我就知道你還沒離開我,哪怕你不給我喜樂、不給我平安,讓我生活在痛苦之中,給我無數責打,只要是你沒離開我,我心裡就踏實了。你的刑罰、審判如今成為我最好的保守,成為我最大的祝福。你給我恩典是對我的保守,你現在賜給我恩典,這恩典是你公義性情的顯明,是刑罰也是審判,更是試煉,更是苦難的生活。他能將肉體的享受放下而尋求更深的愛,尋求更大的保守,是因他從刑罰、審判中得到的恩典太多了。人的一生要想得著潔淨,性情達到變化,活出一個有意義的人生,盡到受造之物的本分,得接受神的刑罰審判,讓神的管教、擊打不離開,使你脫離撒但的擺佈,脫離撒但的權勢,活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下,在肉體中生存,若不蒙潔淨、得不著保守人會越來越墮落的,要想愛神就得被潔淨、蒙拯救。彼得禱告說:神你寬待我的時候我高興、我得安慰,你刑罰我的時候,我心裡更有安慰、喜樂,雖然我有軟弱,有難言之苦,有眼淚,有憂傷,但你知道我的憂傷是因我的悖逆,是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣,因夠不上你的要求而憂傷、懊悔,但是我願意達到這個境界,願意盡我的全力去滿足你。你的刑罰作了我的保守,你的刑罰作了我最好的拯救,你的審判勝過你的包容與忍耐,沒有你的刑罰審判,我享受不到你的憐憫慈愛。到如今,我更看見你的愛超過諸天、勝過一切,你的愛不僅僅是憐憫慈愛,更是刑罰審判,我在你的刑罰與審判中所得的太多了。沒有你的刑罰審判,就沒有一個人能得著潔淨,也沒一個人能體嘗到造物主的愛。雖然我百經試煉,我百經患難,以至於九死一生,使我真正認識了你,得著極大的拯救,若你的刑罰、審判,你的管教離開了我,我就活在了黑暗之中,活在撒但權下了。人的肉體有何益處呢?你的刑罰、審判離開了我,就如你的靈離棄了我,又如你再不與我同在,這樣,我怎能生存下去呢?你給我病患,又奪去我的自由,我能生活下去,但你刑罰審判離開了我,我就沒法生活下去。我沒有了刑罰、審判也就失去了你的愛,你的愛太深,我無法表達,失去了你的愛,我就活在了撒但的權下,不能見到你的榮面,你叫我如何生活下去?這樣的黑暗、這樣的生活我難以走下去,我有你的同在就如見到你一樣,我怎能離開你呢?我真心地懇求你,求你不要將我最大的安慰奪去,哪怕是你星星點點的安慰之語。我享受了你的愛,如今我已無法遠離你,你叫我怎能不愛你呢?我因你的愛流了許多憂傷的淚,但我總覺得這樣的生活更有意義,更能充實我自己,更能改變我自己,更能達到受造之物該具備的真理。

        人的一生都活在撒但權下,沒有一個人能自己擺脫撒但的權勢,都活在污穢的世界之中,活在敗壞之中,活在虛空之中,毫無一點意義,毫無一點價值,都為肉體、為情慾、為撒但這樣無憂無慮地活著,沒有一點生存的價值。人也找不著擺脫撒但權勢的真理,即使人都信神看聖經,也不明白當如何脫離這撒但權勢的控制,這樣的祕訣在歷代以來很少有人發現,很少有人摸著。所以,人即使厭憎撒但、厭憎肉體,也不知當如何擺脫這坑害人的撒但的權勢。你們現在不仍在撒但權下嗎?做完悖逆的事不懊悔自己,更不覺得自己污穢、悖逆,抵擋神之後還心安理得,覺得非常平安,你的平安不是因著你的敗壞嗎?這平安的感覺不是出於你的悖逆嗎?人都活在人間地獄裡,活在撒但的黑暗權勢中,遍地的幽魂與人一同居住著,侵蝕著人的肉體。在地上你並不是活在美好的天堂中,你所在之地就是魔鬼的境界,是人間地獄也是陰曹地府。人若不經過潔淨都是屬污穢的,若不經神的保守、看顧仍舊是撒但的俘虜,若不經過審判、刑罰,人更沒法擺脫撒但這黑暗權勢的壓制。就你所表現的敗壞性情,所活出的那些悖逆行為,足可以證明你還活在撒但的權下。你的心思、意念不經過潔淨,你的性情不經過審判刑罰,你的全人仍在撒但的權下掌握,你的心思受撒但的控制,你的意念受撒但的擺佈,你的全人都掌握在撒但的手中。你現在與彼得的標準差多遠,你知道嗎?你的素質具備了嗎?你對現在的審判、刑罰認識了多少?彼得認識到的你具備多少了?現在你都認識不到,以後你能達到認識嗎?就你這樣的懶惰而又懦弱,根本就沒法認識刑罰,沒法認識審判。你若追求肉體平安、肉體享受,那你就沒法被潔淨,到最終你還得歸給撒但,因為你活出的是撒但、是肉體。就按現在來看,有許多人根本不追求生命,也就是不注重被潔淨,不注重進入更深的生命經歷之中,這怎麼能被成全呢?不追求生命的就沒有機會被成全,不追求認識神的,也不追求性情變化的,都不能脫離撒但的黑暗權勢。對認識神、對性情變化的進入都不求真,像一個信仰宗教的人一樣,只是守儀式做禮拜,不是徒勞嗎?人信神若對生命的事不求真,不追求真理的進入,也不追求性情變化,更不追求對神的作工有認識,就不能被成全。要想被成全,得明白神作工的意義,尤其是刑罰審判的意義,作在人身上到底是為什麼,你能不能接受?在這樣的刑罰中你能不能達到彼得一樣的經歷與認識?如果你追求認識神,認識聖靈作工,追求性情變化,那你就有機會被成全。對於被成全的人來說,被征服這步工作是必不可少的,人被征服之後,才能經歷被成全的工作,你若只充當一個被征服的角色,就沒什麼大的價值,還不會合神使用的。當福音擴展之時,你就沒法獻上你的一份,因你不追求生命,不追求變化、更新自己,那你就沒有實際生命經歷。在這一步一步的作工中,你曾做過效力者,作過襯托物,到最終你沒有追求做彼得,你沒有按照成全彼得的路去追求,當然也沒有性情變化的經歷。如果你是追求被成全的人,你就有見證了,你會說:「在神這一步一步的作工中,我接受了神刑罰審判的工作,雖然受了許多苦,但我知道了神是如何成全人的,我得著了神所作的工作,認識了神的公義,他的刑罰拯救了我。他的公義性情臨到我身上,使我得著了祝福,使我得著了恩典,就他的審判、刑罰使我蒙了保守,使我得了潔淨。如果沒有神的刑罰審判,沒有他嚴厲的話語臨到我,我不能對神有認識,我也不能蒙拯救。今天我看見,作為一個受造之物,不僅是享受造物主所造的萬物,更重要的是,凡是受造之物都該享受神的公義性情,享受他公義的審判,因神的性情是值得人享受的,作為一個被撒但敗壞的受造之物,就應該享受神的公義性情。他的公義性情中有刑罰也有審判,更是有極大的愛,雖然現在我沒能將神的愛完全得著,但我能有幸看見,這是我的福氣。」這就是經歷成全之人所走的路、所談的認識。這樣的人就屬於彼得一樣的人,是有彼得經歷的人,這樣的人也是得著生命的人,是有真理的人,人經歷到最終必能在審判之中完全脫離撒但的權勢,被神得著。

        被征服以後的人,沒有什麼響亮的見證,只是使撒但蒙羞了,沒有活出神話的實際,你沒得著第二次的救恩,只得著贖罪祭,卻沒有被成全是太大的損失。你們對自己該進入的、對自己該活出的得明白,而且得進入,到最終你達不到被成全,你也不是真正的人,那你將後悔莫及。起初神造的亞當、夏娃是聖潔的人,也就是在伊甸園中他們是聖潔的,沒有沾染污穢,而且對耶和華是忠心的,他們並不知道背叛耶和華,因為沒有撒但權勢的攪擾,沒有撒但的毒素,他們是最聖潔的人類。他們生在伊甸園之中,沒有污穢玷污他們,沒有肉體佔有他們,他們敬畏耶和華,後來經撒但引誘,就有了毒蛇的毒素,有了背叛耶和華的心,活在了撒但的權勢之下。他們起初聖潔而且敬畏耶和華,這才是人,後來經撒但引誘之後,吃了善惡樹的果子,活在了撒但的權勢之下,被撒但逐漸地敗壞,便沒有人原有的形象了。起初的人類有耶和華的氣息,根本沒有一點悖逆,人心裡沒有邪惡,那時的人是真正的人類。人經撒但敗壞,便成了畜生,人所思想的盡都是惡,都是污穢,沒有善,沒有聖潔,這不是撒但嗎?你經歷許多作工還沒達到變化、潔淨,仍活在撒但的權下,仍對神沒有順服,這就是只被征服沒被成全的人。為什麼說沒被成全呢?不追求生命,也不追求對作工有認識,只貪圖肉體享受,貪圖一時的安逸,致使生命性情沒有變化,沒有恢復到神造人原有的模樣,這樣的人就屬於行屍走肉,是沒靈的死人!不追求對靈裡的事有認識,不追求聖潔,不追求活出真理,只滿足於消極方面被征服,不能把真理活出來、發表出來,成為聖潔的人類,這就是沒蒙拯救的人。因為在試煉中人沒真理就站立不住,在試煉中能站立住的人才是蒙拯救的人。我要的是彼得一樣的人,要的是追求被成全的人。今天的真理是賜給那些渴慕尋求的人,這救恩是賜給那些渴慕蒙神拯救的人,這救恩不僅是讓你們能得著,而且讓你們能被神得著,你們得著神,是為了讓神得著你們。今天我跟你們說的話,你們都聽見了,你們都應按照這話去實行,最終你們把這話實行出來,也就是我藉著這話得著了你們,同時你們也得著了這話,就是得著了這極大的救恩。你們得著了潔淨,就屬於真正的人了。你活不出真理來,你活不出被成全的樣式來,可以說你就不是人,是行屍走肉,是畜生,因你沒有真理,也就是沒有耶和華的氣息,那你就是沒靈的死人!雖然被征服以後也能作見證,但你所得著的只是一點點救恩,你還沒成為有靈的活人,你雖然經歷了刑罰、審判,但你的性情並沒有因此得著更新、變化,你仍舊屬於老舊的人,是屬撒但的人,不是經過潔淨的人。被成全以後的人才有價值,這樣的人才得著了真正的人生。有一天人會問你:你經歷了神的作工,那你談談神的作工到底是如何的,大衛經歷了神的作工,看見了耶和華的作為,摩西看見了耶和華的作為,他們能述說耶和華的作為,能述說耶和華的奇妙,你們看見了道成肉身的神所作的工作,你能不能把他的智慧談出來?你能不能把他作工的奇妙談出來?神對你們是怎麼要求的,你們又是怎麼經歷的?你們在末世經歷了神的作工,你們的最大異象是什麼?你們能談出來嗎?神的公義性情你們能談出來嗎?面對這些問題你會怎麼回答呢?如果你能這樣說:「神實在太公義,他刑罰我們、審判我們,毫不客氣地揭示我們,神的性情實在不容人觸犯。經歷了神的作工以後,我認識到我們就屬於畜生,我真看見了神的公義性情。」他還會問你:你對神還有哪些認識?在生命進入方面到底怎麼做?你有沒有個人的心志?你說:「受造之物經撒但敗壞成了畜生,如同一頭驢,今天活在神的手中,就得滿足造物主的心意,他怎麼調教我就怎麼聽,沒有別的選擇。」你只談這些籠統的話別人聽不明白,他問你對作工有什麼認識,是指你個人的經歷,問你經歷刑罰審判是如何認識的,這都是指你個人的經歷說的,是讓你談對真理的認識,你若談不出來,證明你對現在的工作根本不認識,你總是說一些似是而非或說一些眾所周知的話,沒有細節的經歷,更沒有實質的認識,沒有真實的見證,別人是不會對你服氣的。你別做消極跟隨的人,別做追求好奇的人,你這樣不冷不熱是會把你斷送的,會把你的生命給耽誤的,你得脫離這消極、被動的情形,善於追求積極的東西,善於攻克自己身上的軟弱之處來得著真理,來活出真理。你的軟弱並不可怕,你的缺欠並不是最大的難處,而你這不冷不熱、不尋求真理的心卻是你最大的難處,是你最大的缺欠。在你們每個人身上的最大難處就是滿足現狀、消極等待的懦弱心理,這才是你們的最大攔阻,是你們追求真理的最大仇敵。你只因我所說的話太深奧而順服下來,那你不是真有認識的人,也不是對真理寶愛的人,就你這種順服不叫見證,我不會稱許你這樣的順服。有人問你:「你的神到底是從哪來的?你的神他裡面的實質是什麼?」你會說:「他的實質就是刑罰審判。」神不是賜給人憐憫慈愛嗎?你知道嗎?你說:「那是別人的神,是宗教裡的人信的神,不是我們的神。」叫你這樣的人傳福音,真道都讓你給歪曲了,你還有什麼用?別人怎麼能從你得著真道呢?你沒有真理,而且也談不出真理,更活不出真理,你還有什麼資格活在神面前?你給別人傳福音、講真理、見證神,你駁不倒他,他就得把你駁倒,你不就成廢品了嗎?經歷這麼多作工,你在真理上還是說不清道不明,你不就是飯桶嗎?還有什麼用?你們經歷這麼多作工,對神就一點認識沒有?一問你對神有什麼真實的認識,你就啞口無言了,要不就談一些無關緊要的問題來應付,說神大有能力,還說你得了這麼大的祝福,真是神的高抬,能親自看見神實在是無比的榮幸。你談的有什麼價值?都是沒用的廢話!你經歷這麼多作工,就知道神高抬是真理嗎?你得對神的作工有認識,這樣才有真實的見證,沒得著真理的人怎麼能見證神呢?

        這麼多的工作、這麼多的話在你身上沒達到果效,到擴展工作時你盡不上本分就蒙羞加慚愧了,那時你就覺得自己虧欠神太多,對神認識得太膚淺。現在是作工期間你不追求認識,以後再追求就晚了,最終你談不出認識來,腹中空空,什麼也沒有,你還拿什麼交賬?有臉見神嗎?現在就應努力追求,最終能達到像彼得一樣,認識到神的刑罰、審判對人太有益處,如果沒有他的刑罰審判,人就不可挽救了,在這污穢之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。人都被撒但敗壞,勾心鬥角、互相糟蹋,失去了敬畏神的心,人的悖逆太大,觀念太多,全都屬於撒但。如果人離開神的刑罰審判,人的敗壞性情不能得著潔淨,人也得不著拯救。道成肉身的神在肉身的作工所發表的就是靈的發表,他所作的工作就是按照靈所作的去作,你如果今天對這些工作沒有認識,那你就太傻了,你失去得太多了!你沒得著神的拯救你的信就是宗教信仰,你是屬宗教的基督徒,因著持守死規條而失去了聖靈新的作工,別人追求愛神能獲得真理、獲得生命,而你的信仰卻並不能獲得神的稱許,反而成了作惡的人,成了行毀壞可憎之事的人,成了撒但的笑料、撒但的擄物。神不是讓人信仰的,而是讓人愛、讓人追求敬拜的神。現在你不追求,到有一天你會說:「忘了我那時好好跟隨神,好好滿足神了,忘了我那時追求生命性情變化了,我真後悔當初不能順服神,後悔當初不追求認識神的話,那時神說了那麼多我怎麼不追求呢?我簡直太傻了!」你會恨惡自己到一個地步。現在你對我說的話不相信,也不注重,到有一天這工作開展了,你全部都看見了,你就後悔了,那時你就傻眼了,有福你不會享受,有真理你不追求,你不是自找沒趣嗎?現在雖說下步工作還未開展,那現在對你所要求的、讓你所活出的也不是額外的,這麼多工作,這麼多真理,就不值得你認識嗎?刑罰審判不能喚醒你的靈嗎?刑罰審判不能使你恨惡你自己嗎?你就滿足於活在撒但權勢之下,有平安,有喜樂,得著一點肉體安逸嗎?這不是最低賤的人嗎?看見救恩卻不追求得著救恩的人是最愚拙的人,是貪享肉體的人,是享受撒但的人。你盼望信神沒有一點難處,沒有一點患難,沒有一點痛苦,你總追求這些不值錢的東西,把生命卻看得一文錢不值,而把個人的奢侈想法放在真理前面,你這人太沒價值!你像豬那樣生活,你跟豬狗之類有什麼區別?不追求真理而喜愛肉體的人,不都是畜生嗎?沒靈的死人不都是行屍走肉嗎?在你們中間說了多少話?在你們中間作的工作還少嗎?在你們中間供應你們的有多少?那你為什麼沒得著呢?你還有何怨言呢?你沒得著還不是因你太寶愛肉體嗎?還不是因為你的想法太奢侈嗎?還不都是因為你太蠢了嗎?你得不著這福氣還能怪神沒拯救你嗎?你就追求信神以後能得著平安,孩子沒有病,丈夫有個好工作,兒子找個好對象,姑娘嫁個好人家,你的牛馬能夠好好給你耕地,一年風調雨順,你就追求這些。你只追求生活安逸,別讓你家出事,颳風別颳在你身上,沙子別打在你臉上,洪水別淹著你家的莊稼,凡是災都別涉及你,活在「神的懷抱」裡,生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種,一味追求肉體,你說你還有沒有心、有沒有靈?你不屬於畜生嗎?將真道白白地賜給你,你不追求,你還是不是一個信神的?真正的人生賜給你,你不追求,那你不是豬狗之類嗎?豬不追求人生,不追求潔淨,不懂得什麼叫人生,天天吃飽喝足就睡大覺,真道賜給你,你卻沒得著,兩手空空,這種豬一樣的生活,你還願意繼續下去嗎?這樣的人活著有何意義?生活卑鄙、下賤,活在污穢、淫亂之中,沒有一點追求的目標,你的一生不是最下賤的一生嗎?還有何臉面去見神?這樣經歷下去,還不是一無所獲嗎?真道是賜給你了,到最終你能不能得著,就在於你個人的追求了。人都說神是公義的神,只要人跟到底,他一定不偏待人,因他是最公義的,人跟到底,他還能把人甩掉嗎?我不偏待任何一個人,而且以公義的性情來審判所有的人,但我對人要求的都是有合適條件的,我所要求的無論什麼人都得達到,我不看你資歷多深、資格多老,我只看你是不是遵行我道的人,是不是愛慕真理的人。你若是沒有真理,反而是羞辱我名的,不按著我的道去行,只是無憂無慮地跟隨,那時會因著你的惡來擊殺你、懲罰你,你還有何話可說?你還能說神不公義嗎?今天我說的話你都遵守了,這樣的人我稱許。你說你一直跟著神受苦了,風裡來雨裡去,跟神同甘苦共患難,但就是神所說的話你沒活出來,你就想天天跟著神跑就行了,你也沒想活出一個有意義的人生,你說反正你相信神是公義的,你為他受苦、為他跑路、為他奉獻,沒有功勞還有苦勞,他保證紀念你。神是公義的這不假,但這公義之中不摻有雜質,並沒有人的意思,不摻有肉體,不摻有人的交易,凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰,一個不饒恕,誰都不放過!有的人問:我現在為你跑路,到最後你是不是能給我一點祝福?那我問你:我說的話你遵守了嗎?你說的公義是按著交易而言的,你只考慮我是公義的,不能偏待任何人,凡是跟隨到底的必然得救,跟隨到底的必能得著我的祝福。我所說的「跟隨到底的必然得救」這話是有內涵的,跟隨到底的人是被我完全得著的,是被我征服以後尋求真理而被成全的人。你達到幾條了?你就達到跟隨到底,其餘呢?你遵行我的話了嗎?我提出五條要求你就達到了一條,其餘四條你也沒打算達到,你就找一條最簡單輕省的路,存著僥倖的心理來追求,我的公義性情對你這樣的人只是刑罰,是審判,是公義的報應,對一切作惡的人都是公義的懲罰,凡是不遵行我道的,即使跟隨到底的也必然受懲罰,這才是神的公義。當這公義的性情發表出來懲罰人的時候,人就傻眼了,懊悔跟隨神時沒有遵行他的道,那時只是跟隨著受了點苦,也沒遵行神的道,也沒什麼可說的了,就受刑罰吧!但心裡還想:反正我跟隨到底了,你讓我受刑罰,也不能受太重的刑罰,受完這刑罰之後你還得要我,我知道你是公義的,你不能這樣一直對待我,我畢竟跟滅亡的不一樣,滅亡的受重重的刑罰,我受輕一點的刑罰。公義性情並不是你所說的這樣,並不是對任何一個認罪認得好的人都從輕處理。公義就是聖潔,也是不容人觸犯的性情,凡是污穢的、沒經過變化的,都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律,而是行政,是國度中的行政,這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰,沒有挽救餘地。因為在人都各從其類的時候罰惡賞善,是人類的歸宿顯明之時,是拯救工作結束之時,再不作拯救人的工作,而是報應每個作惡的人。還有的人說,經常在神身邊的這些人中哪一個神都記得,提起姊妹有我一個,提起弟兄有我一個,我們這些人神哪個都不能忘,我們這些人保證是神成全的對象,下邊的那些人神都不記得了,他們中間被成全的人保證沒有我們這些常與神接觸的人多,就我們中間這些人神哪一個都忘不了,都是被神驗中的,保證是神要成全的。你們都有這樣的觀念,這就是公義嗎?你到底實行出真理了沒有?你竟散佈這樣的謠言,你好不知羞恥!

        現在有些人追求被使用,在被征服以後還不能直接被使用,就現在所說的話,在使用人的時候你仍然沒達到,那你就沒被成全,就是到成全人的期限為止來定人是被淘汰還是被使用。被征服只是消極反面的一個例子,是標本模型,但只是反面的一個襯托。人有生命,性情變化,裡裡外外都達到改變,做到這些的才是徹底被作成了。現在一個是被征服,一個是被成全,你到底要哪個?你願意達到哪個?你現在具備被成全的條件有幾條?有哪些你還不具備?你當怎麼裝備,當怎麼補足自己?你該怎麼走上被成全的路?該怎麼完全順服下來?你要求被成全,那你是不是追求聖潔的人呢?你是追求以刑罰審判而蒙保守的人嗎?你追求被潔淨,你願意接受刑罰審判嗎?你要求認識神,你是對刑罰審判有認識的人嗎?現在作在你身上的工作,多數都是刑罰,都是審判,你對這些作在你身上的工作怎麼認識的?你所經歷的刑罰審判,是不是將你潔淨了?是不是將你變化了?在你身上是不是達到果效了?對今天的這麼多工作,咒詛、審判、揭示,你是感覺厭煩了,還是感覺這對你來說太有益處了?你愛神,是因著什麼愛神的?是因著僅有的一點恩典愛神的,還是因著你得了平安喜樂之後愛神的?還是因著刑罰審判把你潔淨之後你愛神的?你到底因著什麼愛神?彼得被成全具備哪些條件?他被成全以後關鍵的表現是什麼?他是因著想念主耶穌而愛他,還是因著看不見他而愛他,或是因著受責備而愛他?還是因著接受了患難之苦,而認識自己的污穢、悖逆,認識了主的聖潔能更加愛主耶穌的?他愛神的心更純潔,是因著刑罰審判,還是因著別的什麼而達到的?到底是哪一種?你因著恩典、因著現在的一點祝福而愛神,是真實的愛嗎?你應該怎麼愛神?是不是應該接受刑罰審判,看見他的公義性情之後,能夠發起真實的愛,以至於完全心服口服,對他有所認識?你能像彼得一樣說「對神愛不夠」嗎?你所追求的是刑罰審判之後被征服,還是刑罰審判之後蒙潔淨、得保守、得看顧?你追求的到底是哪個?你的一生是有意義的一生,還是無價值、無意義的一生?你是要肉體,還是要真理?你是要審判,還是要安逸?你經歷這麼多作工,看見了神的聖潔與公義,你當如何追求?你到底該怎麼走這條路?你該怎麼實行愛神?刑罰審判在你身上是不是達到了果效?你是否對刑罰審判有認識,就看你的活出,看你愛神的程度!你嘴說愛神,你活出的卻是老舊的敗壞性情,沒有一點敬畏神的心,更達不到有良心,就這樣的人是愛神的人嗎?這樣的人對神是有忠心嗎?是接受刑罰審判的人嗎?你說愛神,你說相信神,但你還抱著自己的觀念不放,在作工、在進入、在說話、在你的生活中你沒有一點愛神的表現,沒有敬畏神的心,這是得著刑罰審判的人嗎?就這樣的人能是彼得嗎?彼得之類的人是只有認識而沒活出的人嗎?現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麼?彼得的禱告只是從嘴說出來的嗎?不是內心深處的心裡話嗎?彼得是只會禱告而不行真理的人嗎?你的追求到底是為了誰?你應該怎麼在刑罰與審判之中讓自己蒙保守,讓自己得著潔淨?刑罰與審判對人都是無益的嗎?凡是審判就都是懲罰嗎?難道只有平安、喜樂,只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎?人活在安逸舒適的環境之中,沒有審判的生活,人能蒙潔淨嗎?人想達到變化,得著潔淨,該怎樣接受被成全?你現在該選擇哪條路呢?

2013年10月31日 星期四

三位一體的神存在嗎?

        自從有了耶穌道成肉身這一事實之後,人才知道,天上不僅有父,而且還有子,甚至還有靈,就是人的傳統觀念中認為的,在天上有這樣一位神,那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念:神是一位神,但就這一位神就包括三部分,那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分。只有這三部分合起來才是神的全部,沒有了聖父,就不是神的全部,沒有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為,聖父不能單獨稱為神,或聖子也不能單獨稱為神,只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。到現在,所有的宗教信徒,以至於包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為,究竟這認識法對不對,你們誰也說不清,因為你們對神自己的事總是一團迷霧。即使是觀念的認識,你們也不知對錯,因為你們被宗教觀念傳染得太嚴重了,宗教的傳統觀念你們接受得太深了,你們中毒太深了。所以,對這事你們也是中了流毒的,因為三而一的神根本不存在,也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在,這都是人的傳統觀念,是人的錯謬的認識法。歷時多少世紀,人都是這樣相信著一位人的頭腦觀念中想像出來的,也是人自己製造出來的、人從未見過的三位一體的神。多年來,也有許多屬靈偉人解釋過「三位一體的神」的「真意」,但就解釋的來說,他們位格不同的、三而一的神也是模棱兩可,解釋不透,對於「神」的「結構」人都感到莫明其妙。沒有一個大人物能解釋透,多數都是在道理上通得過,在文字上通得過,但就其內涵之意沒有一個人能理解得完全透亮,因為這樣一位人心目中的「偉大的三一神」根本不存在。因為人沒見過「神的本來面目」,也從未有一個人能有幸上神的居所去遊覽一番,以便調查一下神的躺臥之處到底都有何物件,調查一下「神的家中」到底有多少萬或多少億代,再調查一下神的原有結構到底有幾部分。最主要調查的那就是:聖父多大年紀,聖子又有多大年紀,聖靈到底多大年紀;他們各自的長相如何;他們究竟是如何分開,又如何合而為一的。只可惜這麼多年來沒有一個人能將這些事都調查出來,人都是「猜」,因為沒有一個人曾上天上去遊覽一番,之後向全人類作一個「調查報告」,以便把事實的真相通報給所有關心三一神的熱心虔誠的宗教信徒。當然,人有這觀念也不都怪人,誰叫聖父耶和華自己創造人類時不把聖子耶穌隨身帶著?若他們當初都叫耶和華就好了,怪就怪耶和華神一時失誤,創世時沒把聖子、聖靈叫到跟前,而是自己獨自作工。若他們同時作工不就成為一了嗎?如果從始到終只有耶和華的名,沒有恩典時代耶穌的名,或者恩典時代仍叫耶和華,那這樣,神不就不遭受這被人類分割之苦了嗎?當然,這一切也不能都怨耶和華,怪就怪那聖靈,幾千年一直這樣作工,又叫耶和華,又叫耶穌,還叫什麼聖靈,搞得人暈頭轉向,不知到底誰是神。若聖靈自己作工也沒形也沒像,更沒有類似耶穌這樣的名,人也摸不著更看不著,只聽見打雷的聲音,這樣作工不是更有利於人類嗎?現在該怎麼辦呢?人的觀念都堆成了山,又匯成了海,以至於讓今天的神無法忍受,簡直不知該怎麼辦!以往,耶和華、耶穌和他們中間的聖靈他們三位就不知該怎麼「處理」了,今天又加了一位「全能者」,還說他也是「神的一部分」,誰知道他又是三位一體的神的哪一個位格中夾雜、隱藏了也不知多少年的哪一位呢?這叫人怎麼能承受得了呢?三而一的神就夠人解釋一生了,今天又來了一位「四而一的神」,這又怎麼解釋呢?你能解釋得了嗎?弟兄姊妹們!這樣的神你們是怎麼信到今天的呢?我真佩服你們,就三而一的神就夠你們承受了,今天的四而一的神你們還信得如此穩當?叫你們出去你們還不出去,真是不可思議!你們真不簡單!居然一個人就能信「四位神」,而且還滿不在乎,你們不覺得這是神蹟嗎?真看不出你們還會顯這麼大的神蹟奇事!其實,我告訴你們,「三而一的神」在全宇上下根本不存在,神沒有父,也沒有子,更沒有父、子共同使用的工具——聖靈這一學說,這都是根本不存在的世上最大的謬理!但這謬理也有「來源」,並不是沒有根據的,因為你們人的「腦袋」也並不簡單,你們的構思也不無道理,而是相當恰當、巧妙,甚至讓任何一個撒但都攻不破,只可惜都是根本不存在的謬理!你們根本沒看見事實的真面目,你們只是在推理、在想像,而後編成一整套故事來騙取人的信任,來壟斷那些最傻的沒頭腦、沒理智的人,讓他們相信你們的偉大、著名的「專家學說」,這是真理嗎?這是人該領受的生命之道嗎?都是胡說!沒有一句恰當的言語!多少年來,「神」就讓你們這樣分割著,甚至你們一代一代越分越細,以至於公開把一位神分成三位神。到現在,人根本沒法再重新把神合在一起,因為你們把神分得太細了!若不是我及早地作這工作,說不定你們要猖狂到何時呢!這樣分下去,神還能是你們的神嗎?你們還會認識神嗎?你們還會認祖歸宗嗎?若是我再晚來一步,說不定你們還會把耶穌與耶和華這「父子倆」都攆回到以色列,而你們自己來稱你們自己是神的一部分呢!幸虧現在是末世了,好容易等到今天,我自己來親自作這一步工作,才將你們分割「神自己」的工作給制止住,若不是這樣,你們會越分越嚴重的,甚至把你們中間所有的撒但都供奉在你們的桌上,這都是你們的手段!是分割「神」的手段!現在你們還分嗎?我問你們:神到底有幾位?哪位神來拯救你們?你們整天禱告的是大神、二神還是三神?你們整天信的到底是哪一位神?是父還是子?還是靈?你說你到底信的是誰?還口口聲聲說信神,其實你們信的都是你們的「腦袋」!你們心中根本無神!而你們的腦子裡卻有許許多多的「三一神」!你們說不是嗎?

        按照三位一體的說法來衡量三步工作,三位神作的工作不一樣,那他們就是三位神了,如果誰說三位一體的神確實存在,那你就解釋到底什麼是三位一體?什麼是聖父?什麼叫聖子?什麼叫聖靈?聖父就是耶和華嗎?聖子就是耶穌嗎?聖靈又是什麼呢?父不是靈嗎?子的實質不也是靈嗎?耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎?當時耶和華作的工作,不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎?神能有幾位靈呢?若按你的說法,聖父、聖子、聖靈三位一體,那就是三位靈了,三位靈就是三位神,那就不是獨一真神了,這樣的神還能是神原有的實質嗎?你承認神只有一位,他怎麼還會有子,還會有作父的呢?這不都是你的觀念嗎?神只有一位,神的位格也只有一個,神的靈只有一位,正如聖經記載的「聖靈只有一位,神只有一位」一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在,總之,神只有一位,而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說,神就是一位靈,但他也能道成肉身,活在眾人之間,也能超乎萬有之上,他的靈是包羅萬有的靈,也是無所不在的靈,他能在肉身,同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神,那就只是一位神,誰也不能隨便亂分!神只是一位靈,只有一個位格,那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈,那不是三位神嗎?聖靈是一碼事,聖子又是一碼事,聖父又是一碼事,他們的位格各不相同,而且實質不相同,這怎麼會是一位神的各部分呢?聖靈是靈,這個人都好明白,這樣,聖父更是靈了,他沒下過凡間,也沒道成過肉身,就是人心目中的耶和華神,他必然也是靈了,那他這個靈與聖靈有什麼關係?是父與子的關係嗎?或是父的靈與聖靈的關係嗎?他們兩位靈的實質相同嗎?或是父使用聖靈當工具嗎?這怎麼解釋呢?聖子與聖靈又是什麼關係?是靈與靈的關係,還是人與靈的關係?這都是沒法解釋的事!若他們是一位靈那就沒有三個位格之說,因為他們擁有的是一位靈,若他們的位格不同,那他們的靈就有強有弱,根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈,這個說法最謬!這麼一說就把神給分開了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的靈,還能是一位靈,還能是一位神嗎?你說創造天地萬物是聖父造的,是聖子造的,還是聖靈造的?有人說,是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的、聖子救贖的,還是聖父救贖的?有人說,是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰?不是神的靈道成的肉身嗎?肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的,你不知道耶穌是聖靈感孕嗎?他裡面是聖靈,不管你怎麼說,他仍是與天上的神是一位,因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法,都是一位靈作的工作,都是神自己作的工作,也就是神的靈作的工作。神的靈是誰?不就是聖靈嗎?在耶穌身上作工的不是聖靈嗎?若不是聖靈(也就是神的靈)作工,那他所作的工作能代表神自己嗎?耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的「人子」。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?「我們在天上的父……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)並不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,並不是位格不同,根本沒有位格這樣的謬理!耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,並沒有靈的全部權柄。所以,他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,「要按著你的意思來,不要按著我的意思來。」在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣,你就不能說凡是稱神為父的就是聖子,那自從耶穌教你們主禱文之後,你們不就都成了「聖子」了嗎?若你們還不服氣,那你們說,你們稱呼的「父」指誰?若指耶穌,那耶穌的「父」又是你們的什麼呢?到耶穌走之後,就再也沒有了父與子的說法了,這說法只適應耶穌道成肉身的幾年,其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法,這是千古罕見的謬理,不存在!

        多數人還會聯想到《創世記》裡神說的「……照著我們的形像,按著我們的樣式造人」。既然神說了是照著「我們」的形像造了人類,「我們」那就是兩個以上,既說是我們,那就不只是一位神。這樣人就想到了抽象的「位格」的不同,從這話中產生了聖父、聖子、聖靈,那聖父什麼樣?聖子什麼樣?聖靈又是什麼樣?難道是照著三個形像而後又合起來的形像造了今天的人類嗎?那人的形象到底像聖父,還是聖子,還是聖靈呢?到底像神的哪一個位格呢?人這樣的說法根本就不對,說不通!只能是把一位神分成好幾位。當時摩西寫《創世記》,是創世有了人類以後才寫的,一開始創世的時候根本沒有摩西這個人,摩西寫聖經時也很晚了,他能知道天上的神是怎麼說的嗎?神創世到底如何作的,他根本就不知道。在聖經舊約裡沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說,只是耶和華獨一真神作工在以色列。因著時代不同而稱為不同的名,但這並不能證明一個名就是一個位格,這樣神不就有無數個位格了嗎?舊約所記載的就是耶和華的作工,是神自己在律法時代的一步開始的作工,是說有就有命立就立的神的作工。耶和華在什麼時候也沒說他是聖父來了作工,也沒預言要有聖子來救贖人類,到耶穌那時只說神道成肉身來了救贖全人類,並沒說是聖子來了。因著時代的不同,神自己要作的工作不同,也就需要在不同的境界裡作工,這樣,所代表的身分也就不一樣了。人認為耶和華是耶穌的父親,耶穌卻不承認,他說:「我們原本沒有父子之分,我與天上的父原為一,父在我裡面,我在父裡面,人看見了子就是看見了在天上的父。」說來說去,不管是父是子都是一位靈,沒有位格的劃分,人一說就複雜化了,又是位格的不同,又是父、子、靈的關係,人一說位格,不就把神給物質化了嗎?還分老大老二老三,這都是人的想像,沒有一點參考價值,不是現實!你若問他:神有幾位?他就說神是聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神。你再問他:聖父是誰?他說:聖父是天上那位神的靈,是掌管一切的,是天上的總管。「那耶和華是不是靈?」他說:是!你再問聖子是誰?他就會說聖子當然是耶穌。「耶穌是怎麼回事?他是從哪來的?」他說:耶穌是馬利亞生的,是聖靈感孕。「那他的實質不也是靈嗎?他作的工作不也是代表聖靈嗎?耶和華是靈,耶穌的實質也是靈,到末世這步更不用說還是靈,他們還有什麼位格不同?不就是神的靈站在不同的角度上作靈的工作嗎?」這樣,就沒有位格的劃分了。耶穌那時是聖靈感孕,無疑,耶穌的工作也就是聖靈的工作。第一步耶和華作的工作,他沒道成肉身也沒向人顯現,人沒看見他長得什麼樣,不管他多高多大,但他是靈,是起初造人的神自己,就是神的靈。他在雲裡向人說話,只是一位靈,誰也沒看見他長得什麼樣,只有在恩典時代神的靈來在了肉身中,道成肉身在猶太,人才第一次看見他道成肉身的形像是猶太人的形像,看不出有耶和華的味道。但他是聖靈感孕,也就是耶和華的靈親自感孕,降生的耶穌仍是神靈的化身。當初人看見的是聖靈彷彿鴿子一樣降在了耶穌的身上,不是耶穌自己專用的靈,而是聖靈,那耶穌的靈還能與聖靈分開嗎?若耶穌是耶穌、是聖子,聖靈是聖靈,那怎麼能是一呢?這樣工作就沒法作了。耶穌裡面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一,叫聖靈也叫神的靈,也叫七倍加強的靈,也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作,他能創世,能用洪水滅世,也能救贖全人類,更能征服全人類、毀滅全人類,這工作都是神自己作的工作,不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌,也能叫全能者,是主、是基督,也能成為人子,他在天也在地,在眾宇之上,也在萬人之中,是天上、地上唯一的掌管者!從創世到如今,這工作就是神的靈自己作的,無論在天上的工作,還是肉身中的工作,都是他原有的靈作的,無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握,都是神自己的工作,誰也代替不了。在天上是靈,他也是神自己,在人中間他是肉身,仍是神自己,儘管他的名有千千萬,但總歸是他自己,都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工,末世曉諭各國各方,也是他靈的直接作工,無論何時,神只能稱為全能的獨一真神,包羅萬有的神自己,根本不存在位格,更不存在聖父、聖子、聖靈的說法!天上、地上只有一位神!

        神的經營計劃一共六千年,按著工作的不同,可以分為三個時代:第一個時代是舊約律法時代;第二個時代是恩典時代;第三個時代就屬於末了的時代,即國度時代。每個時代所代表的身分都不一樣,這只是因為工作的不同,即因著工作的需要。第一步在以色列作工,第二步完成救贖的工作是在猶太,為了作救贖工作,所以說,耶穌是聖靈感孕,是獨生子,這都是因著工作的需要而定的。末世神要擴展外邦的工作,他要作征服外邦之人的工作,讓他的名在外邦之人中被尊為大,他是要引導人明白一切人生的正道,明白一切的真理和生命的道。工作都是一位靈作的,雖然所站角度不一樣,但工作的性質原則都是一樣的。你看見他們所作工作的原則、工作的性質就知道所有的工作都是一位靈作的。有些人還會說:聖父是聖父,聖子是聖子,聖靈是聖靈,最終他們能合而為一。那你怎麼給他們合一?聖父與聖靈該怎麼合一?若原來是兩個,無論怎麼合還不是兩部分嗎?一說合,不就是不相同的兩部分湊在一起成為一個整體嗎?但他們未成為整體之先不就是兩部分嗎?靈一位是一位的實質,不能把兩位靈合成一位,靈不是物質的東西,與物質世界中的東西不一樣。在人看,聖父是一位靈,聖子是一位靈,聖靈又是一位靈,然後三位靈就像三杯水一樣合成一個整體,這樣不就合而為一了嗎?這屬錯謬的解法!這不是把神給分開了嗎?聖父、聖子、聖靈怎麼能合一呢?他們不是不同性質的三部分嗎?還有人說,神不是明說耶穌是他的愛子嗎?「耶穌是神的愛子,是神所喜悅的」,當然是神自己說的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,並不是他在天上的兒子,你懂嗎?耶穌說的「父在我裡面,我在父裡面」不就指原是一位靈嗎?不就是因著道成肉身分割天之上下嗎?其實還是一,不管怎麼樣,就是神自己作自己的見證。因著時代不同,因著工作需要,因著經營計劃的步驟不一樣,所以說人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華,是以色列人的牧者,第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只說是神的愛子,並沒說是神的獨生子,這說法根本沒有,神怎麼能有獨生子呢?這樣神不就成了人了嗎?因著是道成肉身,所以,他稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係,只是因為天地之別的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的,他既然穿上肉身這樣一個正常人性,站在肉身的角度上來說:我的外殼是一個受造之物,我既穿上肉身來在地上,就跟天相隔很遠很遠。所以,他只能站在肉身的角度上來禱告父神,這是他的本分,是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父,並不能說他不是神,雖然說他是神的愛子,但他仍是神的自己,因他只不過是靈道成的肉身,實質還是靈。在人看,既然是神自己怎麼還禱告呢?只因為他是道成肉身的神,是活在肉身中的神,並不是在天上的靈。在人看,聖父、聖子、聖靈都是神,他們三個合到一起才稱為獨一真神,這樣能力就特別大。還有的人說,這樣才是七倍加強的靈,聖子來了禱告,他就是禱告那靈。實際上他是站在受造之物的角度上來禱告,因為肉身不完全,來在肉身中就不是完全的,有許多軟弱,在肉身中作工受很大攪擾。所以說他釘十字架以前禱告父神三次,在禱告三次以前,還作過多次禱告,在門徒中間禱告,自己上山禱告,在漁船上也禱告,在很多人中間他還禱告,在掰餅的時候他禱告,在給人祝福的時候他禱告,他為什麼這麼作呢?他禱告的是靈,是站在肉身的角度上禱告靈、禱告天上的神,所以說在人來看,那步工作中耶穌成了聖子。在這一步不禱告了,為什麼呢?因為他帶來的就是話語的工作,他帶來的是話語的刑罰審判,他不用禱告,他的職分就是說話,他也不釘十字架,也不被人交在執政掌權手裡,他直接作工就妥了。耶穌那時禱告,是禱告父神讓天國降臨、願父的旨意成就,是為以後的工作禱告,這步天國已經降臨了,他還用禱告嗎?他作的是結束時代的工作,再沒有新的時代,還用為下一步禱告嗎?恐怕沒必要了吧!

        在人的說法中有許多矛盾的地方,當然這都是人的觀念,若不追究你們都認為是對的,豈不知類似三位一體的神這說法不都是人的觀念嗎?人沒有完全認識透的,都有摻雜,人的意思太多了,這說明受造之物根本解釋不了神作的工作,人的頭腦太多了,都是出於邏輯、出於思維,與真理相抵觸。按著你的邏輯能把神的工作分析透嗎?能把耶和華所作的工作盡都看透嗎?是你人一眼能望穿呢,還是神自己能從永遠望到永遠?是你從亙古的永遠望到以後的永遠,還是神從亙古的永遠望到以後的永遠?你怎麼解釋?你有什麼資格解釋神呢?你根據什麼解釋的?你是神嗎?天地萬物是神自己創造的,你沒創造你亂解釋什麼?現在你還信三而一的神嗎?這樣,你不覺得太累了嗎?但願你最好還是信一位神,不要信三位神,還是輕省點好,因為「主的擔子是輕省的」。